天龙八部个性个人说明

1、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》

2、窗外日光弹指过，席间花影坐前移。——《水浒传》

3、楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩 智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！

4、失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。——亦舒(天龙八部个性个人说明)。

5、一部剧没翻拍好，无可厚非，难得的是每一部翻拍都失败，而且越来越失败。作为进化的最大受益者，有理性的人们应深思这一反进化的趋势：究竟是什么，让影视翻拍变得越来越反智？如果找不出问题，或找出问题也解决不了，那么，可不可以先喊停？

6、乔峰始终围绕的是一个身份问题，纠结自己究竟是什么人、该做什么事，从而有了乔峰、萧远山“一体二心”。乔峰的形象借鉴了中国古典小说。乔峰是一个拿得起放得下的行动派，他有强烈的男性刚阳之美、昂扬斗志、英雄肝胆，激动时会仰天而啸，窥伺敌人犹如野兽，外表粗犷内心细腻。

7、一方面，金庸沉迷于古典小说的叙事模式，偏重文字美，限制了故事量、悬疑度等。比如《天龙八部》，三位主人公(乔峰、段誉、虚竹)各自成章，似三个小长篇串联成一体，在结构上模仿了《水浒传》的“林十回”“武十回”“石十回”等，靠“三打祝家庄”“英雄聚义”形成高潮。在《天龙八部》中，也用杏子林聚会、大战少林寺、雁门关大战串联。这种结构不太适合影视表现。

8、可在新版《天龙八部》中，这一切都被误会成“曲折的情节”，创作者们彻底失去了方向，在把情节变得更曲折外，只好自创了一个可笑的主题——“抗辽神剧”。可在原著中，金庸明明借乔峰之口写道：“我们这些人说一样的话，吃一样的饭，又有什么分别？为什么大家好好的都是人，却要强分契丹、大宋、女真、高丽？你到我境内来打草谷，我到你境内去杀人放火？你骂我辽狗，我叫你宋猪？”

9、《天龙八部》写尽命运对个体的塑造与拨弄，而永远走不出的苦海，正是鸠摩智武功被废后，发出的感慨：“今日之果，实已种因于三十年前。贪、嗔、痴三毒，无一得免。”

10、发型可以依照自己喜好搭配。但搭配爆炸头和光头是禁忌。

11、最后奉上精彩的“四世三公万剑一”抽卡视频！

12、窗外日光弹指过，席间花影坐前移。——《水浒传》

13、本文试将全书划分成八个部分为切入点，梳理小说脉络、评点人物性情和命运。

14、在此讨论其人：鸠摩智是一个拥有大智大慧的人，佛学修为高；武学天赋在金庸作品里也是数一数二的。细数一下金庸作品中文武全才，既能顿悟释、老之学，又同时是武学天才的，也仅王重阳、张三丰、谢逊和鸠摩智寥寥数人。鸠摩智有两个最主要的特征：一来，每次出场时，旁白都要强调一句他的外貌特征“宝相庄严”。这里应该不是想说他是伪君子，而是想写他佛法深湛，所以相由心生。二来，这人极其理智，在井底内功尽失之后，心思依然十分缜密；在藏经阁被说出底细的时候，萧远山和慕容博已经动摇了，只有鸠摩智是以严密的逻辑分析论证老僧的意图。另外，鸠摩智这人涵养极高，能微笑着请敌人落座。他不是一个可恨的反派；反而读到他因悲伤伸手抹眼泪时，觉到有一丝可爱。金庸塑造由一代高僧黑化成为反派的鸠摩智，是为了写武功可以魔化人的心智，好教世人不要太执着。

15、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。——汪国真《山高路远》

16、网络化 网络重构一切。企业的资源调用、动员、以及供需匹配，是不是已经通过网络来进行智能化的匹配了？如果没有，这就是机会所在。

17、红颜弹指老，刹那芳华。——金庸《天龙八部》

18、生平只爱和兄弟们喝酒猜拳、喧哗叫嚷、谈论军国大事；

19、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。——丰子恺

20、在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。——林清玄《月到天心》

21、“企业的数字化转型，没有标准，更没有模板。”张新红指出，“现在我们所有可能模仿别的企业做的事情，包括所谓的国际一流企业、国际先进企业，你跟它学的所有东西，等学到手全都是落后的。”

22、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过去。如此，安好。——丰子恺

23、爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破 戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四

24、有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。——毕淑敏

25、我们都坐在阴沟里，但仍有人仰望星空。——王尔德

26、从《49回-敝屣荣华，浮云生死，此身何惧》

27、这一部分里，王语嫣对段誉的态度由忽视到感恩再到爱恋的每一个环节，段誉的内心都有大量的旁白描述，卑微的爱之酸甜苦涩等滋味被描述得淋漓尽致，既真实又形象，这也是串起本部分的主要线索。

28、怎么样？喜欢这些诗句，就发到朋友圈试试吧！

29、万剑曾经的率土第一主播，直播间以幽默风趣的风格给大家带来圆梦舞台和配将导师环节，而深受率土观众的喜爱。曾经是1000区八州伐荆的主角，荆州(登峰造极)盟主。后来因不明原因暂别率土，转向魔兽怀旧服拯救艾泽拉斯。但依然有很多率土的小伙伴们喜爱并期盼着他的回归。(喏，那个男人，他回来了！！！)

30、王语嫣对段誉的感情在这一部分迅速冷淡下来，书里写王语嫣“对两人乃是兄妹之事既不伤心惋惜，亦无缠绵留恋，比之当年木婉清得知是自己妹子之时的凄然欲绝情状，浑不相同”，王语嫣仅仅是“在万念俱灰、无可奈何之中才婉转相就”。段誉也从此清醒了过来，旁白再这里写清楚了“心魔”的本质，并引用佛经里魔王波旬遣魔女引诱释迦牟尼的典故解释论证。通俗点地讲，段誉爱上的是自己想象出来的王语嫣。从这一部分开始，段誉发痴着迷的心情大减，眼里看到的逐渐是王语嫣的本来面目，听到的是王语嫣的本来声音，不再有“心魔”美化装饰。两人好得快，分得也快。

31、凡是过往，皆为序章。——莎士比亚《暴风雨》

32、段誉是很真实的人物形象、有血有肉，他同时幻想王语嫣、木婉清、钟灵、阿碧，但内容又完全在符合他自己的道德范围内。另外，段誉有强烈的自尊心，他可以容忍被俘虏、殴打。但是燕子坞众人一边崇拜着慕容复，一边对段誉不理不睬，段誉的愤怒和倔强就被激发出来。虽然段誉在三角关系中的地位最低，但是王语嫣和慕容复存在的意义却是为了衬托段誉。也因此，后面段誉总要与慕容复战斗，而且绕不开王语嫣。段誉和慕容复从这部分开始就成为宿敌。

33、慕容博！“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至 今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧，应为方丈玄慈。大师虽

34、“疫情之前还有选择的余地，可以转型，可以不转，现在必须得转了。这个转型是时代发展和内在需要的一个自然结合的必然产物。不是你想转不转的问题，是一个时代的要求。”

35、别为难自己，活的像你自己就行了。——东野圭吾《变身》

36、学者陈世骧先生说《天龙八部》的主题是“无人不冤，有情皆孽”，堪称慧眼。所以才会出现一位扫地僧，轻松摆平两大高手，让他们瞬间明白，原来仇恨、霸业、荣耀等都是过眼云烟。《天龙八部》原著的震撼力，在于通过悲剧，逼读者反思命运、反思自我。

37、生态化 从独木到森林。过去我们是一棵树，长的挺大，一年长一个年轮，太慢了。而生态化的发展和演进，是一场春雨过后，长出多少竹子来，长出多少种新的生物出来，与大是不一样的。过去我们知道这个企业是做这个的，那个企业做那个，过几年会发现说不清楚它在做什么了。

38、一代宗师--元宝赠点、珍兽繁殖、装备雕纹，武林神话就此开启80级、90级、100级、105级、110级• 珍兽单人繁殖：(爱心小窝)

39、目前，以数字战“疫”为标志，人类已经进入了数字化全面转型的新阶段。不光是企业，包括国家、地区、城市、产业，甚至家庭个人，都在进行数字化转型。

40、在新版《天龙八部》中，太多可一笔带过的细节，被用力过猛地仿真还原。原著本非写实主义小说，许多细节来自约定，而非事实。实在无法理解，为何非要把假的演成真的、真的演成煽情的。

41、犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇(蒙骗作孽遭辱)，后 日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。

42、记住，不要依赖梦想而忘记生活。——J.K.罗琳

43、生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。——余华《活着新版自序》 

44、三人之外，最大反派慕容复作为大燕皇族后裔，从小被长辈强加以光复的使命，他的成长充满各种挫折，这些挫折固然给他赋能，却也给他留下深深的自卑感，让他一生痛苦。

45、这部分以西夏选驸马为契机，让三位主角有了一同行动的机会。这部分主角是段誉，重要配角是王语嫣和木婉清，反派是慕容复。主线剧情是木婉清、段誉、王语嫣、慕容复之间的四角关系。地点是西夏。

46、虚竹则是兑现自己的“福缘深厚”，从一无所有，逐步获得天下最上等的武功、权势和女人。