哲学天赋11种表现

1、然而，他们似乎总是说得多，做得少。只要他们在场，就永远是欢声笑语，可一旦遇到麻烦，他们就会消失得无影无踪。他们似乎是一群永远也长不大的孩子，好逸恶劳、贪图享受、不成熟，没有条理，缺乏责任心。

2、(列子哲学系列08)《道德经》知者不言，言者不知

3、他认为，印象和观念是知识的材料，但它们本身不是知识。知识所涉及的是对各种知觉的“关系”的比较、判断和推理。按照知觉的本性，各知觉元素是互相独立、没有任何联系的，它们之所以被联系起来，是借助于两种心理活动：记忆和想像。

4、休谟认为我们的知觉有不同的种类，它们的性质也不同，如果用“观念”一词不加区分地统称不同的知觉，不但使该词的意义变得模糊，引起无谓的争论，而且不能真正说明知识的起源。

5、21绝对自由(absolutefreedom)

6、非常有力量的组合,独立、觉知、领导力、出色的头脑,以及对权力和金钱的企图心都很强大和旺盛。17/8的人有做大事的潜能,具备难得的事业能量和天赐的好运。无论从事哪个行业,只要有兴趣,有热情,并且有信心,就会如愿以偿。但要注意克服傲慢自负的问题,尤其是7的偏执和疑心病会成为你成功的阻碍。

7、在他看来，作为系统的经验研究，必须首先对我们的知觉经验进行分析，弄清它们的种类、关系和构成，只有通过这样的步骤，才能真正弄清知识来自何处，而且可以从最基本、最原始的经验上，发现对知识有根本意义的原则。休谟的这一思想是他的“规范的”分析方法的体现，也表明了他的经验基础主义的要求。

8、对“我思故我在”在笛卡儿的《哲学原理》中是这样说的:“我们既然这样地排斥了稍可怀疑的一切事物，甚至想象它们是虚妄的，那么我们的确很容易假设，既没有上帝，也没有苍天，也没有物体；也很容易假设我们自己甚至没有手没有脚，最后竟没有身体。不过我们在怀疑这些事物的真实性时，我们却不能同样假设我们是不存在的，因为要想象一种有思想的东西是不存在的，那是一种矛盾。因此，我思故我在的这种知识，乃是一个有条有理进行推理的人所体会到的首先的、最确定的知识。”

9、十八世纪法国资产阶级启蒙运动泰斗伏尔泰，被誉为「法兰西思想之王」「欧洲的良心」。主张开明的君主政治，强调自由与平等。

10、 重要的不是治愈，而是带着伤痛勇敢的活下去。

11、从医生到医药公司，从健康部门官员到肥胖者自己，所有人都希望有有效的治疗方法将身体调节到正常水平，但为什么还没有这样的方法呢？

12、(2)认为实体的属性是无限多样的，但是能够被我们认识的只有两个，即广延和思想。

13、不过宇宙学家们就他们标准宇宙达成一致，5%是原子，25%是暗物质，70%是暗能量。如果科学家想要什么礼物，那就是新的理论，可以将这些“标准模型”打破，为我们的存在提供新的线索。

14、(3)认为每一个具体存在物都有广延与思想两个属性，因此广延和思想不是分别属于两个实体的两种属性，而是属于同一实体的两种属性。

15、这是最为独立有创意能力的组合,必须善用内在智慧与服务精神才可以影响周围的人。一个没有觉知的19,会感觉被孤立,情绪压抑,顽固不化。所以19的课题就是要学会将魄力与内在的精神信仰结合在一起,可以靠自身心灵提升激发他人,而不要将意志强加于人。

16、 有时放弃自己想要的东西，是幸福生活不可或缺的一部分。

17、在一项针对小鼠的研究中发现，衰老细胞对两种药物的组合敏感：达沙替尼(一种抗癌药物)和槲皮素(一种植物类黄酮)。

18、研究人员发现，衰老细胞分泌蛋白质、脂质和其他增加炎症和组织破坏的物质。在一项针对小鼠的研究中，将这些细胞移植到健康动物的膝关节会导致看起来非常像人类骨关节炎的疾病。

19、当纳莱迪人在非洲繁衍生息时，另一种神秘的物种在印度尼西亚的一个小岛上出现，这个岛现在被称为弗洛雷斯岛。这些被称为弗洛里斯人的古人类只有三英尺高，他们的大脑甚至比纳莱迪人的还要小。

20、做一个哲学家并不一定需要很多钱来保证。只是看看历史上的哲学家。他们有富人，平民，甚至奴隶。哲学家的贡献就像地球一样，他们可以一代一代地滋养人类的灵魂和思想。他们的贡献犹如雨露，无论他们掉在哪里，他们都能解渴。

21、有些科学家希望有一天能够通过针对衰老本身同时治疗所有这些疾病。

22、亚里士多德用来称谓“幸福”的词，或者更精确地说，就是“生活得好”。

23、0当所有事情看起来都像在跟你作对时，请记得飞机也是逆风起飞的，而不是顺风而起。

24、指虽然错误但本可以不出错的陈述。“地球有两颗卫星”是偶然谬误，因为我们可以想象如果地球真有两颗卫星会是什么样子。

25、他认为哲学的正确方法是从真观念出发，并且不断地增加真观念的推理过程。

26、在过去几十年的动物研究中，科学家已经开始了解导致老年人身体退化的特定细胞和分子过程。

27、这个名为SNAP_R的机器人是一个自动的“钓鱼”系统，诱使某些人在不经意间将间谍软件下载到自己的机器上。

28、1813年5月5日-1855年11月11日

29、但我们前面《列子·仲尼篇》里面讲了，列子所说的“知天命”，并不是一种认命的消极思想，而是一种在“知”和“行”的基础上的“知天命”。

30、4功利主义(utilitarianism)

31、印象是强烈的、生动的，观念是比较微弱和模糊的。这种程度的差别没有明确的标准去衡量，只能靠每个人内心去“觉察”。由于受各种因素的影响，人的心理状态是不确定的，所以这种“觉察”不是绝对可靠的。休谟承认，印象和观念的强烈和生动程度可以非常接近，难以分开——从这一层面而言，他对知觉的分类实际上并不那么清晰。

32、 对待生命不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。

33、从早期人类到现代人类，进化并没有画出一条直线，有一段时间，我们和许多近亲共同生活在地球上。近年来，科学家提供了大量关于我们如何成为人类的见解，很多时候，新的证据和我们认知的并不符合。

34、很多哲学家都有着常人无法理解的想法，但是有想法是好事情，并不一定要真正的付诸行动，可能常人也没办法理解。

35、孔子说“三十而立，四十不惑，五十而知天命”，很多人把“知命”理解为认命，很多人理解的知命是一种直接躺平的态度，反正对抗不过命运，那为什么还要努力呢？于是就心安理得地躺平了。

36、认为在“我思故我在”中“我思”和“我在”之“我”是同一个实体，“我思”与“我在”之间不是两个实体之间的因果关系，而是本质和实体之间的必然联系。

37、用唯物主义的观点来衡量，笛卡儿的物理学即自然哲学与他的形而上学有比较大的差别，基本上是以自然科学的认识态度来面对自然界的。用马克思的话讲就是:“在他的物理学范围内，物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据。”

38、从足够数量的特殊观察样本(“这只天鹅是白的，那只大鹅是白的，还有那一只，那一只……”)中推导出一般结论(比如“所有天鹅都是白的”)的过程。它通常与演绎相对立，演绎推理保证结论和前提同样可靠，而归纳却永远不能给出一个和前提同样可靠的结论。它的结论至多只是有可能的(永远都有这样的可能：世界上的某个地方——比如澳大利亚西部——存在着黑天鹅)。

39、OpenAI政策主管杰克·克拉克(JackClark)表示，在不远的将来，各国政府将创建机器学习系统，试图让其他国家的民众变得激进，或者将观点强加于本国民众。

40、过去的几十年，生物精神病学的出现，被期望可以详细描述大脑的异常问题，但这一目标尚未实现，但可能在未来实现。麻省理工学院布罗德研究所和哈佛大学斯坦利精神病研究中心主任史蒂文·海曼(StevenHyman)博士说，研究人员需要和病人待在一起，进行更多的交流，没有精神病人，研究无法进行。

41、专家预测，到2050年，随着老年人口的增加，这一数字可能会增加两倍。为什么至今仍没有有效的治疗方法，也没有行之有效的方法来预防或延缓它的影响呢？答案很复杂。

42、认为不同的社会在其基本的伦理价值上也是不同的。文化相对主义认为社会实际上是千差万别的。伦理相对主义则是一种更为激进的观点，它认为在某一个社会被认为是正确(或错误)的东西仅在那个社会才是正确(或错误)的。

43、其实这是一个在我们人生中经常遇到的问题，也就是努力和命运之间的关系。

44、对于诸多政体中的一个，孟德斯鸠并未对“三权分立”另眼相待，而是把更大的精力耗在第3卷上，讨论风俗、习惯、环境、气候等因素对国家制度和法律的影响——甚至有些政治和法律史学家认为这才是《论法的精神》最重要的理论贡献。

45、不受任何限制(这是不可能的)。让-保罗·萨特用这个术语指一个人无论受到环境的什么限制，总是可以自由选择的，但他并未因此就说一个人可以摆脱限制。

46、在他的心目中，这样的政治原则只是在英国等极少数国家存在着，而且，这样的政治自由也并不是绝对的好事——并不是所有的国家都适合实行三权分立的政治制度，由于有不同的风俗习惯、气候、入口、国土面积等，有的民族适合于君主制度，甚至是专制制度。