佛家经典禅语对联

1、人生的苦乐，不在于遇到多少事，而在于心里装着多少事！清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能自在、自安。

2、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐·王翰凉州词》)

3、你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

4、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。

5、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

6、所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。一起来欣赏佛家参禅经典禅语吧!

7、简评：此联主题鲜明，接通地气，文从字顺，读来朗朗上口。首句“五台峰峙簇莲花”用得妙，开篇便引人入胜，令人向往。上联描写了五台山佛教的传承与鼎盛，下联展现了络绎不绝的游客拜佛祈福的盛大场景。笼作动词时古声平仄两用，，此处作平声应该可以，供商榷。

8、逃避不一定躲得过，面对不一定最难受，孤单不一定不快乐，得到不一定能常久，失去不一定不再有，转身不一定最软弱。

9、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

10、由此可见，一个有品德的君子，当事情来临时他的本性才会显现出来，事后，他的本性也就恢复了原来的空虚平静。

11、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡〈陋室铭〉)

12、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

13、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

14、* 吴岱宝《吴岳联萃》付梓，178位联友来贺！

15、寺古隐唐朝，香火隆，梵音响，好一处清凉世界；

16、心若不动，风奈我何。把握本心，不为浮华所动，守住心中的净土，修篱种菊，任它雨打飘零，心若向阳，何惧风霜？

17、佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切众生。因为宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，产生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予众生真正的利益。

18、这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

19、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐·王勃《膝王阁序〉)

20、“十恶”是十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”的具体内容，如《未曾有经》说：“起罪之由，起身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。

21、当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢?因为他在那里得到了真爱!

22、握紧拳头时，好像抓住了许多东西，其实连空气都没能抓到。张开双臂时，好像双手空空，但其实殊不知全世界就都在你手心！

23、一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧；有时候，不曾有过挣扎的考验，付出的代价更大。

24、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。

25、梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。

26、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

27、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想的时候，我才知道：他比我还可怜。所以，请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

28、此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称「倒坐观音」 

29、林清玄：一旦心中有佛，胸怀无限宽广，心中无挂碍、无恐怖

30、挚友如茶，茶之一味，清雅，高洁。如茶之友能陶冶你，提升你，彼此缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦能相知相融。

31、望西台挂月，把持经卷，进有青山，退有幽岚，索性临门身过去；

32、可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。

33、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

34、这不意外，因为早在20年前，李叔同就反串过茶花女。他的女装扮相，绝对不输张/国/荣/

35、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。(宋·辛弃疾《南乡子》)

36、处乱世一定要坚持两个原则：第有道心，道心就是真诚心。第要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

37、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

38、文殊閟宅，千寺鸣钟，皇亲顶礼，紫府让尊，地成妙净道场。

39、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

40、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

41、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

42、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》)

43、佛说法时，诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。释迦佛涅槃时，大众持香花、宝幢等供养。以献花、焚香礼敬佛等三宝，称为“香花供养”，是佛门习见的仪规。“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。遇一位青衣，密持七支莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。善慧“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五支莲花。青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所，“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。

44、及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)

45、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

46、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

47、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。(罗贯中《三国演义·卷首词》)

48、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。