鬼谷子的精华就这6句话

1、鬼谷子给后人提供了一套完整的修身、治国、齐家平天下的良方，不论是宏观上的时事，还是对自身与对他人的态度，抑或是谋略与雄辩，都是经世致用的，这也似鬼谷子从来未成为哪一朝代的指导思想，但是却始终门下伟人巨匠辈出的原因之一。更多的鬼谷子的智慧，需要我们自己去理解、去挖掘了。

2、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

3、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

4、                                                                                                                                                                                                                                                                                                (鬼谷子的精华就这6句话)。

5、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。没有视力的人，没必要向他展示各种色彩；没有听力的人，没必要给他听各种声音。

6、 (同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

7、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

8、其实姜子牙根本就不能当神仙，他缺少慧根，与神仙无缘，这是元始天尊亲口说的。

9、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(《谋篇》)

10、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。《鬼谷子》

11、守义者，谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。

12、出自《鬼谷子·符言第十二》。眼睛贵在视力清楚，耳朵贵在听力灵敏，心灵贵在拥有智慧。无论学习还是生活，都要善于观察、善于分析、善于总结，要用各种方法获得自己所需的东西，这样才能充分挖掘潜能，从而达到提升能力的效果，并最终促进事业的成功。

13、但他爱读《鬼谷子》、《菜根谭》等处事哲学，深知“功高盖主”的道理。所以一直低调行事，并经常劝诫弟弟曾国荃，让他想办法功成身退。

14、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

15、一对夫妻开车回家途中，妻子不小心将车开上消防栓导致翻车，结果两口子都受了伤。

16、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

17、10副对联大智慧：一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤

18、释：在还没见到志同道合的人就去做事，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说别人，定要受到非议。

19、《鬼谷子》是研究先秦诸子文学有重要的史料价值，通篇行文风格简要精炼，讲究论说技巧，观点鲜明，讲理步步递进，让人由简入繁，体味到书中的哲理精华；条条分明，清晰了然，使人能多角度去直观地理解书中所蕴含的道理。

20、人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

21、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

22、鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。

23、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

24、如果是人的话 每个人都有弱点的。人无完人，世上的任何一个人都不可能完美无缺，都有会各种缺陷、弱点，这就好比孔雀，在开屏的时候仪态大方，美得不可方物，可是却把丑陋的屁股显露了出来。

25、这时候，下面的大小神仙有些着急了，他们急等着封完之后下馆子搓一顿呢，台上的姜子牙磨磨蹭蹭的，他们有些不耐烦了，只听有个神仙大喊：

26、(释义)：古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。

27、要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。

28、出自《鬼谷子·谋第十》。别人所喜好的，就要学习仿效并顺从迎合；别人有所厌恶的，就要回避，并为别人隐讳。人与人之间要相互尊重，要能及时发现别人身上的优点，并努力学习，为我所用。当别人有缺点时，不能一味迁就，要适当予以提醒，但不能四处宣扬别人的缺点，那是于人于己都有害的。

29、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

30、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。(《本经》)

31、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

32、不过我们看到，不少没有读过这些书的人也做得很成功，而且，成功的人好像都一样！具备具足了成功的因素！

33、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

34、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣----《鬼谷子》

35、成大事者，遇事处变不惊，这是一种难得的气度。

36、出自《鬼谷子·权术》。听取意见，贵在聪慧，要能够听出对方的真正意图。智慧贵在高明，言辞贵在新奇。

37、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》

38、人人都想口吐莲花，人人都想妙语连珠，人人都想说话说的天女散花地涌金莲，人人都想用自己的三寸不烂之舌，让别人拜服在我的脚下，怎么样啊？那得学捭阖之术，从小的方面可以这样做。大的可以定天下，可以断天下，可以成天下，可以立天下，但是不要忘了“捭阖第一”，要有阳德，要有正气，要坦荡无私，要光明正大。那么苏秦、张仪、孙膑、庞涓为什么最后没有善终呢？他们没有真正的遵循师教，没有真正的按照老师教导给他的去做，没有做到用平生所学去开天下、去成天下、去断天下、去平天下、去利天下、去美天下。他们想的是一己之私，为的是个人的富贵，个人的出人头地。他只会运用从老师那个地方学来的“术”，但是忘了老师传给他的“道”。

39、释义：与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。

40、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

41、圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。(《谋篇》)

42、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……

43、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

44、姜子牙脸瞬间气绿了，刚要郑重解释一下，哪知道张有仁早就一屁股坐在神位上了，尘埃落定！

45、遇到小事就惊慌失措是无法承担大任的，能够泰山蹦于前而色不变，说明心理素质过硬，否则不堪大用。

46、从此他彻底归隐山林，他的传奇人生从此开始了。他感觉自己的知识，自己积累了那么多绝学，就这样岁自己归隐实在太可惜了，他做了一个决定，就是写书。经过多年的著作，这部旷世奇作《鬼谷子》问世了，这本书集合了他的政治思想，军事谋略，心理战术，外交主张和处世哲学等，书已经问世立马火了，上至王公贵族，下到黎民百姓纷纷阅读。那些曾经拒绝过他的王侯纷纷来请他，但是他对那些已经没有了兴趣。

47、故知之始己，自知而后知人也。(《反应篇》)

48、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

49、❉人到中年一事无成，悟透鬼谷子这2句教诲，将来定能富贵逼人

50、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

51、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

52、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

53、必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。

54、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。《鬼谷子》

55、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

56、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

57、《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。

58、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

59、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。

60、其不可善者：或先征之，而後重累;或先重以累，而後毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。

61、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。《鬼谷子》

62、《反应》篇说“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”，就是当我们说服某人时，他不搭理我们，我们就要变换方法，动之心，见其情，然后控制他。

63、那么“云梦”呢？坎卦在天上为云，在空为雨，在地为水，在山为泉，在人为血，所以“云”是坎卦，我们既然做梦，就入眠了，无论黑天还是白天也应该用坎卦来表示，所以“云梦”两个字属于坎卦。“山”是艮卦，那么“云梦”和“山”这三个字组合在一起，那就是山和水。在座有很多风水名师、风水大家，看风水离不开山，离不开水，俗话说“山管人丁水管财，水是山家血脉精”。从人生修养上来讲，艮为山，艮卦的大象辞说，“兼山，艮，君子要思不出其位”。

64、鬼谷子叫王诩，又叫王禅，母亲王氏国色天香，追求者非常多，是王家的唯一一子。后来王小姐未婚先孕，她拒绝说出孩子的生身父亲，自己抗下这一切。王老爷把王小姐赶出家门，与她断绝关系。后来她流浪到鬼谷山，生下孩子，也就是鬼谷子。母子俩相依为命，孩子出生没多久，就去世了。她用鲜血写下遗书，说她是吃了稻谷怀孕的。所以当地人对上面的传说深信不疑，这个女人撒谎不过是为了保护孩子，担心他以后受人欺负。

65、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子

66、《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。

67、故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。此其道术行也。

68、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

69、出自《鬼谷子·谋术》。愚笨的人容易受蒙蔽，不肖之徒容易畏惧，贪婪的人容易被引诱，所以这些事情，都需要根据具体情况来判断。

70、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。仪天下之心虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。

71、遭遇突如其来的变故时，不惊慌失措，这是一种气度。

72、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。《鬼谷子》

73、鬼谷子的内揵绝学，原本讲的是君臣之间如何处理彼此的关系，其核心指出，君和臣之间，关系是非常微妙的，内心非常疏远、互相猜忌的，表面上看，却往往是一派和气、极为亲密的；而那些彼此尊重、信任，对对方有很大期望的，反倒看上去会很疏远。这一绝学对于男人成大器也有很大的启示，就是要求我们在与人打交道时，要能把握好彼此的距离，最高的境界是拥有一种可进可退的主动权，也就是说，既可以让他人帮你办事，又不至于被他人所套牢。

74、鬼谷子：随其嗜欲，以见其志。说得直白，通俗易懂一点就是，要做到投其所好，对症下药。这样才可以做到把人留住，把钱抓住。

75、遇横逆之来而不怒、遭变故之起而不惊、当非常之谤而不辩。

76、在酒精的麻醉之下，人非常容易放纵自己，展示出自己的本来面貌，所以饮酒时一是控制量，二是控制言行，否则不堪大用。