法家创始人

1、经世致用。变古愈尽，便民愈甚。学习西方先进科学技术。师夷长技以制夷。

2、　　儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。

3、但是，学过文言文的各位都知道，文言文言简意赅，如果律法同样那么言简意赅……(法家创始人)。

4、儒：天行健，君子以自强不息。儒家倡导天人合一。

5、商鞅畅谈霸道的变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他改革变法理想的舞台。(法家创始人)。

6、商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

7、联系地址：上饶市解放路226号喜莱登国际大酒店十楼(老火车站对面曙光医院旁边)，市内乘坐2路、19路等到宝泽楼公交车站下车向万达方向直走50米

8、批驳程朱理学，认为有极不妥帖处至篡改了经意。极力推崇汉学，提出治经新方法。

9、道家学派代表人物，战国宋尹学派前驱，稷下学派代表人物之一。

10、所以说只能总体上谈谈他们之间的大方向上的不同之处。

11、太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性；另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。

12、所以，中国古代法律的发展，其实也是律学的发展。

13、佛教的思想就是“自觉”。自觉就是自我觉悟，通过自我觉悟最终达到解脱。

14、法即是法制，以严刑峻法(指残暴统治)管制国家。

15、仁指的是仁爱、仁慈、仁厚、仁贤等，是孔子对伦理道德的最高理想和标准。不论大到国家，还是小到个人，处处都要以仁文本，只有这样，才能和谐发展。义有大小之分，大的方面指的是深明大义，就是说遇到关系到国家和民族利益时，要有深明大义的情怀，懂得舍小我，成全大我。小的方面指，对任何人都要讲义气，要有仗义之心。礼就是指人们在日常生活中的行为标准，规范人们要有修养，对周边的人或物要彬彬有礼，要有礼貌，识体统，讲礼仪。智指智慧和知识，就是说，人在社会中要不断学习，不断增长知识和智慧，才能立于不败之地。信指诚信，讲信用，是对人们基本的道德要求。恕指宽恕、宽容，要求人们活在世上，要有一颗宽容之心。忠指忠诚，上到国家、民族，下到亲朋好友以及所有人，都要忠诚对待。孝指孝顺，敬孝，对长辈一定要孝顺，尊老爱幼。但也不能一味的愚孝，长辈若有错，要明确指出来，好言相劝，以理说服长辈，而不是恶言相加。悌指兄弟之间，要相亲相爱，某人有困难了，要伸出援手积极帮助。

16、著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学集大成者。阳明学是明代影响最大的哲学思想。

17、杰出史学家和思想家，中国古典史学终结者、方志学奠基人，有“浙东史学殿军”之誉。

18、哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源。

19、　　道家也称德家。道家是古代最有影响的哲学学派。道家与道教不同的是：道教是一种宗教信仰，而道家是一种哲学思想。

20、　　人生在世：立德、立功、立言；修身、齐家、治国、平天下。

21、破除旧制，论功行赏。李悝提出整顿吏治，剥夺无功受禄的所谓淫民的特权，把禄位和奖赏赐给对魏国发展有功的人。在这一思想指导下，魏国大力提拔和重用新兴地主阶级的代表人物，用新的封建官僚制度代替旧的世卿世禄制度，这是当时社会政治制度的一大变革。

22、尊师重道。天神是宇宙万物的创造者和最高主宰。君权神授。维护中央集权，反对地方割据。

23、人性观就是法家对人性的看法。法家对人性有比较透彻的理解和剖析，在法家看来，人性中好利恶害，趋利避害是古往今来每个人固有的本性，这种本性是难以改变的。只有制定出相应法律法规，并严格执行，才能杜绝或减少人性中恶的一面。

24、一派是酷法派，这一派主张通过树立国君无上的权威的方式，通过国君手中的权力让所有人必须要规矩。对于不同意见的采用清除或肉体消灭的方式。

25、贵无论。得象忘言、得意忘象。绝圣智、弃仁义。

26、道家看清了事物规律的变化，对道极为崇拜，因此，看得非常长远，落脚点站在历史高度，不局限于一个时间段内的价值和是非的判断。

27、法家提倡法制，认为健全的法律法规才是治国的根本。法家核心思想是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

28、　　佛教的思想就是“自觉”。自觉就是自我觉悟，通过自我觉悟最终达到解脱。

29、“玄”是“不滞”。有形之物皆假名，无形之物无假名。道是自然之理。心识与万物皆因缘和合而成。“道”本性静，众生皆可修道。

30、C.在职合作学习                D.传递接受学习

31、近民便俗、通识时变的社会变革思想。不拘一格、敦本务实的选才用人思想。以伸张法纪为中心的整顿吏治思想。

32、此后，个人著书立说蔚然成风，道、法、名、兵、阴阳、农、杂等学派相继出现，形成了空前的“百家争鸣”的新气象。人们手中已经有很多书籍，学术文化开始步入民间，整个社会的文化、科学水平得到普及和提高。

33、7路、207路、216路、220路、308路、802路到(谢家村站)下车；

34、改革军事制度，建立“武卒”制。对军队的士兵进行考核，奖励其中的优秀者，并且按照不同士兵的作战特点，重新将他们进行队伍编排，发挥军队的作战优势。

35、对安定汉初局势做出极大贡献。吕后时，说和陈平、周勃同力诛吕。

36、气一元论，天地万物只是一气聚散。道器非两物，理气非两件。

37、动作技能形成的过程中，在头脑中反复思考动作有助于动作的形成。这表明心理练习在动作技能过程中的作用，而不是反馈。例如，小明练完篮球之后，在头脑中反复练习，有助于技能的进一步形成，这是受到了心理练习的影响。

38、厉害啦我的大南充，南充是我今生遇到的最对的城

39、再次跳过隋朝这个气数短暂的王朝，小志终于来到了太平盛世的大唐了。

40、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。

41、　　儒：天行健，君子以自强不息。儒家倡导天人合一。

42、亡国的君主，并不是他一个人的罪过；会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。要治理动乱的国家，关键在于任贤使能，而不在于忠臣的多少。因此，有贤能的人都能得到重用，连君主也会得到恩惠；只靠忠臣统治天下，灾难就会危及整个国家。所以，夏桀使国家灭亡的措施，即使让唐尧使用也不能使国家安存。然而，唐尧有非常好的善行，夏桀有运用无才无德之人的罪名，关键在于是得到人材或是失掉人材。所以，修建庞大皇宫所用的木材，决不是一棵树的材料；纯白的狐皮裘衣，决不是一只狐狸皮所能做成的；而国家的治乱安危、存亡荣辱的形成，也决不是一个人的力量就能做到的。

43、　　第信善恶报。即善恶定有果报，或报之自身体，或报之子孙，或报之来世。

44、“竹林七贤”领袖之一。魏晋玄学的重要人物。

45、C.面对教育基础比较差的班级,班主任首要工作是建立正常的班级秩序

46、第二个特点是更彻底地背离了传统的规范。管仲承认有效的统治，不能仅依靠贤君作为道德楷模，而必须有赏罚和刑法。这与周朝封建结构的基本信念背道而驰，因为周朝的封建结构在此前希望通过贵族领袖人格魅力，以尧、舜的方式，仅以道德改造来实现有序统治。