李鸿章家训名言

1、秦汉以后,大量有关家训的文本文献开始出现。虽然一直到南北朝时期,自颜之推写作《颜氏家训》开始,“家训”才开始正式得名,但在这之前,大量的“家诫”“家范”与“诫子书”其实都是标准的家训文献。

2、曾国藩抱着害怕、惭愧的心情向父亲汇报了两年来的经历，不仅两次落榜，花光了所有积蓄不说，还外借了一百两银子！

3、随后慈禧太后要求李鸿章赴京的命令传来，与此同时，维新派领袖梁启超也到了李鸿章府上……(李鸿章家训名言)。

4、正是靠这个“静”字，曾国藩改正了一身浮夸的毛病，在修身之道上跨出了坚实的一步。这一点尤其值得我们好好学习，从曾国藩的人生经历里学到一个“静”字，一定会对我们的人生有很大的帮助。

5、除家书之外，曾国藩还曾想专做家训一部。他在家书中谈到这种想法时曾说：“前立志作曾氏家训一部，曾与九弟详细道及。”也就是说，他想写本《曾国藩家训》，这种想法还跟他的九弟曾国荃探讨过。

6、人最容易原谅的是自己，最不容易原谅的是别人。敢于直对自己的缺陷才是真勇气。

7、到曾国藩的晚年，为了勉励两个儿子及诸侄辈，在《诫子书》中写下了日课四条，作为遗嘱，那就是“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦”，简单概括就是八个字：“慎独、主敬、求仁、习劳。”

8、他发现李鸿章没来，便会派亲兵去请，一来二去李鸿章脸上挂不住了，曾国藩只说了一句：“少荃，你既然来我幕中，我就有言相告，到我这里来的人，都得守一个‘诚’字！”自此以后，李鸿章痛自反省，再也不敢睡懒觉了，而且后来，再也没有在个人习惯上被他的老师曾国藩指责过。(李鸿章家训名言)。

9、曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。

10、其实给曾国荃的信里提到李鸿章的情况还是挺多的，基本都是在天京等战事期间。下面就是一例(其中沅弟就是曾国荃，少荃就是李鸿章)：

11、像这样的一个人，该怎么评价呢？答案是他是个非凡的人。这个人是非常的奸雄还是非常的豪杰先不说，单是他处的位置与层次，就不是普通庸人的眼光所能达到的，也不是普通庸人的嘴所能随口胡说的。

12、人生遭遇本有一定，但当尽其在我，以待事会之来

13、6月21日，慈禧太后下达向万国(十一国)宣战书，并下发给各地方大员。

14、五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

15、《李鸿章家书》有禀父母的、有致弟兄的、有谕侄辈的、有寄同僚的……。内容丰富、涉及面广，有谈战事的、有叙人伦的、有嘱读书学习的、有论修身养性的，皆文笔流畅，文彩斑斓。他常常开导弟兄、叮嘱侄辈；读史不可间断，读经不可泛鹜，得失常事，不足为虑，尤其不可以考试论成败。在《谕文儿——有志为官者，不可仗势欺人》一篇中指出“凡做好人、做好宫、做名将，俱要好师好友好榜样。”在《寄四弟——论学识精进之理》一篇中说：“果能日日留心，则一日有一日之长进。事事留心，则一事有一事之长进。由此日积月累，何患学业才识之不能及人也！作官能称职，颇不容易，做一件好事，亦须几番盘根错节，而后有成。”李鸿章以其亲身体验告诫弟兄侄辈，做官称职不易、作好事难，务希以好师好友为榜样，日日留心，事事长进。《李鸿章家书》中诸如此类的箴言警语，比比皆是，读之隽永，不无裨益。

16、本书作者在四大家风的基础上，以著作、书信、名言这三大体裁为主，对历代名人留下的家训史料进行了一番精选，将那些最能够代表他们某方面家训思想的部分，作为叙述的出发点和中心点，读来简明扼要又明确到位，与名人的家风家训故事形成了紧密结合。

17、王安石是唐宋八大家之他在文学上有卓越的成就，其诗“学杜得其瘦硬”；其文长于说理，卓然成为一大家。他这一首非常特别的家训诗，充分发挥了他对于心爱的小外孙喜爱之情，以生动的语言讲述了如何按照孩子的生理、心理发展特点进行因材施教，顺应儿童的天性使其健康成长。若是翻译成现代诗歌，则是：

18、曾国藩听说了两军火并的消息，立刻赶到济宁，亲自处理这一重大事件。让所有人惊讶的是，曾国藩并没有杀一儆百以儆效尤，而是分别找二人彻夜谈心，还立即就二人情况给朝廷写了奏折，奏折的主要内容反倒是对二人此前工作成绩的总结与回顾。

19、二是家训所涵括的教育内容成为当时教育的主要内容。

20、6月16日，李鸿章接到慈禧旨意，让他进京，但当时的李鸿章是这样回复的：

21、曾国藩不仅真正做到了《论语》中曾子所说的“吾日三省吾身”，他还通过写日记和家书的方式进行自我教育和家庭教育。

22、“古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自敬惕，以补昔岁之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。”

23、(参考文献：《DavidR.Shaffer&KatherineKipp.发展心理学》《钱氏家训新解》《民国清流》《家训经典导读》《李鸿章家训》《北宋吴越钱氏后裔——钱惟演研究》)

24、国藩十一月二十四日(12月25日)致国荃函，已将前议大加修正，增加了李鸿章和黄翼升二人，并水师五千，其意当指淮扬水师而言，但亦显现淮军援沪的契机：惟浙江危急，上海亦有唇齿之忧，务望沅弟迅速招勇来皖，替出现防之兵，带赴江苏下游，与少荃、昌岐(黄翼升)同去。得八千陆兵，五千水师，必能保朝廷膏腴之区，慰吴民水火之望也。……浙事想已无及，但求沅弟与少荃能为我保全上海，人民如海，财货如山，所裨多矣。

25、育儿亦如此，正所谓——正面管教，不惩罚不直接拒绝，不骄纵不屈从地有效管教。

26、(关于文言文《与四弟书》这个文言文是曾国潘写给四第的家书,其

27、又如关于方孝孺的故事，作者痛感于一些人所谓的“愚忠”之说，从为人的角度告诉读者，方孝孺是来自一个清廉刚直家庭的清廉刚直之人，其父连朱元璋的强权都不会畏惧，那么其子又怎会畏惧朱元璋儿子的暴力威胁？作者在感慨于那种古代读书人的气节之时，不由得又想起了近年来的历史虚无主义风潮，以及那些“汉奸有功”的论调，很显然，这些鼓吹者的家风，应该是出了问题。

28、曾国藩培养静的方法：静坐，无论怎么忙，都要静坐，身体宁静可带动内心宁静；淡定从容，这是关键，遇到什么事情先静下来，能甘淡薄必有几分真学问，生活中要注意养得心中恬静。

29、李鸿章的一生按照他自己的说法“予少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务。一路扶摇，遭遇不为不幸。”在仕途地位上来看，李鸿章抓住了所有能够抓住的机会，他拜曾国藩为师，统领淮军，做到江苏巡抚之后平步青云，成为了武英殿大学士，是当时全大清汉官之首。

30、他一生重视家庭教育，不论在京为官，还是在外带兵打仗，总是作有大量教育子弟的书信、文章。

31、天下熙熙攘攘，皆为利耳。我无利于人，谁肯助我。

32、这一仗自家人杀自家人，陈国瑞手下亲兵五百人全部被刘铭传斩杀，刘铭传还生擒了陈国瑞，把他吊起来狠揍了三天，又把他整整饿了三天。

33、在此四者对比之上，曾国藩申述道：“我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。”

34、曾国藩的名字大家并不陌生。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。

35、谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。

36、民国六年，北京大学的某教室里，学生们热火朝天地举行着一场思想辩驳的“雄辩会”。正争执不休之时，一位学子昂步走了进来，他站在会议室的发言台上，展开了一场精彩的演讲：“我以前认为，中国有三位伟人。一位自然是先祖父李鸿章。甲午战争，北洋水师全军覆没，祖父成了千人唾骂的民族罪人。可是你们知道吗？当他以74岁之高龄，带着‘以夷制夷’的使命，率庞大使团游说欧美各国时，却意想不到地受到盛大欢迎。在参加沙皇尼古拉二世的生日庆典时，他被排在七十多个国家使团的前列……当船抵日本横滨时，尽管日本多次邀请，这位自尊而固执的老人，坚决不肯上岸。他自《马关条约》签订后，曾发誓永不踏上日本国土。他多次告诫我们，永不要相信日本人，这是世界上最下流无耻的民族。”(摘自汪兆骞《民国清流》)

37、对于当时动乱的时局，曾国藩说：“我不能叫日月换新颜，但我可以做这样的君子，从诚信开始，一点一滴，勤劳努力地做好自己，以求无愧于社会，无愧于自己的人生理想！”他讲究对人诚、对己诚、对上诚、对下诚。要做到“诚”，就必须防范两个字，也就是曾国藩说的“傲”与“惰”。

38、执行力远大于天赋。曾国藩特别注重执行力和行动力，很多人也误解了《论语》中的一句话，叫“三思而后行”，其实整句话是：“季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣。”这里的三思是虚指，指思考很多次；但孔子的“再”是确指，就是两次，思考那么多次，可能花都谢了。三思是一个权衡利弊的过程，而曾国藩家训中有一句响当当的名言：“莫问收获，但闻耕耘”，也是希望大家迅速做，别怕错。

39、莫冬梅是赵氏的丫鬟，晚年的李鸿章需要人照顾，所以就让莫冬梅和他在一起了，

40、曾国藩家训中有句名言，他说待人处事要“扬善于公庭，规过于私室。”

41、秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛;海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。

42、1900年初，义和团运动愈演愈烈，清政府有人在镇压，有人在支持，随后在支持派的引导下，义和团进了京。

43、在《走向共和》中，有这么一段剧情，当时的北京城已经乱成了一锅粥，清军、义和团跟洋人打成了一团。而东南各封疆大吏们却都在按兵不动，并且以李鸿章、张之洞、刘坤一为首的官员与洋人签订了东南自保协议。

44、人生遭遇本有一定，但当尽其在我，以待事会之来。

45、这样一来,古代家训典籍中所包含的教育内容一下子变得极其丰富起来。狭义地看,囊括家庭生活的方方面面:如何治家,如何共处,如何规范,如何发展;

46、曾国藩,是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”,又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。

47、曾国藩后来一直记得这个事，一直都说这是他一生酷爱读史书的一个最重要的起点。

48、这种自信不应该是一种盲目的自信，不是凭一句“我能”就想当然去包打天下的自负与自夸。而是要能根据现实条件，做出准确的分析与判断，并确定可以驾驭现实的自信。

49、骊歌缓缓度离筵，正与亲朋话别天；此去但教磨铁砚，再来唯望插金莲。

50、早起思路特别清晰，考虑工作事情，特别有效率；

51、当我们在指责孩子笨，成绩不好时，想想小时候的曾国藩，有志者事竞成。正如曾国藩所说有志、有识、有恒就一定能读好书，成为有用之才。

52、这两句话看似简单，却是一个家族能长久下去的真理所在。中国人的信仰体系，一般来说有两个：一是信天命，“天”就是天帝，中国人畏天；一是信祖宗，我们在遇到重大难题时，常会给祖宗上炷香祷告一番，希望祖宗保佑后代平平安安之类。要知道，老天离我们远，只能敬畏；祖宗才是我们生活中存在过的，离我们很近。

53、6月初，大批义和团团民涌入北京，开始焚烧教堂，攻击教民和洋人，西方列强们震怒。

54、历史这种东西，很难说得清，反而是越久远的史实越不会被人怀疑，毕竟流传至今的史料少。反而是离自己越近的，越难说得清，站在不同的立场上，所看到的内容截然不同。

55、以上就是曾国藩在六个方面所做的示范，以“身教”影响子弟。

56、当时地位比李鸿章高的就只有爱新觉罗的王爷和皇帝，皇太后了。可是清朝早就不是刚建国时的那个打遍天下无敌手的清朝了，大清本身就风光不再，当了权臣又能如何，遇到危难时刻，还不是需要他四处灭火。可以说，李鸿章所能得到的荣耀，就是他屈辱的来源。

57、这就是《历代名人的家风家训故事》要告诉读者的事情。作者匡济编著此书的目的，不仅仅是要将其作为一本“家训名言警句集成”或者“家训摘录”，而是要使其成为一本立足于家风、透过家训，深入到历代名人的家庭历史中去，剖析他们在家庭建设方面之成败得失的新颖书籍。

58、为什么要写这四条呢？因为此时的曾国藩已是百病缠身，自知将不久于人世，他将自己多年的人生思考和追求凝聚为四句话、八个字，作为最后的家训传给二子，希望他们牢记于心，传之于后。这是曾国藩一生用以戒惕的修己之道，是他被誉为“千古完人”的魅力所在，更是他一生学问、事业成功的基础。他在《诫子书》结尾说道：

59、俗话说，富贵过不了三代。曾国藩的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。

60、和曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”。

61、通过曾国藩戒烟的例子，我们可以看到，一个人在成长的过程中，在建功立业的过程中，在实现人生理想的过程中，最大的敌人不是别人，而是自己。战胜了自己，超越了自己，就已然成功，无需同他人比较。

62、曾国藩的三儿子曾纪鸿自幼喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深，他自学成才，著有《对数评解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等数学专著，是中国近代有名的数学家。后世子孙中，也有多人以数学为业。

63、这种自信是有了一定人生阅历和社会阅历之后的自信，所以应该算是第二层境界；

64、时界民国十三年即1924年，钱镠的三十二代孙钱文选根据其先祖钱镠的八训和遗训，开始整理和修纂《钱氏家乘》，总结归纳出一本惊世之作：《钱氏家训》。《钱氏家训》内容丰富，涵盖了“个人、家庭、社会、国家”四个方面。钱文选在先辈的基础上整理出《钱氏家训》的这种总结与提升能力，恰恰反映了钱氏家族一脉相承的家族文化传统，很好地传承了先人的优秀习惯。

65、三戒：说人之较短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

66、先秦以后，由于儒家学说渐成社会主流。在“家天下”的文明模式中，家训遂一跃成为社会教育的主流。这集中地表现在两个方面：