麦田里的守望者深层含义

1、鲁莹莹，市人民检察院公诉一处副主任科员，市直机关青年辩论赛优秀辩手，2017年广州市优秀团干。

2、现实对他来说是不充足的，魔术是必要的。在《魔术师的童年》中，他将毕生事业称为“魔术师的工作”。晚年，他搬入了自己盖的房子，潜心写作直到去世。

3、“淤”者，不一定是恶劣的环境，而是代指各种各样的环境。无论是怎样的境况，荷花依旧不染，金子依旧发光。环境恶劣，我自向阳生长；环境优越，我也循规蹈矩地追求初心。可见，价值永远出于自身，并体现于自身，而与怎样的环境、怎样的形式主义无关。泰国“野猪”少年足球队洞中探险遇难，各国全力营救。而追溯这件事的根源，他们竟是为了一个成年礼的习俗而进行的探险，最终面对不测风云而使生命受到威胁。“成年礼”的初衷是什么？难道只是有勇气面对危险山洞？这是荒谬的。真正的成长是自己在一点一点的人生阅历中所积累的。只有心中有正确方向，也无需经历形式上的外界强加。终归出淤泥而不染者，本就不染。

4、  孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

5、这种风气尽管说起来已相当遥远了，不过仍有人会回忆起来，《新共和》的作者JohnB.Judis讲过一句意味深长的话：“我曾在关灯之后打着手电筒读《麦田里的守望者》”。这是一个老塞林格迷在透露自己的老资格身份——关灯之后读书并非意味着好学。

6、  D．漫延  反复  层出不穷  义不容辞

7、➜问题之三：古典阅读与现代阅读，如何取舍？

8、材料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的看法。“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。从“稻草定律”的角度分析，立意有：(麦田里的守望者深层含义)。

9、  我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃提总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填理或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康，这种现象正在向农村地区______。 

10、与此同时，当我们带着不可避免的偏见或娱乐消遣的心态漫不经心地走进经典的时候，经典，包括那些早已作古的作家也向我们走来，走进我们的心灵，与我们对谈，给我们扮鬼脸，诉衷肠，当然也给我们一些教训、忠告和启示。

11、我希望有个如你一般的人。 如这山间清晨一般明亮清爽的人， 如奔赴古城道路上阳光一般的人， 温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。 由起点到夜晚，由山野到书房， 一切问题的答案都很简单。 我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。

12、首先要树立自信。对功名利禄这些东西汲汲追求之人，除了真的“莫名地”喜爱以外，大半是缺乏自信，也缺乏自己的方向。我们常将理想比作“灯”，实在是贴切——黑暗中的人不知道黑暗，只有光才能让人知道有黑暗。

13、当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业，何时选定对象而恋爱，什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出抉择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。——陶杰《杀鹌鹑的少女》

14、 D.冯唐被推举为官，却年事已高。汉景帝即位，任命他为楚国丞相，不久被免职；汉武帝即位时，征诏贤良之士，大家举荐他，但他已九十多岁，不能再做官了。

15、第经典阅读能让现代人找到活得富有意义和价值的皈依感。现代化带来经典危机是不争的事实。现代的中国孩子乃至大人，已经没有多少人会为自己的祖国拥有一个伟大的屈原、庄子或孔子，拥有一段承载着远古巫术遗风、先秦理性精神、楚汉浪漫洪流，以及魏晋风度、盛唐之音、宋元意境等耀人光彩的文化史，而由衷地感动，虔诚地敬畏，奋力地传承它的血脉了！

16、† 左手夹着雪茄，照片中的黑塞虽然歪着身子，但背脊挺直，衣着整齐，气质高雅，极薄的嘴唇是德国人的特征，有种克制和敏感的智慧感。

17、 C．分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任，分类投放是居民的责任。 

18、  那么多的战斗，华伟经历了。他看着好多战友离开了他，心里想起来就会难受。

19、  D.臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能

20、  (1)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“_______________，_______________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。

21、如有你所钟爱的那位作家，请对号入座，随意模仿。 

22、      奥斯特曾经写道：“人是有思想的芦苇。”人的价值，往往是思想的具体表现。你怎么想了，便决定怎么做了。无论是志向做“麦田里守望者”，守护心里的家园，还是燃烧在炉火中，用自己的身躯温暖别人，这都是你的价值。不得不承认，于天地莽苍之间的我们，就像一根易折的稻草——轻易地屈从于他人，将自己的价值与他人捆绑在一起。稻草易折，人却不然，我们与稻草还是有所有不同的。人们会思考，因思考而有了思想，因有了思想而有了志向。人生的价值，是个人意志的体现。

23、揭示二战后美国青少年一代孤寂、彷徨、痛苦的内心世界。这部小说最初得到二战后那一代美国大学生的欢迎。然后，不管家长或图书馆长怎么看待这本书，大量的中学生也开始想搞到这部小说来读——因为阅读过它成了一些学校帮派的入门通行证。

24、我发现，最后孩子们一道朗诵海德格尔的那句“语言是存在的家园”，以及古印度哲学《奥义书》里的诗句“此万有之精英为地。地之精英为水，水之精英为草木，草木之精英为人，人之精英为语言，语言之精英为颂祷之诗，诗之精英为高声唱赞”，他们眼神里散发的虔诚真让我感动和震撼！

25、《麦田里的守望者》主人公霍尔顿张口混帐，他妈的，抽烟，喝酒，玩女人，不好好读书，正是年轻一代在青春期反叛的写照，所以得到年轻一代的极力拥护。这部被广大人民追捧的书，虽然语言上新颖，以一种对社会反叛的口吻揭露成人世界的虚假，可能对于年轻一代造成了共鸣，却会遭来成人们的反感。

26、《麦田里的守望者》领导了美国文学创作的新潮流，它使得思想贫乏、感情冷淡的五十年代的美国人为之倾倒，这个时期完全可以称作超于文学定义的“塞林格时代”。本文剖析了小说主人公霍尔顿从憎恶虚伪、追求纯真到最终屈从社会现实的心路历程。

27、快见到卫国的家人时：兴奋和迫不及待的心理；

28、出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。

29、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(5分)

30、我的报告就到这里，谢谢！欢迎批评，欢迎提问。

31、  孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

32、新学期接了新班。现在普遍的大班额，七八十个孩子乌泱泱的一片。她却能在最短的的时间内记住所有孩子的名字。一周内，班里的工作就能有序开展，纪律、卫生、作业、路队，一样不落，评比打分，查漏补缺，登记追踪，组长们个个尽职尽责，责任心更强，干劲更大，并成功迎接了李老师周四请假后的检查。我曾虚心地向她讨教，她说：“记住每个孩子的名字，是走进孩子心灵的捷径。掌握孩子的情况，是开展班级工作的前提。提前做到心中有数，再进行民主选举，班委的自信和威信就都有了。”对于我奇怪那些班委为啥跟她那么亲，她笑着眨眼睛，“我又不是孙悟空，工作靠大家。我信任她们，帮助她们，也爱护她们。总之，出错误了把她们当孩子，有成就了把她们当英雄。”

33、 A．分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。 

34、 A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其但不能兼而有之。”

35、B B项，“任嚣力主分裂”不正确，从所给注释来看，任嚣并未力主分裂；“诗人对不同历史人物的褒贬之意溢于言表”不正确，诗人只是客观回溯历史，无褒贬之意。故选B项。

36、  A.臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能

37、现代主义由于激进的反传统(如呼吁把普希金、陀思妥也夫斯基和托尔斯泰等作品焚毁)、崇尚抽象与象征、亵渎古典的高雅趣味、关注“意识流”、荒诞感、颓废无力、无名的焦虑、噩梦般的意象、放浪不羁和玩世不恭等等，曾引发过激烈的争论。

38、第二个问题是“动物的名字是从哪里来的”，同样阅读了舒比格《当世界年纪还小的时候》里的一个故事，大家聚焦“先有狗，还是先有狗的名称”这个似乎根本不存在争议的话题开展热烈讨论。他们终于明白命名对于事物存在的重要性。

39、阅读下面的文字，完成17～19题。(本题共3小题，9分)

40、在我看来，儿童与成人、儿童文学和成人文学在彰显人性(如真善美，包括被称为儿童文学美学特质的奇特、冒险、机智、神秘、真挚、幽默等)的普遍性似乎是没有本质差异的，所以，只要不涉及儿童不宜的内容，没有必要太过强调儿童文学和成人的界限！

41、  班长卫国走到华伟身边一看，伤情十分严重。他立即叫来担架，要他们立即将华伟送到战地医院。

42、               稻草的价值  

43、  爷爷，我们还得等一等，路面现在有点滑，车子不能开。孙子华振不打算急于现在就开车走。

44、鲁迅在1919年写过一篇《我们怎样做父亲》，里面有一个父亲的形象：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”那种牺牲自己成全别人的决绝，透着我不下地狱谁下地狱的悲壮。相比之下，霍尔顿少了“父亲”与黑暗同归于尽的英雄情怀，只能无奈的苟活，情怀已属末路。

45、  这么多年了，真的难为你们啦。华伟老人把卫国侄儿的手紧紧地握在自己的手中。

46、   打！首长一声令下，敌人倒下了一片，余下的缩着头拼命往回逃窜。

47、在塞林格朴实而锋利的笔下，隐含着多少对那戕害少年自由心灵的“混帐悬崖”的憎恶，他正是巧妙地以反讽的手法，以一个少年童心的破碎，表达了对麦田(象征透明欢快)的渴望。与其说霍尔顿－考尔菲德被开除出学校，倒不如说他是忍受不了那种千篇一律毫无意义。

48、小说讲述了两个阿富汗少年关于友谊、亲情、背叛、救赎的故事，小说不仅表达了对战争的控诉、还对阿富汗种族问题和宗教问题有深刻的反映。这部小说在评论界获得广泛好评，但同时也在阿富汗国内引起巨大的争议。

49、(摘编自潘公凯《论笔墨典范：人格理想的一种表征系统》)

50、 C．文章援引古人“力透纸背”之说，旨在解说笔墨典范的内摹仿这一心理运作机制。

51、人们常说：“近朱者赤，近墨者黑”。但反观这句话，很多条件下，近朱者一定“赤”吗？捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般珍贵吗？同理，近墨者一定“黑”吗？捆绑白菜的稻草一定是低贱的吗？问题的答案显而易见，个体价值的实现，不可空泛地“假借外物”，而是应该依靠自身赋予。

52、文中有三处对雪的描写，请结合小说内容分别分析其作用。(6分)

53、经典是一种“特殊”的“珍品”，而且是不朽的。一切未经历史严格检验的所谓“经典”，都有可能是伪经典，而一切有可能经受历史检验但当下却遭遇质疑甚至唾弃的作品未尝不能成为经典，时间或历史是经典之为经典的可靠尺度。

54、(答案)屈原以方枘和圆凿不相合为喻，主张坚持原则和明辨是非；刘徽的“割圆”说明事物在一定情况下是可以转换。

55、那么“稻草”的价值又在哪里呢？从前面我们可以发现，只有自身达到的成就与境界才是真正能被大众认同的，正如稻草孕育出稻米。人虽然有不同之处，但也可以各自发挥自己的长处，取得自己的价值。而要取得自己的价值，我想以下几点是必要的：

56、虚构之物改变了真实世界，这就是柯南道尔爵士的影响力。为纪念大侦探福尔摩斯，英国政府在贝克街上设立了本不存在的221b号门牌。如今，这里是伦敦福尔摩斯博物馆所在。

57、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(    )(3分)

58、而霍尔顿梦想着成为一名麦田里的守望者，他要拯救那些处于危险之境的纯真者，使他们免受精神的伤害，使他们永远纯真，使他们坚守道德的阵地，不受堕落之苦。在这里，霍尔顿将自己定位为一位道德上的救世者，表达了他不满于当时社会中道德的堕落。

59、(选自《微型小说选刊》2018年第12期)

60、只能扼杀人性的庸俗教育而出走。到处是虚伪、自私、谎言和垃圾。再也不见一点麦田的影子。已失去麦田的他，不愿其他的孩子再失去自己的麦田，他只想做个守望者。塞林格正是如此以他的血刃雕刻出一个美丽的梦。

61、答案示例一：同意。本诗以“登楼”为题，却不写所见之景，而是由楼及人，写尉佗接受委任、自立为王以避战乱以及后来接受诏封、促进汉朝统一等历史事件；诗人抒怀却不依于所见，而是围绕历史事件，从历史发展的角度，评价尉佗的历史功绩，寄寓诗人的时局慨叹。

62、  中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。

63、从来就是这样，流行的东西容易被误读。霍尔顿的身上有着他那个时代太多的时尚色彩。上世纪50年代，轰轰烈烈的第二次世界大战已经成为过去，金戈铁马不再，生活的平淡、单调给一向自由奔放的人们以莫名的压抑。年轻人作为最具有活力的族群，总是较早较强感觉到了时代的苦闷。年轻就是一种代价。战后的平静生活，凸显出人生的琐屑。无论是被人称之为“静寂的年代”，还是“怯懦的时代”，最受折磨的总是成长着的人们。所以往往就是这一族最具有颠覆精神。霍尔顿的出现，从着装到谈吐，从行为到精神，对他那个时候都是一个彻底的颠覆。学生们竞相模仿丝毫不奇怪。有人斥之为坏孩子也不奇怪。张口闭口“他妈的”，厌恶学习，抽烟酗酒与女人鬼混，人们怎么可能将其视为好孩子呢？人们从具体生活的角度来理解文学是可以理解的，评论家应该还有另外的责任。如果也把霍尔顿看作“垮掉分子的代表”，甚至认为他垮得还不够，还不到吸毒、群居的地步，对人物的理解就未免失之简单了。其实，只要穿过霍尔顿的时尚色彩，再向前走一步，就接近人物的本质了。霍尔顿为什么就不能正儿八经地讲话呢？他为什么要抽烟酗酒嫖女人呢？他很在意父母的感情，也知道父母希望他做的事情。然而，他却做着另外的事情。这是一种痛苦的放纵。所以，他与周围的环境和人物始终都处在一种格格不入的对峙、紧张关系中。这种对峙、紧张表现在人物语言、行为和心理上就是一种变异反应。

64、 D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

65、霍尔顿的焦虑直到今天仍然困扰着人们。在他的身后，“垮掉的一代”垮掉了，一代又一代也翻过去了。问题依然存在，而且愈演愈烈。更令人担扰的是已经很少有人有能力再来关心这一类的问题了。现实生活的喧闹和华丽完全分散了人们的注意力，潜行的欲望和各色各样的感官刺激已经搭上时代快车。如果说当年生活的压迫曾经使霍尔顿感到恐惧，今天的人们几乎已经渐渐爱上了压迫，因为这种压迫往往以花样不断翻新的娱乐面孔出现。人们实在难以抵抗它的诱惑。赫胥黎在1932年写过一部科幻小说《美丽新世界》，他在书中预言：汪洋如海的信息将会使人类变得被动自私，真理将被淹没在无聊烦琐的世事中，人类将会毁于他们热爱的东西。历史已经证明，有些预言最终总能够成为事实。但愿赫胥黎的话是妄言，霍尔顿的“守望”能最终结出果实。

66、 B．中国传统文化中人格理想的群体性，使中国画家及其绘画作品具有了典范意义。

67、因此，我觉得应当从读经的迷雾中走出来，从文明启蒙或公民启蒙的高度推进经典阅读，才是正道！

68、   敌人再一次反扑过来，战士们怒目圆睁，等待敌人靠近些，再靠近些。

69、《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。

70、提示：以下是外滩君为各位家长整理出的讲座文字版，更精彩、更完整的内容还请观看视频！

71、  解放家乡的战斗打得很激烈，捷报也频频传来。华伟跟在比自己大两岁的卫国身后，学会了很多打仗的本领。

72、  基于动作性同构的内摹仿，关系到审美，也关系到求真与致善。中国文艺自古以来所追求的，正是以文艺作品来唤起人的内摹仿能力，经由长时间的气质变化、生命修炼，完成自我塑造、自我实现，一步步趋近于典范的理想人格。以艺树人，是中国文艺的宗旨。更进一步说，中国画的笔墨不仅在将来仍能提供独一无二的审美愉悦，仍然具有必不可少的文化价值，而且以其对于人格理想、人格信仰的重要作用，还有可能参与未来社会精神价值的重树，从而产生重大、深远的社会意义。

73、卡波特声称他从不在意他人目光，一直按着喜欢的方式生活。卡波特由17岁的母亲生下后，过着辗转多处寄养生活。儿时就经历了世事催发了他自由早熟的个性。

74、经典是有它的历史的，不同时代人们对经典的认识可以说是很不相同的。在我看来，经典大体经历了原始(神话、传说等)、古典、浪漫、现实、现代和后现代等阶段。一般说来，经典的选择是很容易从古典文学中产生的。但浪漫主义、现实主义的经典也被接受了。

75、结果表明，完全赞同读经的寥寥无几。20世纪初读经辩论再起。蒋庆、王财贵、净空法师等人呼吁儿童读经，读孝敬、弟子规、二十四孝图等。旅美华人学者薛涌发文《走向蒙昧的文化保守主义》激烈批评，再次引发激烈辩论，一直蔓延至今。

76、我们谈论了两种愚昧，一种无知的愚昧，一种有知识但缺乏独立思考精神一味迷信的愚昧。读经就属于这类愚昧。同学们通过冷静的思考，很快就发现：“怀橘遗亲”不过是小偷行径，“尝粪忧心”“刻木事亲”非常令人作呕，“恣蚊饱血”完全不讲科学，“埋儿奉母”更是赤裸裸的犯罪！

77、钱就是熨斗，把一切熨平了。它能熨平人们之间的隔阂，也能熨平世间所有的感情。——《寄生虫》

78、儿童经典阅读的三个问题“盗火者”校长讲座实录

79、你说你有一个自由的灵魂，却害怕别人把你关在笼子里，其实你已经身在笼子里了，这是你亲手建起来的。不管你往哪去，你总受困于自己。

80、看点 在上周二的阅读群讲座中，海滨教育集团校长李庆明围绕三个问题与我们探讨了少年人是应该读厚重深博的经典，还是顺从天性看他们喜欢的流行读物？李校长先后师从著名教育理论家朱小蔓、朱永新教授，在教育界以大胆创新、勇于改革而出名。讲座中旁征引博，深刻谈论了他对儿童阅读的看法，并向我们推荐了多套经典儿童阅读书籍。

81、  (2)苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：“_____________，______________”。

82、D(“中西绘画比较”并非文章的理论前提。)

83、   华伟对卫国说，你也负伤了，要去，你去，我在这里守着。

84、 D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。

85、 A．文章先强调笔墨的价值，再具体阐释笔墨典范及其实现的路径，将论证推向深入。

86、    大部分被查获并被审查起诉的体内藏毒者，等待他们的都是漫漫余生中的铁窗泪：与狱友语言不通，无亲友前来探望，无情感可以寄托，仿佛置身孤岛，结果大概只能是孤老到死吧。他们做了违反法律的事情，毫无疑问是咎由自取；但从其个人遭遇来讲，他们又是如此可怜。

87、离你越远，我爱你越深。现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。

88、主人公不求上进，是个不良少年，对于成人们是坚决抵制这样的书来诱导他们的孩子的。父母对于孩子的逆反心理只是一味抵制或是胡乱安排，就如主人公的父母频繁给他换学校，忽略了孩子的内心世界，从而加深了两代人的不理解甚至互相伤害。年轻人的思想是动荡的，不成熟的，他们顶多认为作者写出了他们内心的渴望，并不能触动他们深入思考是与非。引发出成人的反思才是关键。十几万字，三天的故事，道出了躁动的灵魂。《麦田里的守望者》也许无味，但却深远。

89、 A．小说以“小铁盒里的秘密”为标题，既设置了悬念，激起读者的阅读兴趣，又推动情节发展，到最后真相大白，更升华了小说的主旨。

90、我这里想向大家推荐英国童书作家迈克·莫波格。先送给大家一句他给孩子的话，有孩子问莫波格：你怎么老写悲伤的东西，莫波格回答：“人生就是悲伤的。别以为对悲伤的理解是在你长大之后的某一天突然开始的，而在此前你只能被逗乐。事实上，今天长大的每一个孩子，都必须思考他周围世界的种种冲突，他们都应该读一读《安妮日记》。”

91、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

92、孔子说：“不学诗，无以言。”并不是因为诗在当时就是“经典”，而是因为诗在当时不过是一种日常语言，一种人们在贵族的社交场合常用来应对的不足为奇的礼节。韩愈提倡古文运动，要求尊崇儒家经典，这是“经典阅读”，韩愈试图恢复儒家原典精神，但由于远离了当时的文化现实或文化时尚，古文运动便显得有些冥顽迂腐了，它忽视了语言的“当代阅读”或“时尚阅读”。 

93、“有那麽一大群孩子在一大块麦田里游戏我的职务是在那儿守望我整天就干这样的事我只想当个麦田里的守望者”

94、树荫下放着一卷诗章，一瓶葡萄美酒，一点干粮，有你在这荒原中傍我欢歌——荒原呀，啊，便是天堂！

95、对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。(6分)

96、然而真是如此吗？加上“有时”之后，这句话看似有了几分道理，但我们不得不来深究一下这中间“价值”的意味。常言道“宰相门前七品官”便是这句话的实例，我们暂且假定给宰相看门是件值得被看成“七品官”的大任，如果这个看门的人安分守己也就罢了，一旦他像某些文学作品中大官家中骄横的仆人一般，作为一个旁人，是断然不会把他当成道德模范的，更别提所谓的“七品官”了；其次，能把“给宰相看门”当成这样一种“光荣”的话，只能说明他追求的或内心认为的“价值”只是功名利禄，而且甚至到了极度疯狂的地步，能不要脸地把别人身上的价值给自己“分享”，殊不知只沦为明眼人的笑柄。

97、这部小说的艺术魅力在于作者把重心放在对人物心理的深度剖析上，他以细腻而探析的笔法，细致入微地刻画了主人公霍尔顿的矛盾心态，描绘出霍尔顿复杂的精神病态。国内外分析霍尔顿精神病态的文章很多。德国学者汉斯·彭纳特从精神分析的角度着力剖折了霍尔顿的孤独。