古语有云耕当问奴织当问婢

1、生：牧童的笑是天真无邪的，是嘲笑；代处士的笑是尴尬的，赞同牧童的看法，是赞许的。

2、  “戏于庭”：请想象小朋友在庭院里开展哪些游戏?(古语有云耕当问奴织当问婢)。

3、教学目标中“复述故事”未完成，对课文人文主题分析较多，也就占用了语文要素的学习时间，可以适当精简环节，加入让学生从各个不同人物的角度，创造性复述故事，课堂的完整度更高！                   ——黄茜

4、然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”。

5、D.句中“善”是“擅长、善于”之意，表明钟子期善于鼓琴，俞伯牙擅长听琴。

6、  “空山新雨后，天气晚来秋”，我提炼出“清新”两字，突出雨后空气的特点。

7、马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什么可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。

8、师：汝甚聪慧。你关注了人物的身份。你看，一个笑字刻画了两个人物，作者的语言是多么精妙。我们读好了文章是我们的文章，是我们的收获。我们讲好故事是我们的本事。讲故事需要注意什么？

9、(2)师：那这篇文章究竟写了什么呢？我们得好好读读这篇课文。请大家借助拼音读准生字，并注意多音字的读音。

10、师：大家太理解了，读了几遍，我们都知道这个文章的大致意思。我们看，这篇文章里有两个主要人物，是谁？

11、  改①：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不，可改也。

12、师：牧童的“笑”和代处士的“笑”是一样的吗？

13、古语有云：《东坡志林·卷九》(十二卷本)作“古语云”。

14、  设计四：讨论：那么“耕当问奴，织当问婢”是不是真理?请对文中最后一句话的标点做修改，让句子意思也发生改变。

15、戴嵩(sōng)：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

16、  设计案例：四年级上册《盘古开天地》一文，是一篇创世神话。学生在学习课文时，对文本第2自然段想象有疑惑。课文写道：“他一使劲翻身坐了起来，只听咔嚓一声，‘大鸡蛋’裂开了一条缝，一丝微光透了进来。巨人见身边有一把斧头，就拿起斧头，对着眼前的黑暗劈过去，只听见一声巨响，‘大鸡蛋’碎了。”学生的疑惑是：其课文后面写盘古死后左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，既然当时连太阳、月亮还没有，那“一丝微光”是哪里来的呢?其当时天地未开，宇宙中什么东西也没有，哪里来的“斧头”呢?面对学生的疑惑，教师怎么办?是视而不见，故意回避，还是直面问题，引导学生明辨讨论?我在教学时作了如下设计：

17、  第二步：让学生分组讨论，充分发表自己的不同观点。(有的说是神话，可以自由想象;有的说，即使想象也要合乎情理。)

18、唐代著名画家戴嵩画了一幅《斗牛图》，几百年后，关于这幅图，苏轼写了一篇文章，来请同学们伸出手和老师一起板书课题。

19、戴嵩：啊，谢谢你牧童，你让我犯了一个错误，画错了也不知道。以后我画画一定要多观察，不懂的要多请教。

20、  默读第24~27自然段，独立概括内容及人物心情。

21、  有的认为是李白故意趁汪伦外出，怕汪伦破费，不辞而别。汪伦回家知道李白已走，急忙赶到潭边相送。

22、四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。

23、师：不错，读准了字音。这篇课文是什么意思呢？请大家借助注释及联系上下文说说文章的意思。用“？”标出不理解的词句，同桌讨论。

24、戴嵩(sōng)：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

25、(3)生自由读带有拼音的句子。(幻灯片9)

26、   设计思考：老子在《道德经》第40章指出“天下万物生于有，有生于无”，老子揭示了万物有与无相互依存、相互变化的规律。朱熹有句名言：“学贵有疑。小疑则小进，大疑则大进。”宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑。”我认为高明的老师能做到“无疑处揭疑，有疑处解疑”，达到无中生有、有中化无的境界。能够在大多数人发现不了疑问处挑起问题，一定会达到让学生心中一惊，眼前一亮，豁然开朗的启智效果。这对教师的文化底蕴、思维方式、文本解读能力都提出了更高的挑战。

27、师：计算。所以这里应该读数(三声)把音注在书上。我们一起来读第一自然段。注意读准字音。

28、(点评)这个总结干净、清爽，很显然，通过一节课的学习，有的小朋友从这篇短短的文章中明白了深刻的道理，老师前面的引导起了作用。浸润入心。

29、导入部分：介绍苏轼，简介《东坡志林》引出《书戴嵩画牛》

30、B.句中连用“哉”“乎”两个叹词，表现钟子期对俞伯牙琴技由衷的赞美之情。

31、有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”

32、苏轼(1037年-1101年)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，与其父苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”，眉州眉山(今属四川)人。北宋著名的文学家、书画家、词父、诗人，美食家，唐宋八大家之豪放派词人代表。

33、提问：谁能说说“拊掌大笑”的意思？首先用文言形式读几遍故事(至少三个孩子读，特别是“谬矣”这一语气词，要有特色，注意动作表情)再用白话文的形式说出这句话的意思。

34、  步骤二：第二章节让学生尝试用三种方法列小标题。

35、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

36、生：四川有一个姓杜的处士很喜欢书画，有好几百张

37、师：今天我们学习的这篇课文出自苏轼所写的《东坡志林》。

38、师：这个牧童指错的时候有点紧张，谁再来指指错。

39、生：我觉得这个故事好玩儿。一个人性子很慢，差点让另外一个人的衣服烧着了

40、师：所以你觉得应该这样停顿是吧。我们一起来读

41、预设一：读得好。师带着再读一遍。这里的“书”的意思为书写。

42、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

43、师：读了几遍，我们都知道这个文章的大致意思。我们看，这篇文章里有两个主要人物，是谁？

44、    蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

45、(1)处士：有德才而不愿去做官的人。(2)所宝：所珍藏的宝贝。(3)戴嵩：唐代画家。(4)《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。(5)锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。(6)拊掌：拍手。(7)搐：抽缩。(8)股：大腿。(9)乃：却。(10)掉：摆动，摇。(11)谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。(12)然之：认为他说得对。

46、(评分细则：缺主语，扣1分。主语“琴声”、“伯牙的琴声”、“琴音”给分，中心词落到“琴声”给分；“弹琴弹得”、“伯牙弹琴弹得”、“乐曲”不给分。“像流水一样浩荡/浩大/大而急”、“像流水浩荡一般”给1分；”“像流水大而急的样子”、“像大而急的河流”、“像源源不断的流水”等不准确的表述不给分；不写“像”，不给分。另：如果主语正确，但整个句子意思不对，不给分。)

47、师：寥寥93字把我们传统的画作之美，语言之美融为一体，讲述了一个丰富而有趣的故事，又告诉我们一个深刻的道理：要善于观察，外行要想内行请教，也要敢，于挑战权威。让我们再读读这句话——

48、“清新→清幽→清纯→清雅”的板书设计，化散为聚。聚主线，聚思路，聚风格，这样的设计思想，可以举一反融会贯通。

49、师：苏轼在讲完故事后，对于这件事发表了自己的观点，引用古人的话——生说：“耕当问奴，织当问婢。”

50、   ——设计者需要深厚的文化底蕴。文化这东西看不见摸不着，但它像空气一样无处不在，无时不有。设计者的每一个创意背后其实都是文化在说话。老师们经常开展“同课异构”，为什么同一堂课，有的上得精彩纷呈，有的上得沉闷呆板，其根本原因是执教者不同的文化底蕴，对文本的解读停留在不同的文化层次。文化有层次高低之分，文化有境界高下之别。王国维先生说过：“有境界则自成高格，自有名句。”我认为：有文化则自成高格，自有境界，自有名课。

51、生：这个牧童真是聪明啊，以前我怎么没有发现呢？

52、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

53、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

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