宁拙毋巧

1、那时的生活是浸泡在阳光与米浆里的，人们在喧嚷与忙碌中咀嚼着一辈子，太多人是纯真的交情，织成了杨的幼时岁月，给他的性格留下了影响一生的质朴。

2、龚望先生初从《张迁碑》入手，继涉《曹全碑》、《礼器碑》、《封龙山颂》、《开通褒斜道石刻》、《莱子侯刻石》、《朱君长题字》等碑刻，尤好摹《石门颂》，能遵法而入，破法而出，书作体势放纵，变化多端，波磔尤见功力，毫芒衄挫，行止有度，融篆、隶于一体，刚柔相济，自成一格。

3、(6)引自李泽厚《美的历程》，生活读书新知三联书店，2007(205重印)，第84页。

4、释义：色欲像烈火一样燃烧起来时，只要想一想生病的痛苦，烈火就会变得像一堆冷灰。功名利禄像蜂蜜一般甘美时，只要想一想死地的情景，名位财富就会像嚼蜡一般毫无滋味。所以一个人要经常思虑疾病和死亡，这样，就可以消除一些罪恶，增长一些进德修业之心。

5、这是杨于2019年4月29日下午在国科大的“明德讲堂”上，对于“是否要建造CEPC(环形正负电子对撞机)”的直接回应。事实上，杨早在1972年便已主张反对CEPC的建造计划。(宁拙毋巧)。

6、国立西南联合大学是中国抗日战争开始后高校内迁设于昆明的一所综合性大学，三校合并办学，大师云集，可谓“八音合奏，共赴时艰”。

7、可是他没有这样做，而是在初一与初二之间的那个暑假，请雷海宗教授(雷海宗，字伯伦，1902年出生，致力于中国、世界历史的教学研究，)介绍一位历史系的学生教杨振宁学《孟子》。

8、释义：假如上天不多增我的福分，我就多做善事培养品德来对待这种命运；假如上天用劳苦来困乏我的身体，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身心；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到这些，上天又能对我如何呢？

9、释义：别人争名夺利与我无关，我也不必因为别人的醉心名利就嫌弃他；恬静淡泊是为了造就自己的个性，因此也不必向别人夸耀世人皆醉我独醒。这就是佛家所说“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，就能使身自在而心悠然”的人。

10、   古今书法作品无数，不论是秀丽美还是古拙美，都代表着各朝代书法家们对于美、以及书法意蕴的追求。我们不应将古拙美视为“丑”，更不应完全肯定古拙的价值，否定清秀的价值。“宁拙毋巧”是在清朝当时社会流行模仿赵孟頫和董其昌的风气下提出的，固然有失偏颇。对于一幅书法作品，还是应从自身的美学感受出发。

11、第一阶段以宣武帝为界，以前的楷书仍有两晋时保留下来的隶书遗风，笔调劲健朴实，率意生动。因笔方圆兼之，结体攲侧而不失重心平稳，整体艺术效果粗而不野，厚而不臃，颇具天真烂漫之趣；(宁拙毋巧)。

12、    从三代钟鸣鼎食的先民气度，到秦汉丰碑巨额的荤牵大端，唐宋以降，随着书法艺术意识的日益明确，也确实给书法创作的天机盎然不事修饰带来了一定的不良影响;特别是元明，这种影响更其明显，傅山的“宁拙毋巧”，从表面上看是力纠此偏，为清代重倡碑学提供了理论上的准备;而从欣赏角度论，则是提供了民族审美传统精粹的著名论断，正是在这一点上，我们才认为他的贡献是无与伦比的。

13、释义：以声色歌舞娱人的妓女，到了晚年如果能从良嫁人，那么，她以前的妓女生涯并不会对后来的正常生活构成妨碍；可是一个一生都坚守贞操的妇女，到了晚年由于耐不住寂寞而失操守，那么，她半生守寡所吃的苦就会付诸东流。俗话说：“评定一个人的功过得失，关键是看他的晚节。”这真是一句至理名言啊！

14、问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

15、北魏书法种类繁多，举不胜举，这些数以万计的墓志刻石作品，给我们研习魏碑书法提供了丰富的实物资料，康有为说:"魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有异态。"可见南海先生对魏碑的推崇。

16、释义：人生的幸福与苦恼都是由自己的观念所造成的。所以，释迦牟尼佛说：“名利欲望太强烈就等于跳入火坑；贪婪之心太强烈就会沉入苦海。只要有一丝纯洁观念，就会使火坑变成水池；只要有一点警觉精神，就能登上渡船，到达快乐的彼岸。”可见意识观念稍有差异，人生的境界就会完全改变。所以，一个人的所思所想必须慎重啊！

17、而他最著名的《兰亭集序》(右图)，没能传世。当今所见为前人摹本。摹本流畅自如，字迹秀美。可摹本应已与其真迹有较大的差别。所以并不能代表王羲之的美学观念。        《快雪时晴帖》(右下图)相传应为王羲之真迹。此真迹强调字与字的联系。《兰亭集序》作为摹本自身不可能有着极强的整体感，更像是一字一字堆砌而成。而《快雪时晴帖》笔势一气呵成，字间皆有联系。明代鉴藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”形容它的特色。《快雪时晴帖》短短二十余字，兼具行楷与草书笔意，多连笔。细观其独字，如“善”字，不若《兰亭集序》的无可挑剔，而是一笔做成，一种喜悦油然而生。

18、杨振宁在国防科技大学的讲座|图片来源于网络

19、教育部：优化结构，编制要向书法等专业教师倾斜

20、释义：人生就像击石所产生的火光一样一闪即逝，在这种短暂的生命里去争名夺利究竟能剩多少时间？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小，在这狭小的地方去争强斗胜究竟有多大空间呢？

21、释义：一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但是自己先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都虚诈，但是自己却先成为虚诈的人。

22、生于1922年，一个风云莫测的动荡年代。杨是幸运的，家乡合肥未遭受太多战火的摧残。

23、傅山在20岁时就已"于先世所传晋唐楷书无所不临"。傅山所处那个时代，书法讲究个性，而他的作品正是充满了恣意张扬。

24、①  笨 , 不灵巧 : 笨拙 / 拙嘴笨舌.

25、(3)      《大巧若拙——从傅山的“宁拙毋巧”谈书法审美中的“巧、拙”关系》羊元高发表于《美与时代月刊》2009(9)

26、他是真诚的、坦率的。当我们感叹于他伟岸的科学成就时，他的事迹又是亲切动人的。他还是那个喜爱爬树的孩子，只不过用了一辈子去爬一棵通往科学殿堂的“树”；他还是那个12岁时说想作为中国人去拿一次诺贝尔奖的赤子，尽管一生经历坎坷，饱受偏见与非议。

27、释义：天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世上发生的各种各样事情，如果用世俗眼光去观察，就会感到变幻不定；如果用超世俗眼光去观察，就会发现其本质永恒不变。可见不论对人对物或对事，只要能本着一视同仁的平等态度去对待，又何必要计较得失、分别取舍呢！

28、1942年，杨振宁在昆明西南联合大学取得物理学士学位后，又于西南联大攻读研究生。在此期间，杨研究的是统计力学，他的导师是王竹溪教授(王竹溪，中国科学院院士，物理学家、教育家、中国热力学统计物理研究开拓者)。杨说：“是王先生把我引进了物理学的这一领域，此后，它便一直是我感兴趣的一门学科。”

29、“宁拙毋巧，宁朴勿华”是他对中国科学事业发展的期望，也是他的人生信条。

30、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

31、第二阶段是从宣武帝开始，楷书进入快速发展时期。在减弱隶书影响的同时，另一方面其作为一种新兴书体的各种本体特征正在不断完善。隶书的笔画特征被整合进了楷书的笔画改造中，体势也朝平正宽博的方向发展。当然，这一点在南北两大地域的书风表现中还是有差异的，北方作品取势多活泼自然，以攲侧雄强为基调；

32、(3)引用自王羲之《题卫夫人》，来源自互联网。

33、对于父亲书架上的许多英文和德文数学书籍，杨振宁常常翻看。因为外文基础不够，所以看不懂细节，每次去问，杨武之总是说：“慢慢来，不要着急”。

34、译文：故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

35、(2)引用自傅山《作字示儿孙》，来源自互联网。

36、傅山是明末清初之后仅存的草书名家，同时他也是最早探索碑学书法的人，他的作品代表了一个时代。

37、——傅山“连绵草”，多是率尔应酬之作，线条有如缠绕的草绳，其实并不足贵。

38、释义：能维持久远的趣味，并不是从美酒佳肴中得来，而是在粗茶淡饭中得到；悲伤失望的情怀，并非产生在穷愁潦倒中，而是产生于美妙声色的欢乐中。可见美食声色中获得的趣味常常显得很短，粗茶淡饭中获得的趣味才显得纯真。

39、联大如那校园内的唐梅宋柏，在抗战满目疮痍的八年间屹立不倒，无数学子于此涵泳，于此腾飞。而杨振宁在联大收获了大家吴大猷和王竹溪的学识与学术思想，为他以后的物理研究奠定了学术基础。

40、2：看到宁近毋远，我想到了：好高骛远，所以我认为可以这样理解：实现人生理想固然重要，但是在树立的选大的理想之后，在努力实现理想的过程中，我们要兢兢业业，做好眼前触手可及的每一件小事，完成一件件小成就，渐渐积累成大成就，不能只向往着远方的天空，却连自己的小屋子都懒得走出去，我们从小就被教育这个道理，想来不难理解。当然，站在不同的角度，对同一件事肯定有不同的理解，这可能只是一方面，而且作者说这句话的本意可能并不是如此，但只要我们的理解对自己有帮助，我认为就可以了，毕竟每个人的经历不同，感触就不同吗，说不定，某天你对这句话会有更深刻的理解，到时候麻烦你可同我分享一下。

41、人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿珠，可不慎哉。

42、释义：责备别人的人，要在别人的过错中看到他没有过错的地方，而原谅他，这样他才会心平气和；责备自己的人，要在没有过错时也要找出过错来，这样才能使自己的品德进步。

43、他曾任中国书法家协会天津分会副主席，中国书协会员，天津市佛教协会名誉会长，天津居土林林长，天津李叔同研究会顾问。其家世为书香门第，有深厚的家学渊源，自幼读书临池，遍览家中富藏之碑帖字画，后人国学研究社，崇化学会研习国学，书法深受传统文化熏陶。

44、知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

45、释义：价值千金的重赏或恩惠，有时难以换得一时的欢娱；一顿粗茶淡饭的小小帮助，可能使人终身心存感激回报之心。由此可见，过分的宠爱反而会与对方结下仇怨，极小的恩惠反而能使对方感到喜悦。

46、中国第一书画收藏家族：两代人赚下100亿家产

47、等了一个多钟头，车始终没有发动。突然我旁边的一位美国人向我做手势，要我向窗外看，骤然间发现父亲原来还在那里等！他瘦削的身材，穿着长袍，额前头发已显斑白。看见他满面焦虑的样子，我忍了一早晨的热泪，一时崩发，不能自已。”

48、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。

49、事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。

50、这说的岂止是书法奥秘，也是其为人准则。傅山在中国书法美学理论探索与研究的道路上独辟蹊径，影响可谓深远。

51、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

52、幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

53、人生太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

54、父亲是温柔的。君子谦谦，毫无半点功利的气息。杨振宁在其父亲的言传身教下，积淀了深厚的人文底蕴，培养了宽厚的品性、博大的胸襟。由此倒也不难理解，在众多反对杨振宁对于CEPC观点的科学家强调建成后对科学研究的便利和国家地位的上升时，杨振宁在意的却是其建造对国家之民生的影响和是否符合中国科研发展之大势。

55、这种十分简单的生活却影响着我们对物理的认识，形成了我们对物理工作的热爱，从而对我们以后的研究历程奠定了基础。”

56、多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。

57、联大如那校园内的唐梅宋柏，在抗战满目疮痍的八年间屹立不倒，无数学子于此涵泳，于此腾飞。而杨振宁在联大收获了大家吴大猷和王竹溪的学识与学术思想，为他以后的物理研究奠定了学术基础。

58、魏碑，上承汉晋，下启唐宋，在中国书法史上地位尤殊。其笔法浑穆、点画峻厚、意态奇逸、骨法洞达。清康有为曾誉魏碑：血肉丰美，结构天成。举凡墓志、造像、碑版、塔铭、刻经等，其数量之多或以千万计，其结构之奇、气势之强、变化之大是其他书体所不能比拟的。

59、1：“详”可以理解为认真，认真的做事，不马虎，不潦草，就叫“详”，比方说，像上级汇报工作时 ，如果汇报内容总是很简略，不具体，上司可能会认为你工作不认真，虽然说要简洁，但是不能为了简洁而省去重要的信息，所以为了无所遗漏，宁可尽量说得详细，也不能给人不认真的印象，这是对别人，俗语：“礼多人不怪”，跟这句话在实质上有相通点。 在对自己的要求上，当然是愈细致，愈严格对自己的帮助越大了，所以“宁详毋略”，这句话可以作为人生的指导。

60、①  比喻纯真 , 不加修饰的 : 简朴 / 质朴.

61、傅山的后半生则是清王朝刚刚建立的40年，几乎每天都有野蛮镇压、屠杀掠夺发生，抗清义军仍再顽强战斗，清廷又对汉族知识分子实行文字狱或收买笼络。跌宕起伏的人生造就了他独特的个性，也成就了他的书法创作。

62、释义：堆满了腐草和粪便的土地，往往能生长许多植物；清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。

63、龚望老先生就是这样弘扬了佛家的世间法，佛无处不在，佛就在心中。这也体现在他的学识见地和他的艺术品德上。他认为“欲高书品先高人品”。

64、运海抟扶，必借垂天之羽；乘流击汰，必伫飞楫。

65、释义：我们居住的地球只不过是一粒尘埃，地球上的生物和无边的宇宙一比，更是尘中之尘；我们的躯体犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄，如果和万古不尽的时间来比，真像过眼烟云镜花水月。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。

66、傅山是继颜真卿之后，再次把书法的精神高度推向历史高峰的杰出人物。

67、第三阶段约于孝明帝时开始，书法体势复归平正的倾向更趋明显，用笔上更加细腻周致，俊美俏逸之风取代了雄悍自然的表现形式，典型的楷书用笔及结体法则渐渐形成。

68、对于父亲书架上的许多英文和德文数学书籍，杨振宁常常翻看。因为外文基础不够，所以看不懂细节，每次去问，杨武之总是说：“慢慢来，不要着急”。

69、徐渭(1521-1593年)，字文长，号青藤道士、天池山人，今浙江绍兴人，著名文学家、书画家、戏曲家、军事家，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，对后世画坛(如八大山人、扬州八怪等)影响极大。书善行草，纵横开阖，"点画狼藉”，不易看懂。

70、释义：别人有缺点过失，要婉转地为他补救；假如故意揭发宣扬他的缺点，这正是用自己的短处来攻击别人的短处。别人行为顽劣固执时，就要善意耐心地诱导启发他；如果愤怒而讨厌他，那便是以自己的顽劣去助长他的顽劣了。

71、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

72、图/民间味、刀石味十分浓郁的"碑中奇葩"—《爨宝子碑》，潇潇洒洒，毫无顾忌，你难以想象这是用刀雕刻的。

73、从书体形制上细分，魏碑书法大体上可分为碑版、摩崖、造像、墓志四大类。其中墓志与造像书法尤其值得关注。墓志书法不仅出土数量壮观，且风格种类繁多，写刻亦良莠混杂，书者都是名不见经传处于社会较低层的属吏，行款不整，或稚拙古朴，趣味盎然;或方笔峻利，体势雄强;或浑劲姿媚，精到细腻。

74、老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

75、释义：天地间如果没有清风明月和花草树木就不成为大自然，人如果没有感情欲望和生活嗜好就不会有充满活力的心灵与肉体。所以，我们要以我为中心来操纵万物，不可以物为中心来奴役自己。如此，一切嗜好欲望都会成为天然的恩赐，而世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。

76、1945年夏天，杨振宁考上美国的留学生，他们虽然只有短短几个月的接触时间，但却为日后这两位当代杰出物理学家的携手合作埋下了契机。

77、《菜根谭》不囿于一家之见，而融儒、佛、道三家思想于一体，

78、①  宁可 , 副词, 表示比较两方面的利弊得失后 , 选取其中一方面.◇ 宁可自己吃点亏.

79、俗笔太多，也是傅山书法的硬伤。傅山的书法都是在画圈圈，用笔看似老辣，实乃是笔法不成熟的表现。在结体上，傅山也是做的比较差的。点画不该粗的粗了，不该细的细了，笔的转折也有很多毛病。

80、爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。

81、禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也！

82、 “作字先作人，人奇字自古……贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂香山诗墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚棱难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书浅俗……令儿孙辈知之，勿复犯此，是作人一着……宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。”(2)

83、 “宁拙毋巧”指的是书法创作的审美风格，不应拘泥于平时所说之“丑”。书法家推崇“大巧似拙”。表面看是拙，而实际是巧。追求字体内涵的灵动和意趣的挥洒的目的仍然没有变化。后世不少人盲目地追求“拙”，反而变成了傅山所反感的媚态。欣赏字，不可以工整美观者为佳来评判，更不可以孰丑来评判。书法仍应以结构和用笔为基础，绝不能故弄玄虚，否则才是真的“弄巧成拙”了。

84、但这种做给别人看的形式并没有什么意义。傅山的放松是内心自然的表达，而非刻意为之，这是学不来的。