庄子名言名句道

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

2、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

3、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

4、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

5、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

6、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

8、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 --《庄子·知北游》(庄子名言名句道)。

9、　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

10、他说：鱼儿与其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遥游。

11、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

12、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

13、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。(庄子名言名句道)。

14、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

15、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

16、庄子在《 庄子》一书里说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”

17、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

18、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

19、语出《庄子·德充符》。镜子上没有灰尘，才会显得明亮。否则就会变得黯然失色。

20、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

21、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。不以物挫志。——《庄子·天地》

22、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

23、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。

25、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

28、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

29、　　汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

30、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

31、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

32、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

33、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

34、　　唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

35、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

37、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

38、　　好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

39、　　视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

40、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘

41、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

42、　　荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

43、3)夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。--庄子《庄子·齐物论》

44、　　髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

45、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

46、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

47、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

48、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

49、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

52、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

53、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

54、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。

55、若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止，无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。

56、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

57、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

58、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。

59、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

60、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

61、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

62、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

63、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

64、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

65、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。