反对战争的诗人

1、前两句用严整的对仗，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”，是写将军的佩箭。“金仆姑”，箭名，《左传》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成，可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛(“翎”)来做箭羽，既美观好看，发射起来又迅疾有力，威力无穷。“燕尾绣蝥弧”，是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”，一种军中用作指挥的旗帜，《左传》：“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗，是绣制而成的，在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌，只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔，而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。

2、政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。

3、女主人公好不容易在梦中和远方的丈夫相会，却被树上黄莺鸟的叫声吵醒，气得她把黄莺鸟打跑了。

4、诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间(前104－前101)，武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。

5、(宋)欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局，1975年(反对战争的诗人)。

6、        诗歌开篇描写春望所见：⼭河依旧，可是国都已经沦陷，城池也残破不堪，乱草丛⽣，林⽊荒芜。⼀个“破”字使⼈触⽬惊⼼，⼀个“深”字⼜令⼈满⽬凄然，为全诗创造了⼀⽚荒凉凄惨的⽓氛。诗⼈睹物伤感，表现了强烈的⿉离之悲。

7、前两句用严整的对仗，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”，是写将军的佩箭。“金仆姑”，箭名，《左传》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成，可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛(“翎”)来做箭羽，既美观好看，发射起来又迅疾有力，威力无穷。“燕尾绣蝥弧”(蝥音wù)，是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”，一种军中用作指挥的旗帜，《左传》：“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗，是绣制而成的，在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌，只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔，而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。

8、(注释)①萧关：在今宁夏回族自治区固原县东南。②幽并：幽州和并州，指今河北、山西和陕西一部分。客：戍边战士。尘沙老：指在边塞沙漠中老去。尘沙，幽并相拼的沙漠，代指边地。③矜夸句：夸耀自己善于驰骋而去惹是生非。紫骝马：泛指骏马。

9、但是如今亲爱的孩子你已经把你自己置于死地，争论这些已为时晚矣。我只想请求你一件事。若是你想有所帮助那就别再当烈士了！你已经作出了你的抗议，每个知晓你不是那种靠此博人眼球者的人定然会钦佩于你这样做的勇气。但是看在上帝的份上到此为止。我一点也不知道“他们”会说什么或怎样做--但是如果你发现在接受和进一步的反抗之间有所选择的话，那就接受吧。别改变信仰。你的所作所为根本不能影响大局；我们只能赢得战争(你必须认识到这一点)，而最好的是不用靠额外的消耗和冲突就能赢得战争。

10、而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。

11、中国从最早的诗歌作品《诗经》开始，以战争为题材的诗篇就层出不穷。

12、孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。

13、征人们唱的“燕歌”，有人说就是《燕歌行》的曲调。目送远去的飞雁，歌声里诚然有北国战士对家乡的.深切怀念。然而，飞鸿望断而“燕歌未断”，这开怀放歌中，也未尝不包含歌唱者对边地的热爱和自豪情怀。如果说这一点在三句中表现尚不明显，那么读末句就毫无疑义了。

14、 作者：王昌龄

15、在2020年11月8日的大选中民盟再次赢得了压倒性的胜利，当选的新一届政府定于2021年2月1日召开联邦议会，遭受屈辱性损失的缅军拒绝接受大选结果，缅军总司令敏昂莱已经警告称，如果不解决关于选举违规行为的指控，缅军可能会“采取行动”，尽管如此当时我还是不相信敏昂莱敢发动政变。

16、戍边的丈夫死了，对于在家里苦苦思恋的妻子来说，这无疑是一个悲剧，但更大的悲剧是，作为悲剧主角的妻子，竟然全然不知道悲剧的存在，仍然一厢情愿地思念着丈夫，相信他会回来，却怎么也不会想到自己赶制无数个日夜满载牵挂饱含爱意的征衣竟寄给了冰冷的尸体！悲剧无疑是值得同情的，但身处悲剧而浑不知情的不幸者，不是更让人心酸难言吗？

17、我是现役军人，深信此举是代表全体士官兵发声。我相信，在我入伍参战时，这场战争是防卫之战、解放之战，如今战事的本质竟流于侵略与征服。我相信，军方应明确界定吾人参战的宗旨，不得说改就改。宗旨确立之后，激发将士之凯旋目标势必能靠协商来达成。

18、后两句写发布新令。将军岿然独立，只将指挥令旗轻轻一扬，那肃立在他面前的千营军士，就齐声发出呼喊，雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野，显示出了豪壮的军威。“独立”二字，使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大，并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比，以表明将军带兵之多，军事地位之显要，进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬，就“千营共一呼”，在整齐而雄壮的呐喊声中，“千营”而“一”，充分体现出军队纪律的严明，以及将军平时对军队的严格训练，显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述，但却笔力千钧，使这位将军的形象更为丰满突出，给人留下了深刻的印象。

19、我成为了来自缅甸各地城镇数千名拿起武器的积极分子和年轻人中的一员，一些人加入了缅甸边境地区现有的少数民族武装组织，数十年来这些少数民族武装组织一直在为自决而战，其他人则像我一样组成了新的革命团体。

20、　　(评析)：这首乐府曲是以长城为背景，描绘战争的悲惨残酷。诗的前四句写塞外晚秋时 节，平沙日落的荒凉景象;后四句写长城一带，历来是战场，白骨成丘，景象荒凉。 全诗写得触目惊心，表达了非战思想。

21、乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。

22、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。

23、　　王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。有文集六卷，今编诗四卷。

24、他写道，现在回了伦敦，他病得厉害，散步时在人行道上总会看到尸体。耶茨在四月寄给他一张条子，说在枫丹-莱克鲁瓦西耶的一场战斗中，四个军官丧命，七个负伤——一场“极其血腥的厮杀”。但营队将战线前推了近八百米，这让西格夫里德稍感安慰。然而，下一句他就写道，想起那个夏天无数好人被屠杀而这一切都毫无意义时，他就气得发疯。那帮该死的政客和同样该死的将军们笨拙无能，屡屡犯错，只会一意孤行，直到他们感到厌倦，或得到他们想要的荣誉。他希望自己能提出抗议，但即使他开枪打死首相或道格拉斯·黑格爵士，他们也只会把他关进一所疯人院，就像对待从前那个了不起的理查德·达德。(我知道他的意思。达德是十九世纪一位了不起的画家，碰巧是埃德蒙和朱利安的叔公。他曾经列出他认为该杀之人的名单，第一个就是他的父亲。有一天，达德在海德公园里将他父亲抱起，扛在肩上，走了将近八百米远，光天化日下把他丢进了蛇形湖中溺死。)西格夫里德继续写道，如果他以拒绝重返战场来表达抗议，他们只会指责他惧怕枪炮。他问我是否以为，那个夏天的杀戮结束之后，我们的情况会有所好转。尽管反复发起冲击，但我们永远突破不了德军的防线。迄今为止，我们遭受的损失比德国人更为惨重。在维米岭，加拿大人遭受惨重伤亡，但官方公告在伤亡数字上却厚颜无耻地扯谎。朱利安·达德去医院探望过他，和其他人一样，他也劝他回国找一份安稳的工作——但他知道这只不过是一场美好的幻梦，因为基于道义，他会继续作战直至死去。刚刚重回光明，现在想到要回战场，他觉得十分痛苦——“哦，生活，哦，太阳！”(出自我死里逃生后写的一首诗)。他的伤势几近痊愈，可能会被送到一间疗养院住三个礼拜。他不喜欢这个安排，但只要他能安静地独处，谁都不见，只是默默地看着树木披上绿装，感觉到自己的生机也在恢复，让他去哪儿都行。他的身体虚弱，精神状况也很差。病房里有一台留声机，吵得他快要崩溃。那年春天，《老猎人》终于出版，他开玩笑说，会送一本给道格拉斯·黑格爵士。也确实没人能阻止他这么做。

25、毫无疑问，丁玲和艾青是拥护中国共产d的，甚至要比把他们打成右派的投机分子周扬之类还要左一些。但是我们应该看到，所谓右派本身就是一个相对的概念，在不同社会环境下具体的标准也是不同的。之所以丁玲与艾青在改革开放以后被视为“极左”派，主要是中国的社会环境太右了。不要说是严格按照马克思主义的标准，即使是按照闻一多这种民主人士的标准，他们也的确还是偏右了一些。闻一多就在其著名的演说《艾青与田间》里边这样评论艾青：

26、玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。

27、听到有人用笛子吹奏《折柳曲》，想着家乡已是春色满园，而在这里，还未曾见到春色。

28、天宝十四年(755)十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武(今属宁夏)，世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。

29、此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。

30、你与我之间，青山一路相连，共沐云淡风轻，我们在同一月下，又何曾分处两地？

31、比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。

32、 陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

33、唐代非著名诗人陈陶，对战争有独特的感受，他写了四首反映战争的《陇西行》，其中第二首写得最好，入选《唐诗三百首》，从而使他有资格与唐代诗坛的巨擘们，留下一张合影。

34、这位女主人公急切地想在梦中和亲人相见，可是却连梦也做不成。

35、此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。

36、▲安史之乱，改变了许多大唐诗人的命运。图源/影视剧照

37、《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330年)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇.越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”

38、不久前，新一轮对反战者的迫害展开。尽管“真诚的”内阁部长们许下了承诺，但一部分反战者已被派到法国，在那里被判处死刑——然后被改判为“十字架苦刑”或五到十年的劳役。但即使这些人获准留在本土，我们也必须记录这些人——世上的盐(1)——受到的最骇人听闻的对待。圣洁之人，如克里福德·艾伦斯科特·达克斯(3)和数千位其他人士，同样了不起的热烈的反军国主义者，被关进监狱，就只是因为他们拒绝杀人和他们不愿意抛弃男子汉的尊严，成为军事机器的奴隶。这些人必须被释放。

39、19岁时，萨松考入剑桥大学克莱尔学院研读历史。因为沉迷于打猎、板球和写诗，他在学校只待了2年就退学了。

40、究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。

41、训练结束时，我的大肚腩消失了并变得骨瘦如柴，曾经在城市公寓楼里爬三层楼梯就累了，现在我能在丘陵丛林地形上跑来跑去。我的心态也变得坚强，之前我是反战诗人，曾经连枪声都无法忍受的昔日和平卫道士如今渴望战争，因为我相信我们别无选择。本月在与一支少数民族武装组织(克伦民族解放军)的联盟中，我们开始与缅军进行积极的战斗，这种战斗仍在继续。

42、在为期三个月的训练中，我们从凌晨4点到晚上22点不休息，进行了演练，研究了战场和管理体系。为了训练我们的思想和使身体变得更强壮，我们一天只能吃两顿饭，还限制在五分钟内，有时我们会几天不吃东西，外面的食物也被禁止，使得我们永远无法填饱肚子。我在烈日下忍受几天没有喝一口水，也曾在大雨中站定，听到刺耳的命令声仿佛滚烫的铁水灌入耳中，感受着棍棒随时可能打在臀部的感觉。

43、反战者在与军国主义抗衡。他们在为了自由权利而奋斗。他们向专制暴政发起猛烈抨击。最重要的是，他们在为最终停战铺平道路。

44、在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。

45、军中驰猎，不比王公们佚游田乐，乃是一种常规的军事训练。健儿们乐此不疲，早晚都在操练，作好随时迎敌的准备。正是“为报如今都护雄，匈奴且莫下云中”(同组诗其四)。“朝暮驰猎黄河曲”的行动，表现出健儿们慷慨激昂、为国献身的精神和决胜信念，句中饱含作者对他们的赞美。

46、但是，由于被撒谎成性、腐朽没落、卑鄙恶毒的资产阶级报刊蒙蔽，群众们并不知道这些事实，他们被人诱导，视良心反战者为讨厌鬼、懦夫和逃兵。

47、梦虽虚，犹兀自暂时节相聚，近新来和梦无。 ——(仙侣)后庭花·一升金缕词