笃嗜造句

1、她受过良好的正统教育，研习过经史百家，有着高超的文学成就；(笃嗜造句)。

2、▲图7 沈曾植诗《谢寿田农部过访不遇舟中却寄》墨迹中的“农部”称谓

3、(40)我就是我，至于你怎么看我，既不需要，也没必要。

4、青胜于蓝的通识教育要带给学生什么?杨福家援引了一位华裔教授的话:“我有幸就读于斯坦福大学,这是一所笃信素质教育的大学。

5、珍视友人的业绩，但不去虚伪地捧场；钦佩友人的品德，但不粉饰他的过错；崇尚友人的风度，但不去刻意模仿。

6、(18)星期天，酷爱篮球的我早早坐在了电视机旁，等着观看NBA，其间我不禁对妹妹津津有味地讲起了姚明、科比，可妹妹瞪着一双茫然的眼睛看着我。哎，真是对牛弹琴！

7、一年级语文(偏旁、量词、形近字、仿写、造句)汇总

8、提子最喜欢结伴同行，挤着，挨着，笑着，闹着。

9、1这幅壁画画的是古人炼制仙丹的场景,显然这墓主人生前笃信长生,手底下养了一群不知所谓的方式为他烧炼可以成仙的灵丹妙药。

10、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

11、有时候，有些人以自己笃信的真理为志趣，追寻真理甚于保全生命，于是就有舍生取义之举。

12、支那人常自尊为“中华”,贱外国为犬羊,而一变为蒙古,再变为满洲,所谓“中华”之人,盖不能平矣。然其俗以统一为大,丕炎以下,大义所不容,明教所不恕者。至于其统一寰区,则举以为天子不移,况乃疑于蒙古满洲乎。父之所以为贼者,子可以为君;子之所以为君者,孙可以为贼。忠孝之训,虽载诸空言,不能施于实事。凡如此者,彼皆习以为常。57

13、光绪十三年丁亥(1887)正月三十日，袁昶遣人来借李繙《孔子庙唐碑》，未值。(25)

14、崇尚新的敬业精神，在爱心奉献上有新感动；塑造新的师德形象，在专业发展上有新高度。

15、(27)当四好少年，无论在什么时候，什么地方都要严格要求自己，遵守所有规定；看见弱小者需要帮助，尽自己的努力去帮助他们，和同伴友好相处。用我们的行动，做一个遵纪守法、乐于助人的好少年。

16、(92)因为他耿直正派,此前看见队长毒打一个弟兄,忍不住央请队长妻子去说情,人没有救下来,却开罪了队长,他一气之下跑掉了,准备去投奔红军。

17、他不拘小节、不爱干净、不擅交往，他崇尚自由，喜欢无拘无束，虽然她乖巧得像上帝的羔羊，可他仍觉得婚姻束缚了他。能够敢说大事不拘小节的人必须要有两个条件：一个是高度的智慧，一个是敢于担当的力量。

18、(简注)湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡，乃王的讲学精舍。王夫之(1619－1692)，字而农，号薑斋,学者称船山先生。明末清初衡阳(今湖南衡阳市)人。清初思想家、学者。入清后，隐居石船山下，发奋著述。有《船山遗书》等。清风：暗指清朝。明月：暗指明朝。联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节。正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山。”见《中华对联大典》 

19、我们的感官世界充斥着到处充斥着杂乱无章的景象(源自)，声音还有气味。但我们依然笃信自己的感觉。

20、(60)然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！

21、(11)他是那么酷爱读书，你总是可以看到他手不释卷。

22、(简注)钱沣(1740—1795)，字东注，号南园，清云南昆明人。乾隆进士。官至湖南学政。有《南园先生遗集》。生机：生存的机遇。联语通俗易懂，含意深刻。上联寓意是纵到穷途末路，也不能潦倒，要死里求生。下联寓意是别抱怨“人乖命不乖”,应奋力学习长才干，自能柳暗花明。见《中华对联大典》 

23、(简注)冒襄(1611—1693)字辟疆，号巢民，明末清初江南才子，如皋(今江苏如皋)人。副贡生。入清不仕。有《水绘园诗文集》。此联作于1678年仲春，访友看梅遵属而作。风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般。顾曲：见《三国志·吴·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集·泣赋》：“阗寂以思，情绪留连。”寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。横空：弥漫天空。鉴：镜子，照镜子。若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。见《明清楹联墨迹选》

24、志趣相投，三杯两盏淡酒，知己我有，风浪中与他相守。檀烧

25、(简注)保极宫：在辽宁沈阳故宫，题于西壁。王杰(1725—1805)，字伟人，号惺园，清陕西韩城人。乾隆进士第一。官至东阁大学士，入直军机。卒谥文端。左司句：指唐代诗人韦应物的诗句。韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”右军书：指晋代王羲之的书法，王官至右军，故称王右军。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指时令。联语撇开宫殿人事不写，而别立新意，写读诗和学书的快感，既工整，又有意境。见《古今名人对联选注》

26、(82)即使生活抛弃了我，我也要坚强的挺着，因为我的身边还有年迈的老人和弱小的孩子。

27、笔者浅见，从《沈跋〈刁遵墓志〉》的书风分析，王蘧常说、金蓉镜说皆有一定道理。具体来讲，就是沈氏此跋的书风，大抵是在晋唐楷法的用笔和结体基础上增加了一些张裕钊的风格，沈氏“南北关通”的书法实践于此有所体现。

28、(70)雨打风吹：原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。

29、漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。

30、准备材料：冬笋，肉丝(后腿肉)，生姜，小葱，料酒，生粉，倒笃菜，盐，生抽。

31、他自述“吾十有五而志于学”,“笃信好学”,“学如不及,犹恐失之。

32、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

33、人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。吉卜林

34、作跋者袁昶，原名振蟾，字爽秋(又写作磢秋，《沈跋》中所称之“磢秋农部”，即指袁昶)，一字重黎，号浙西村人，浙江桐庐人。生于道光二十六年丙午(1846)，光绪二年丙子(1876)进士。笔者考证，《沈跋》中之“农部”称谓，别处不常见，唯沈曾植常以此称呼在户部任职之好友，盖因户部有管理漕粮田赋之职责，称为“农部”，一则饶有古意，符合沈氏好古的习惯；二则与沈氏这一阶段的学术研究有关。据《沈曾植年谱长编》记载：

35、(17)怀着乐观和踊跃的心态，掌握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射别人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点快慰的理由。

36、(简注)榕阴山馆：在福建福州南台山。白让卿，字季生，清顺天(今北京通县)人。官道员。榕：常绿树。产于热带地方，树形高大，其阴极广。山馆：即山中别墅。这是一副集句联。上联前两句见范仲淹《岳阳楼记》，后两句见欧阳修《醉翁亭记》。下联前两句见王禹偁《黄冈竹楼记》、后两句见苏轼的《放鹤亭记》。此集名家句进行再创作，尤见遣句的工巧，是对联创作的一种方式。联语清新自然，淡雅风致，好似一幅秀美的水墨画呈现在读者面前，画中山水秀美，人物风致，诗情亦很浓郁。见《中华对联大典》 

37、(简注)贾汉复：字胶侯，号静庵，明末清初山西曲沃人。入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚。安石：指晋时谢安，字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨，高卧东山”，年四十余始出仕。后为尚书仆射，领吏部。斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居，改为乡馆，凡山右(即山西)名贤之客都门者，皆得寓焉。”少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美。少陵，为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现。联语意在褒扬贾氏，叙中有议，追昔抚今，有感而发。见《古今名人联话》

38、(111)“小企9999”本名陈继铭,酷爱美食、旅行。

39、本文的考证与分析，基于北京图书馆出版社2006年第一版第一次印刷的《刁遵墓志》。它是北京图书馆《中国国家图书馆碑帖精华题跋本》丛书中的一册，启功先生为丛书作总序：“……这批拓本都是名帖名碑，其中不乏宋拓、初拓、善本、孤本，更有一些是首次面世。将这些珍品公之于众，使其被更多的人所认识和利用，这些拓本的历史价值与艺术价值都得到了发挥；其次，这些拓本上几乎都有前代收藏家、研究者或书法家的题跋文字，或记述递藏源流，或辨析优劣高下，或品评风格特点，内容丰富而难得。这次将题跋墨迹与碑帖拓本一同印出，不仅能够使书法家与爱好者更全面、更细致地理解学习，同时也为文物研究者、鉴赏家和书法史的研究者提供了宝贵的资料。”

40、初生婴儿喜欢白天睡觉，晚上耍，把时间搞颠倒了。

41、(97)中新网3月15日电据香港商报报道,生性耿直豁达的已故香港资深马评家董骠,昨日于世界殡仪馆大殓出殡,遗体移送沙田富山火葬场化作一缕青烟而去。

42、(简注)岳庙：即岳飞庙，祀北宋名将岳飞。在浙江杭州西湖栖霞岭下。旧事：指秦桧等陷害岳飞之事。阶前桧贼：指西湖岳墓前有秦桧等四奸贼的铁像，反剪双手，面墓而跪。联语化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗句，切事、切地，爱恨分明，褒贬自见。见《古今名人联话》 

43、彝三子，逵、畼、宏，而畅为始兴，相桓灵宝，以畅为右卫将军(魏书及北史刁雍传俱称畅为晋右卫将军)。刘裕起义，畅乃伏诛。宋书本纪云，高祖家贫，尝负刁逵社钱三万，经时无以还，逵执录甚严，王谧造逵，见之，密以钱代还，由是得释(魏书南史并同北史作一万，误)。裕诛灵宝，以嫌故，先诛刁氏。雍为畼故吏所匿(雍北史作廱)，奔姚兴豫州牧姚绍于洛阳，后至长安，兴以雍为太子中庶子。

44、珍惜生命，崇尚文明生活；热爱生命，养成良好习惯。

45、作为生活方式的读书，对财力要求不太高，反而对心境和志趣要求更高些。陈平原

46、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。

47、我认为自己很幸运，因为我出生在一个笃信宗教的教庭。

48、你可以称呼阿契博得。麦克列许是一个博学多才的人，亦即他不但多才多艺，而且兴趣广泛。或许你也是一个博学多才的人呢。你的兴趣跟天分是什么呢？

49、一百由于大量外来民族和域外珍物的存在，长安城中逐渐形成一种崇尚外来文化的“胡风”。

50、但时代的变化让许多笃信传统“师严而后道尊”的老师无法置信,进而牢骚满腹,不断贵古贱今,一直拿以往的乖顺来求全。

51、可见，李清照词作具有这些特点——倾诉真挚情。熔炼家常语。善用白描法。巧用修辞格。具有画面感。讲求韵律美。富有意境美。

52、(56)我并不企求您优待我的孩子，那样可能会导致她产生优越感，导致她日后歧视比自己弱小的人，甚至变得自私自利。我希望我的孩子只是班级里一个与其他孩子平等的成员，而这个班级里的“每个孩子都是老师的宝贝”。我希望她在一个平等、和睦的成长环境中获得自在感、安全感和归属感。

53、(6)他性格耿直,说话历来都是直言不讳,不讲究方式方法,您别见怪。

54、　　端木顺从小天资聪颖，才华出众，琴棋书画，无不精通，尤喜吟诗作赋，年轻时就崭露头角，成为远近闻名的才女。她后来随父寓居瑞安，嫁与清东南水师名将许松年为儿媳，深居瑞安城关水心街许氏大院中。可惜红颜薄命，未及三十岁就香消玉殒，诗稿也大多散失。现仅有《古香室遗稿》一诗集传世，人们尚可从中领略女诗人当年的风采。

55、47 本居宣長:《馭戎慨言》,《本居宣長全集》,卷第66页。

56、(116)梁红玉家中虽然也让她读些六艺经传之类的东西,但一则她家世代都是武人,父母均无这方面的造诣,二则她酷爱习武,这方面的工夫也就下得少了。

57、(14)爱默生有扬基人的那份精明，那份单刀直入的耿直。

58、存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知出现在必要条件之前，而博学的无知则跟随在知识之后。蒙田

59、(简注)歌台：在江苏南京芥子园。李渔(1611—1680)，字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。工小说，善联语，尤精谱曲。有《笠翁文集》等。萦：萦绕。霜鬓：耳边白发，喻年老。雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌。李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台，教习演唱之处所。联语表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚。见《古今名人联话》

60、恒心可以使你达到目的，博学可以使你明辨世事。

61、挑选博爱，即是挑选对情感的珍爱;挑选博爱，即是挑选对万物的留恋;挑选博爱，即是挑选高远的人生志趣。

62、(简注)泰伯墓：在江苏无锡鸿山南麓。泰伯，周朝祖先古公亶父的长子。齐彦槐(1774—1841)，字梦树，号梅麓，清安徽婺源(今属江西)人。嘉庆进士。官苏州同知。有《双溪草堂诗文集》、《梅麓联存》等。至德无称：语出《论语•泰伯》：“泰伯其可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”至德：最高尚的道德。称：称赞，颂扬。无称，找不到好词语来颂扬。“三让”句：据传说，古公预见到昌的圣德，因此打破惯例，不传位给长子，而传给幼子季历，从而传给昌。泰伯为实现父亲的意愿，便偕仲雍来到江南，终于把君位让给季历和昌。以后逐渐强大，灭了商纣，建立周朝。天下，指周部落统一中原，建立周朝。高山可仰：化自“高山仰止，景行行止。”见《诗经•小雅》。喻对有高尚道德的人的仰慕。“一抔”句：此句说泰伯死后，他的墓地受到江南人民千秋万代的景仰。抔，捧的意思。一抔，就是一捧土，引申为坟墓。联语用典贴切，衍化自然。赞美了泰伯的品德，肯定了他的功绩。同时，表达了作者的缅怀敬仰之情。按：《中国名胜古迹对联选注》中，上联首句为“志异征诛”，下联首句为“功同开辟”。见《中华对联大典》 

63、余既得此志，拓寄上湖前辈，为考订其爵里世系，足补碑文缺落，可无遗憾矣！今南皮县东南七十里有村名刁公楼，相传为刁协故里；县志又谓县东南饶安县本汉千童县，即秦千童城，今其城故址在盐山县东，此去刁公楼远甚，岂古饶安境若是之广耶？敢以质之，上湖其审然耶？

64、10他们宣称,只有笃信天门教并且无条件地把肉体奉献给教会,才可以乘坐随波普彗星而来的飞碟进入天堂。