古往今来的意思

1、例句：古往今来众多的科学家，都是经过拼搏和奋斗，才取得成功。

2、美酒一杯新熟，高歌数阕勘听。不向尊前同一醉，可奈光阴似水声，迢迢去未停。                                                

3、从主题上说，除却少数境界低下的祝颂词外，《珠玉词》充满着哀愁，时光逝去、追问生命意义的词旨频频出现。因这种主题多出现在历经惨绝乱世的诗人词人笔下，评论界便认为晏殊的追问是悲观的闲愁。龙榆生在《中国韵文史》里谓其：“千折百回，哀感无端”。

4、古往今来 ( gǔ wǎng jīn lái )

5、 从古至今，美就是一个千丝万缕的大谜题，不知道有多少人都尝试着抽丝剥茧的去了解发现。

6、继往开来 ( jì wǎng kāi lái ) ：继：继承；开：开辟。 继承前人的事业，开辟未来的道路。

7、看完尼泊尔历史会发现整个过程非常有意思，尼泊尔记录历史的习惯和印度一样，没有很严谨的时间观念，古老的尼泊尔并不是一个完整的国家，小小的领土里不断上演贵族王室争权夺利，或者内乱，或者外侵，这和中国的古代一样。不同的是，尼泊尔的王室贵族气息类似西方国家，直率性强。比较下来，中国上几千年来的斗争，更多在一个宽广的格局上。

8、除却以上三种人生怅惘的主题表达，在其他一些词里，晏殊较为直接地表明了应对这种怅惘的方式。写得意蕴生动的是这首： 

9、……征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思…… 

10、古往今来的墨客写下的诗词是我们宝贵的文化遗产。

11、释义：溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。

12、出自：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”

13、我们有专业的户外领队，知名的登山向导，我们的成员由富于登山经验与责任感的当地喜玛拉雅雪山上登山家们组成，他们每一位都有着成功攀登珠峰以及其他海拔5000-6000-7000-8000米以上高峰的经验。

14、PrimeMinisterMathbarsinghThapa,thematernaluncleofJungBahadurin1843

15、……古墓犁为田，松柏摧为薪，白杨多悲风，萧萧愁杀人，思还故里闾，欲归道无因。 

16、②古往今来许多大家亦如苏东坡，往往在经历了人生磨难之后，成就了一生的美名。如“西伯(文王)拘而演《周易》》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”(2分，结合事例)

17、古往今来，不少英雄豪杰，当其得人心，得道多助时，叱咤风云，改天换地；一旦失去人心，便变成孤家寡人，举步维艰，以至身败名裂、

18、出处：茅盾《shu子夜》九：“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。”

19、生死存亡、尊古卑今、破旧立新、弃恶扬善、恩恩怨怨、有进无退、无独有偶、明升暗降

20、②似水流年，读音为sì shuǐ liú nián，流年：光阴。形容时间一去不复返。语出明·汤显祖《牡丹亭》第十出：则为你如花美眷，似水流年。意思是你就像那娇媚的花，似水的光阴一般美好。

21、(出自)：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧儿只为信了卖卦先生之语，一心只想丈夫回来，从此时常走向前楼，在帘内东张西望。”

22、引证：宋·朱熹《答陆子美书》：“而亘古亘今，颠扑不破。”

23、这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态—从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。

24、我们的服务也致力于接受来尼泊尔的徒步和旅游团体，包括量身定制的团队、小团队及个人旅游等。我们有着经验丰富的导游，唯一的目标是帮助您在尼泊尔留下值得回忆一生的精彩旅程。

25、古往今来，有多少仁人志士为了国家的独立而献出生命。

26、我们经常会说某某自古以来就是这样，这个所谓的“自古”，就是从我们有历史记载的时候开始，到现在为止的这段期间，表达一种时间上的追溯，以此为依据用来肯定某件事实。

27、这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”(曹操)；“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”(曹丕)；“人生处一世，去若朝露晞……自顾非金石，咄喑令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。陆机有“天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤”。刘琨有“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮”。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫”！陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 

28、哲学就是帮助你调理、改善、提高自己的眼光的学问，就是改变你自身、而不是改变你的环境的学问。

29、 为政清廉从古至今人称颂公仆亮节继往开来胜前贤。

30、初中语文课本上的必背古诗词有一句，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”那时年少，不识滋味，难揣其境而咿呀背诵，只觉唇齿留香、有诗词自有的美感，却讲不出好在哪里。近日读谢桃坊《宋词概论》，方对这句词的作者晏殊有了进一步了解。作为北宋仁宗年间的宰相，晏殊安平年代身居高位，一生富贵安闲，有词集《珠玉集》传世。

31、由于通过级数计算可得到π的数值为1415926……，而该值又与圆周率相同，因而后来的数学家就逐渐将π这个记号当做圆周率的默认符号固定下来并沿习至今。

32、(出处)：明·冯梦龙《喻世明言》：“三巧儿只为信了卖卦先生之语；一心只想丈夫回来；此时经常走向前楼；在帘内东张西望。”

33、中国古代最早算书《周髀算经》(公元前2世纪)中记载“圆径一而周三”，指出圆的直径与圆的周长之比为1:这是古算学计算圆周率的近似比，今称其为“古率”。汉时王莽改制，命令刘歆(前50-23年)制定度量的新标准，根据今人推算，刘歆所用的圆周率是15

34、1961年4月12日，前苏联宇航员加加林第一次飞向宇宙空间，实现了全人类数千年的飞天梦想；1969年7月20日，美国宇航员阿姆斯特朗成为月球的第一位访客，震惊了全世界；2003年10月15日，中国宇航员杨利伟飞向太空，实现了炎黄子孙的飞天梦。

35、在前现代，人是自然的附庸，刘勰在《文心雕龙》里将人置于天地之间：“高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。”——即便是“性灵所锺”，也是天与地的仆人。此时，人生的意义是由神赋予的，个体层面的时光流逝丝毫不值得哀叹。

36、在尼泊尔蓝毗尼的玛雅德维神庙，佛陀在此降生。南亚早期的政体之一是Shakya萨迦家族，其首都是尼泊尔的Kapilvastu。悉达多·高达摩SiddharthaGautama(，佛教第四位佛祖，公元前563-483年)，放弃王权，过着苦行僧的生活，后来被称为佛陀(“开悟者”)，是由释迦牟尼王苏达哈纳所生。在得到启示后，高塔摩大佛回到他的家乡卡比拉瓦图，教他的妻子雅索达拉他所学到的东西。据说佛陀和他的弟子阿南达参观了加德满都山谷，并在巴丹停留了一段时间。到公元前260年，北印度和尼泊尔南部的大部分地区都是莫里亚帝国的一部分。虽然不是所有的尼泊尔都被毛里娅占领，但至少有证据表明毛里娅大帝阿育王的影响，他统治从公元前273年到公元前232年。据说阿育王参观过加德满都山谷，在加德满都建了4座佛塔。他的女儿嫁给了当地的一位王子，并进一步传播了这一宗教。加德满都山谷发现了一座佛教寺院的遗迹。历史上，他的碑文证明了他到过佛祖的出生地蓝毗尼。

37、古往今来，有多少中华儿女为保卫祖国的锦绣山河而献出生命。

38、当他回顾着古往今来历史上的人类时，就受到一种失败感的侵袭。

39、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

40、1794年法国数学家勒让德还证明了π2也是无理数。1882年，德国数学家林德曼(F.Lindemann，1852-1939)又证明了π是超越数，即π不是任何有理系数方程的根(若一个数为有理系数的多项式方程(如x2-2=0)的根，不管其为实数还是复数，则这个数为代数数，否则就是超越数)，这也顺带解决了“化圆为方”问题不可能在欧几里德工具框架内求解。1933年，苏联数学家格尔丰德证明了eπ的超越性，但关于πe，πe、π＋e的无理性和超越性至今还尚未解决。