歌德是什么人

1、席勒和歌德是完全不同类型的人。歌德喜欢运动，骑马、登山、滑冰，热爱大自然。席勒几乎不运动，很少待在户外。他年轻时自然精力充沛，但是由于总是过度劳累，一旦患病就很难康复。一个流传很广的轶事是：歌德到席勒书房里，闻到一股可怕的味道，原来是席勒把烂苹果塞到抽屉里，用发酵的气味来提神醒脑。歌德喜欢清新的空气，立刻打开窗户才没有被熏倒。席勒去世时歌德正好也患病在床，他没有参加席勒的葬礼，只是希望自己将来也要葬在席勒身旁。

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3、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangVonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)

4、德国著名学者、传记作家吕迪格尔·萨弗兰斯基给出了令人心动的回答。萨弗兰斯基认为歌德“不仅以其著作，而且也以其生命而令人振奋。他不仅是个伟大的作家，而且是个生命的大师。两者合让他对后世来说，成为取之不竭的源泉……每个时代的人都有机会，以歌德为镜，更好的理解自身和自己的时代。”萨弗兰斯基于2013年推出了可作为其创作巅峰标志的传记《歌德：生命的艺术品》(Goethe：KunstwerkdesLebens)(三联书店于2019年5月首推中文版，书名为《歌德——生命的杰作》，译者为卫茂平教授)。(歌德是什么人)。

5、主题是“人的内在与外面的世界”，好像打开了一扇门，“观察的过程，点燃了意识之光，人的内在与外面的世界在灵性层面上交织在一起，彼此滋养，共同演进”。下面节录的，是亚历山大老师在早晨的演讲中讲述：

6、《哀格蒙特》(悲剧)，1775年开始创作，1788年复印

7、一个孩子？贝蒂娜对自己的定位可真够怪异的！

8、环环觉得，她哥哥克列门斯还是相当了解她的，曾对她下了这样的断语：

9、我们看石头的时候，要用两只眼睛：一个是感知，一个是精神。我们一直有疑问，我们深入，我们成就了精神的眼睛。

10、·《恋人的情绪》(恋爱剧)，1768年创作，1806年复印

11、1827年是歌德与中国文学发生关系最多的一年，也是他最频繁地谈论“世界文学”的一年，可见中国文学在其中所产生的促进作用。然而我们也可以反过来理解，即是歌德对中国文学的重视，其实是在他“世界文学”这一概念的框架下进行的，不一定是对中国文学本身有特别的兴趣。

12、最足以显示一个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。

13、《德意志逃亡者讲述的故事集》(框形结构小说)，1795年

14、http://m.bbs.liuxuecom/530html

15、《潘多拉》(为节日创作的戏剧)，作于1807年/1808年，1817年复印

16、《威廉·迈斯特的学习年代》，1795年/1796年

17、令人思考的是，为什么马克思的原产地德国信仰马克思的并不多？甚至共产主义的苏联都放弃了，而有的却坚守不渝?实际上，这也是历史的选择,国情的选择。事实证明，是马克思主义的思想适应中国等社会主义国家的国情和土壤；而西方的国情和土壤并不适宜马克思主义的思想。

18、再譬如论及“自由”，歌德认为一个人只要有足够的自由来过健康的生活，从事本行的工作就够了。他甚至认为对自由理想的过度追求害了席勒，导致席勒身心耗竭，断送了性命。我们可以想象歌德说此话的时候心里该有多么遗憾。席勒应该是歌德一生中唯一智力上“势均力敌”的朋友，生得比他晚，却死得比他早。十年亲密相处，如琢如磨，如切如磋；如今故人音沉响绝，歌德难免有种“拔剑四顾心茫然”的孤独。即使后来歌德又有了策尔特这样的密友，也难以填补他失去席勒的空白。在席勒去世20年后，歌德有一个惊骇之举：据说他悄悄把席勒的头盖骨带回，放在自己的书房里，朝夕相对，长达一年。

19、他的方法，是经验主义的(而非抽象推论的)，跟实证论的经验主义不同，它并不把人当成外在的观察者，而是把人当成观察对象内部的，从属于观察对象的对象来对待。

20、我绝不会再像以前一样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼(念念不忘)；我要享受现时，过去的事就让它过去吧。

21、看不清未来，不敢应对变化，纠结、迷茫症患者

22、每周一本书，跟大咖一起读。以书会友，遇见更好的自己。

23、被鸡汤洗脑得厌倦到死，想要学点有用干货到你

24、在歌德留下的格言诗和谈话录里，我们常常读到他对“理智”的重视和对“适度”原则的主张。这两样也是歌德保持健康、长享盛名的秘诀，正所谓“知足知止，知足不辱，知足不殆”。

25、《论色彩学》(科学论文)，1810年