哲学是什么样的世界观

1、在哲学、数学与物理学中，存在本身与存在性问题都对学科产生了巨大的影响。无论是学科所探讨的最基本对象的存在性，还是在学科发展中衍生概念的存在，都推动了这些学科的发展。 

2、这中介就是人类思维的狂想曲，是人们希望将自己的思维以及语言的边界进一步扩展，去描述那不可描述之世界的倾向和冲动。

3、如果仔细阅读现在流行的以解释哲学为目的的著作，你不难从中找到那个学生回答的证据。当代的哲学家们对哲学提出了许多不同的定义，这些定义不仅存在语言表述上的差别，而且也有实质上的区别。而且，每个定义都包含了一部分真理。

4、在我国，“哲”字最早出现在《尚书·皋陶谟》。皋陶，是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼；谟，就是谋。书中说：“知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。”很显然，有智慧、能安民，是对统治者治理国家的根本要求。不过，在我国历史上很长时间里，人们没有把相关学问称为“哲学”，而是称为“道学”“玄学”“理学”“心学”等。19世纪一位名叫西周的日本学者，在翻译源于古希腊罗马的西方哲学时，借用了中国的“哲”字，把philosophy翻译成“哲学”。晚清学者黄遵宪将“哲学”一词介绍到中国，并逐步被接受并广泛使用。(哲学是什么样的世界观)。

5、第世界观为人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。

6、自然，认为哲学十分美妙的人是哲学的爱好者；责备哲学一无是处或者神秘莫测的人，并没有真正领会哲学的内涵。

7、目的论的世界观并不难理解，最简单的就比如辰东《长生界》、《遮天》等小说中所设定的终极目的：成仙、长生。

8、主要矛盾与次要矛盾的关系：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展，这种在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾，其他处于从属地位，对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾，主要矛盾和次要矛盾互相依赖，相互影响，在一定条件下相互转化。

9、而实体本源之后，还有抽象的本源，它们便又触及到了另外一个领域。

10、而这种终极，就会牢牢和玄幻小说最根本的世界观绑定。

11、他建立了心-物二元论，认为存在两个世界：一个是存在于时间和空间中的、由数学设计出来的机械式的世界，一个是思维的世界。第一个世界中的元素作用于第二个世界将会产生物质的非数学的性质。他将数学概念作为哲学存在的方式，认为数学概念是永恒、客观的。上帝按照数学规律来建立自然界。由此，他产生了“我思故我在”的观点，其本意为“通过思考认识到了我的存在”。“正当我企图相信这一切都是虚假的同时，我发现：有些东西(对于我的怀疑)是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。”  

12、认识论是对知识、真理和必然情况的本性的探究，它虽然在某些方面与哲学十分接近，但在深入研究认识以及认识对象之间关系的问题方面，它比哲学更胜一筹。例如，山脉的概念和山脉本身是一样的吗？至少它们在大小上不同，因为概念存在于人的头脑中，而山脉比人脑大得多。它们在构成成分上也不同，山脉是由花冈岩、土壤、沙粒和积雪组成的，这些绝对不是正常人脑的构成成分。它们在形状上不同，因为山脉也许看上去是二维平面，但实际却是三维立体的。山脉有众多的山谷和沟壑，而概念不一定要包括这些。它们在持续时间上不同，山脉可以屹立千万年而岿然不动，而概念相比之下只有弹指一挥间。那么知识与物体究竟在哪些方面相像呢？认识论还涉及具体事物是否能独立存在于人的认识之外？认识的极限是什么？这些问题涉及认识的途径及知识的由来，以及由上述诸方面所推导出的具有普遍性的结论。如果从对知识的总体研究中所得到的结论同样适用于人们想要寻求的一些特殊知识，如果认识论学者可以证明某些特殊知识是学不到的，那么他们可以使人类避免去徒劳地探索那些得不到的知识，特别是为寻找那些特殊知识所做的毫无益处的尝试。

13、随着哲学和数学的不断发展，哲学存在与数学存在的概念更加清晰。哲学存在与数学存在的区别主要有以下两点。

14、毕竟，那或许是现在许多人接近超越性的唯一机会。

15、再次，威廉·詹姆斯的观点看重哲学的能动性：“哲学的全部，仅仅是人的思想……”另外一些人认为，哲学就是哲学的行为，是哲学起作用的方式，它决定了人们的生活，又受生活的影响。尽管当代哲学家对哲学的定义有着侧重点和某些实质性的看法的不同，哲学家仍然可以用哲学的六大要素来描述，这六大要素都是不可或缺的。下面我们依次来讨论它们。

16、世界观是哲学的朴素形态，世界观，也叫宇宙观。

17、说到哲学，我想，大部分人对其是熟悉而陌生的。熟悉的是，从古至今都存在着“哲学”这么一个词语，在我们的日常生活中也经常能听到“哲学”一词或多或少地被提及；陌生的是对于哲学具体所谈所涉的内容不甚了解。

18、从巴门尼德开始，哲学家开始系统地研究“存在”这一哲学范畴。本文以中国古代哲学、海德格尔的形而上学、马克思思想中的德国古典哲学传统为例简析多种存在的理解。 

19、矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特点；矛盾着的双方各有其特点；矛盾的各个阶段各有其特点。要求我们具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。(具体问题具体分析)

20、如同斯特兰奇一般，我们大多数人在首次靠近哲学世界时的第一反应是抵触，一如电影中古一所言：

21、第理论创新的科学态度，是“坚持守正创新”。这关乎基本观点或基本原理，关乎理论创新过程中如何科学对待马克思主义基本观点、基本原理问题。理论创新，首先要坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持d的全面领导不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇，(1)(P20)这是“守正”，是前提，离开“守正”的理论创新就会偏离马克思主义、中国特色社会主义、d的全面领导；同时，还要进一步推进马克思主义基本原理的“两个结合”，使马克思主义在中国扎根开花结果，用中国化时代化的马克思主义武装全d、教育人民、指导实践、解决问题、创造奇迹、走向成功，这是“创新”，是发展，否则就会走向教条主义。所以，所谓守正创新，实质上指的就是在理论创新过程中，要科学对待马克思主义的基本观点、基本原理。

22、(1)习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产d第二十次全国代表大会上的报告(M).北京：人民出版社，20

23、在物理学的某些分支下，世界观决定着这一分支的发展方向。例如，历史上对热力学的研究曾走过一段弯路。在“热质说”风靡一时的年代，人们认为热的物理存在是物质内部蕴含的“热质”，于是在一段时间内所有的热力学研究都基于“热质”这一假说。然而，热质的物理存在始终未能得到实验的证实。在人类认识到分子热运动后，热质说被逐渐抛弃，热力学的世界观演变成了对分子热运动与统计规律的研究。 

24、再或者让人们在字里行间都能够感受到某种伦理意义上的共鸣，如唐家三少的书中，往往秉承一种骑士精神展现出来的对于亲情、友情、忠诚、信念的尊重。

25、既然哲学的确涉及了许多未知的东西，所以它的神秘感主要来自无知和不熟悉。人们一旦对哲学有所领悟，对它的喜爱之情一定会油然而生。

26、然而，人类的一个本能是遮蔽不住的，那就是突破自身实存的有限性，通过精神去寻找无限性的存在。

27、语言哲学探索意义与思想、事物的联系。哲学自然要涉及语言的含义，但最近对语言中象征、预兆、暗示的基础分析研究表明，这些语言中的手法在经验的主体及客体的产生过程中能起很大的辅助作用。如果象征是“思维的本质，它比思想本身更为重要”。那么通过对象征中的各环节的研究，不仅可以找到人类问题、困境、迷惑和希望的重要答案，而且还发现思维本性的重要规律。如果意识在某种程度上是从其象征意义中衍生出来的，如果“意识本身是一种信念”，那么哲学家就必须不断探寻象征的真实含义。

28、世界观和方法论是同一问题的两个方面，人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。二者是统一而不可分割的，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。所以，哲学也是关于方法论的学问，也是理论化、系统化的方法论，也是方法论的最高表现。从形式上看，哲学是世界观和方法论的统是如何将两者的有机结合的学问。

29、此类目的论的世界观与人类的本性极为契合，因为它就是建立在我们对于流变的、短暂的、捉摸不定的世界的惶恐之上的，人们渴望永恒，不仅仅是自己的生命，还包括整个宇宙。

30、二十大相关资料(全文+思维导图+关键词+240题)

31、作者从存在概念出发，分别阐述了哲学、数学、物理领域内“存在”这一概念的含义，并分别组合对比了以上几种存在概念的异同及其关联，并得出不同学科存在概念的相似之处表明了科学的追求在一定程度上具有统一性，而不同之处则体现了人类探索世界的丰富角度的认识结果。

32、然而，当我们发现，这个蝴蝶具有意志的时候，我们的视角就必须被再次拉远，将这个蝴蝶从秩序本身的体悟中，退回到一个主体性的存在。便会发现，原来这只蝴蝶只是苍茫宇宙中的一点，而苍茫宇宙中还弥漫着更大的意志，而这个意志却又仅仅是另一个还要磅礴得多的宇宙的一部分。

33、这些都是没有办法的办法，因为作者不允许这样的终极仅仅是虚无和数不清的“上苍之上”，它必须被踩实，人们必须看到尽头。

34、一:自然界！宇宙的银河系，太阳系等等，人类己知和未知的外太空。和人类生存的地球，还有太空带给地球的复杂多变的气候。

35、从西方学术史来看，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。哲学研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式、通常是系统化的方法，并且以理性论证为基础。

36、哲学存在与数学存在中的联系在于：二者都是思维上的存在，而不强调是否是客观实在的事物。与物理学不同，数学研究完全建立在思维之内，只追求逻辑的完善，不需要也无法进行实证分析。而数学研究的结果又作为物理分析的工具。这与哲学研究高度相似。这也正是对于数学存在的认知往往影响哲学家对于哲学存在的定义的原因。 

37、在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度。

38、但问题就是，每一个原因的背后，总还有一个原因，以此类推，以致无穷，它们似乎形成了一个没有尽头的原因链条。这种无尽的循环让人们不禁希望直接眺望到这个链条的终点，并尝试告诉自己。

39、当然，最好在看的时候，可以尝试跳过某些千篇一律、毫无技术的嘚瑟片段，多跟着作者的宇宙观思考，将此视为契机，去介入一点宏大的命题。

40、“纵横八荒、唯我独尊、长生不老、宇宙一统。”

41、d的二十大报告就是运用这种世界观和方法论对“两个结合”的根本问题——“为何结合”“结合什么”“何能结合”“如何结合”——展开系统阐述的。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，其内涵及其实质，就是要“运用马克思主义的科学世界观和方法论解决中国的问题”，由此就“必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题”，作出正确回答，得出科学认识，形成理论成果，指导中国实践。其中，历史方位—主要矛盾—根本问题—中国道路，是这种结合的核心要义。因为中国具体实际必须是一定历史方位中的具体实际，其中最根本的实际就是社会主要矛盾，从实际出发，实质上就是从一定历史方位中的社会主要矛盾出发。d中央治国理政具有问题意识，全力解决影响d和国家发展命运的根本问题，其根本问题主要蕴含在一定历史方位的社会主要矛盾中。解决一定历史方位中的社会主要矛盾和根本问题，在d中央治国理政中具有相当重要的地位。解决社会主要矛盾和根本问题，路径和方略很多，但最根本的是要找到一条正确的道路。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，其核心要义及其实质，就是“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”，“不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础”。(1)(P17)展开来说，包括以下四条：确认中华优秀传统文化的“精华”(回答“结合什么”)；(1)(P18)确认中华优秀传统文化的“精华”同马克思主义基本原理、科学社会主义价值主张具有高度的契合性(回答“何能结合”)；确认只有通过对中华优秀传统文化实行创造性转化和创新性发展，才能使中华优秀传统文化彰显其时代意义和价值，充分显示其强大的生命力(回答“如何结合”)；确认只有通过“结合”和“双创”，也才能使马克思主义在中国大地牢牢扎根并根深叶茂，夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，使中华优秀传统文化“古为今用”，彰显其时代意义(回答“为何结合”)。(1)(P18)在这“两个结合”中，都涉及哲学上的特殊和一般、主义和问题、历史和现实、现象和本质、主观和客观、理论和实践的辩证关系，因而，只有从哲学上运用科学的世界观和方法论及其中的立场观点方法来正确处理上述关系，才能真正做好“两个结合”，进而才能真正继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新。换言之，要继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新，就必须进一步深入和提升到哲学层面。

42、宗教哲学是哲学中研究宗教的分支，它并不属于宗教而是一种旨在理解宗教的内涵和意义的科学。因此宗教哲学家主要的任务是尽力解决宗教中出现的各种问题。世界上有许多伟大的宗教：基督教、婆罗门教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教。如果上述这些都属于宗教范畴，那么它们一定存在某种共通之处。宗教中是否存在某种本质特征，而且这种特征在任何一种宗教中都普遍存在？如果有，这种特征又是什么？如果说宗教本质中的重要部分是“至善至美的生活”与通往这种生活道路之间的关系，那么研究这种关系，就成为哲学中的重要课题。

43、第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

44、在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

45、在这部电影开始后不久的一个桥段中，有这样一段话发人深省：

46、理论存在想要成为物理存在还必须有可观测的效应，否则它只能是一种数学存在。以相位和相位差为例，在大部分涉及相位的物理理论中，相位都没有直接的可观测效应，大部分时候实验测量到的都是相位差，因此相位在定义的时候不必是良定义的，它可以差一个任意常数，但这个常数的选取不影响相位差的大小，因为相位差是一个可观测的、良定义的物理量。 

47、谁没有听说过缅甸的盲人摸象的故事？结束了摸象的冒险经历后，盲人们各自对这种动物进行比喻。一个摸了象腿的人说，大象的形状像一棵树。另一个曾抓到大象尾巴的人说，它像条绳子。象鼻的轮廓被第三个人描述，他坚持说它更像一条蛇。第四个人把身体靠在大象上，把它比作一座谷仓。每当一个科学家坚持说整个宇宙像他所研究的那部分时，其情形就像那些缅甸盲人摸象那样。我们也许得到了所有科学各自的独立的汇报，但仍不能看清大象的全貌，要理解整个体系，必须依靠哲学的综合作用。

48、一个科学家的研究范围长期限制在本门科学领域内，他便会偶尔碰上一些小问题。在忙于解决自己研究范围内那些费解的细节时，他常常忽略他所做的假设在其它科学领域意味着什么。我们可用一例子来说明这个问题。当代物理、生物和心理学家们普遍假设，任何一种结果一定是由某种原因产生的。也就是说，任何事件，如果不是受某种原因激发它，向它发生的方向发展，那么它就根本不会发生。物体落向地面而不是飞向天外，是因为有地心引力的存在。某人的眼睛是蓝色的而不是黄色的，是因为特定的遗传基因所决定的。一个小孩害怕猫，是因为受到以前经历的消极影响。在这些科学领域内，原因和结果的因果法则被广泛认同。另一方面，法理学、伦理学和宗教预设了相反的前提条件。亦即，并非所有的事件皆一定要从已经发生的事件方式而发生。人们有选择的自由，当他们面临两个选择时，无需被迫选择其中任何一个。基于违法者是经过仔细考虑才违法的假设，刑罚才得以实施。而未成年人和精神病患者在刑罚上可以受到豁免，是因为在伦理上讲，他们不是正常人。而正常人是可以自由选择自己的行为的。如果不是基于上述的基本假设，那我们的法律一定会被制定成另一种样子。道德的规则是建立在这样的基础信念上，即：人有能力选择他是否遵循的道德标准，他可以做出正确的行动或错误的行动。如果不是这样，就不存在有人应受道德责备；有人是道德的败坏者。如果一门科学不能使自己符合其它科学的结论，那么，它就不是一门圆满的科学。弄清这个问题是哲学家面对的艰巨任务之一。不同科学的结论，同它们的假设一样，也偶尔相互矛盾，在数学中1+1=2和(1)x+(1)x=(2)x，是公认的规则。单独考虑数方面，可以说数学家们已经得出了结论。物理学家选择了试验的方法来确定光的速度。并推断出速度的最高极限约为每秒186,300英里。那么如果光波从一个光源向两个相反的方面传播，它们分开的速度是多少？是光速还是两倍光速？这种对立的矛盾一经产生就必须被解决。如果这种矛盾只涉及一门科学，那它只是一个科学难题。如果它涉及一门以上的科学，那它便被称作哲学问题。因此，在前提假设和最终结论两个方面，哲学都起了科学的批评者的作用。

49、价值论是研究价值的理论。什么是有价值的和无价值的？价值有哪些类别？这些都是价值论研究的内容。孩子们总是天真地认为糖块很好，当他后来吃腻了又觉得它不好了。这种好与不好是由糖果本身决定的？还是由思想意识决定的呢？一个糕点师做了一块面包，他说这块面包对健康有益；健康又对稳定的工作有益，工作就可以挣钱；有了钱就可以得到许多好东西。但是没有什么东西对除自身以外的其它任何事物都毫无益处吗？也就是说，有没有某种事物仅仅是本身完美而对别的事物却毫无价值？

50、念发展的内在逻辑以及数学范畴的辩证统一关系为主的哲学研究。

51、作为科学的母体，哲学有着漫长而有趣的历史，曾有一段时期，哲学和科学并无区分。后来，随着对问题的思考逐渐深化及特殊技术的不断发展，专家渐渐地划出了他们的范围。这样就产生了特殊科学。首批产生的有：机械学、数学、天文学等，最后一批产生的包括有心理学和社会学。研究哲学这位多产的母亲的后代科学的成熟过程，是科学史的任务。

52、数学存在与物理存在联系紧密。一个物理存在必须是理论物理体系中的一个数学存在，数学存在比物理存在更加基本。确切地说，除了数学推导之外，物理存在还依赖于世界观下的基本假设或定义以及实验验证。在一个以公理化形式建立起来的数学体系中，是无法无矛盾地引入物理存在的。例如，虽然经典力学理论建立在微积分与欧几里得几何的基础上，但我们无法在欧几里得几何中定义经典力学中的物理存在，如质量、力、牛顿第二定律等，它们是经典力学中的物理存在而不是欧几里得几何中的数学存在。 

53、唯物主义世界观，认为要将研究最大的整体、最普遍的东西、最根本的东西的哲学本身与研究某一领域的最完整的东西、最根本的东西的部门哲学区分开来。

54、那种结尾，如果还用好人战胜坏人这种单纯的笔调来记述，总显得不够“清新脱俗”，所以玄幻的写手们，必须要强迫自己在几百万字的终点，给出一个自己所创造的世界观的“完美”尽头。

55、这和历史上每一个神话时代中，那些浪漫史诗传颂的精神并没有本质的区别。

56、具有意志的天道，要么就等着被主角占领，成为新的意志，要么就会慢慢发现，在自我意志之外，一定还有他者，这个他者将逼迫着意志往自己身上看，发现自我，再往上看，看到更大的世界。

57、其次，强调哲学就是某种问题及某种理论的观点，出现在莱顿的哲学定义中：“哲学同科学一样，是由许多理论、见解组成的，系统化了的思想。”马利丹和斯宾塞认为：“哲学与每一件事物休戚相关，是‘总的科学’。”对这种观点，塞拉斯补充道：“我们研究的是‘科学的汇总’，它不仅汇集了关于知识、逻辑、宇宙论、伦理学和美学的理论，而且是对这些概念的联合领域的概括。”学过哲学史的人都承认，人们想从哲学中得到的主要是问题和理论，尤其是理论。

58、再或者，如果细细思索，实际上整个玄幻宇宙中的每一个细节，不过就是一个被改造了的凡间。那些修行者们也会骄傲自满、也会虚荣胆小、也会贪财好色、也会仗义疏达。除了与终极那些说不清道不明的关系，以及动辄毁天灭地的“恐怖如斯”之外，玄幻世界无外乎是我们熟悉的勾心斗角与柴米油盐。

59、这个宇宙只是无限宇宙中的一个，世界是无限的，有的美好、生机勃勃，有的邪恶、充满杀戮……

60、比较具有讽刺意味的是，耳根的著作中，特别喜欢强调对于信念这一概念的描述，认为相信的力量一定是可以延伸到实在性之中的，甚至愿意将主角的强大，部分地建构在主角本身的感悟上。

61、二者的联系：哲学和世界观都把整个世界作为自己的研究对象，是对整个世界的总的看法和根本观点。哲学是系统化理论化的世界观。

62、什么样的问题属于哲学问题？哲学家通常认为他们的任务是领悟人和宇宙的本质。像如此复杂繁重的问题是难以作整体研究的，因而这个问题常常被分成许多小问题。虽然哲学家们对于哪个问题更重要多少还存有些争议，但在哪些问题属于哲学范畴这一点上已经广泛地达成了一致——所有问题都是哲学问题。然而像这样回答难免要受到非议。比如，从纽约至伦敦有多远？这样的问题是非哲学问题。但什么是距离？什么是空间？却是哲学问题。你知道明天会下雨吗？没有哲学意义。但什么是知识？属于哲学的基本问题。所有的天鹅真的都是白色的吗？可能会困扰动物学家，却与哲学家无关。但什么是真理？是哲学家密切关注的。凯撒的死是事实吗？2+2=4吗？是历史学家和数学家关心的问题。哲学家想要弄清楚的是，什么是事实？现在是什么时间？不是哲学问题，而什么是时间？却是哲学问题。类似的，你现在穿的这件衬衣与你送到洗衣店去的是同一件吗？这样的问题不受哲学家重视。哲学家只想知道什么是相同？尼亚加拉大瀑布很美丽吗？是旅游者的问题，哲学家只想知道，什么是美丽？在美国犯重婚罪有错吗？是法官的问题，而哲学家们要问：正确和错误的性质是什么？上述各对相互关联的问题中，各有一个哲学和非哲学的问题。从它们的对比中不难看出哲学问题总是带有普遍性。关于特殊事物的问题并不总能构成哲学问题。当一个哲学家似乎正被一个特殊现象困扰时，他实际上是在寻求显示在这种现象中所含有的普遍原则。如果我们要全面地考察哲学所包括的问题，仅用例子说明是不够的，必须把这些问题系统地分类。它们可以分成重要的两大类：组成所谓的“哲学科学”的问题和哲学作为一门综合性学科所包含的问题。

63、它们中的有些，被物理学证明是不正确的，有些则被世界本身的荒诞性所挑战，即便是给出最庞大形而上学体系和绝对精神概念的黑格尔，也不乏叔本华在后面跳着脚地大骂其是一个胡说八道的骗子。