福楼拜包法利夫人名言

1、Top2未来只是一条一团漆黑的长廊，而长廊的尽头又是一扇紧紧闭上的大门。P53 

2、归根结底，她失败的原因有两点。第她不该嫁给夏尔。第她不应该给情人送礼物。约会中应该男人付账，女人不应该为钱烦恼。外遇没有什么，她那么漂亮、又聪明，怎么甘心呆在家里无所事事？只不过什么都得有个度。《包法利夫人》的读后感6“明艳艳的太阳热烘烘，小姑娘做着爱情的梦。”终于，爱玛的一生在盲人的歌声中落下帷幕，而此时她的爱情早已香消玉殒。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被爱情背叛，真够悲戚哀伤遭人怜悯的了。当然夏尔又何其无辜，一直碰不到生活与婚姻的真相，身处假象的世界窃窃自喜，最后窘迫至极，只落得一长绺黑发陪他静静地窒息在凉棚里的板凳上。而小贝尔黛在失去父母后，被迫到纱厂做工勉强糊口。爱玛的骨子里潜藏着浪漫叛逆的因子，她渴望美妙难言的爱情，也一直是这么追寻的。当初急于改变环境，受一时的悸动蛊惑，匆忙又盲目地嫁给了医生夏尔，而夏尔的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悦仿若昙花一现，经过婚姻带来的短暂新鲜感后统统消失不见。爱玛的反骨注定让她无法甘于现状，一次契机她终于叛变，开始走向了另一个世界。

3、一百多年的时间完全可以成就一部经典了。不管是什么样的时代语汇或是什么样的文学系统，来评价它，琢磨它，经典总是强大的，经得起推敲的，你可以不喜欢，但永不能为你的不喜欢找到令人信服的理由。而对《包法利夫人》的态度，自始至终都有一个世事沧桑在里面。福楼拜先生这部经典作品在19世纪问世以来，一直风波不断。在它成为所谓的经典之前，引起了法国正统文学观念的强烈反弹，甚至有人认为它是一部不道德的书，有宣传堕落和诲淫之嫌，所以说，争议也是有历史了，《包法利夫人》一直是在风雨之中成长起来的，从这个意义上说，现在仍然有人不喜欢它，也正常，算是传统观点的变种。我们早已经告别了艾玛和包法利先生的时代，到了现在这个世纪，我们该如何来看待这部作品？我没有权威意见，只能提供我个人的观点。

4、“妙啊！”药剂师说，“那就快把您女儿送到体格特棒的壮汉跟前去忏悔吧！我呀，要是我是政府的话，就要让这些教士每个月放一次血。对，勒弗朗索瓦太太，每个月，狠狠地放一次血，对治安、风化都有好处！”药剂师回答说：“我有信仰，有我自己的信仰，而且比那些装模作样、使尽伎俩的家伙虔诚得多！您说错了，我信奉天主！我相信有超乎一切的存。《包法利夫人》中有什么精辟句子每一个微笑背后都有一个厌倦的哈欠。

5、巨额的贷款谁来还？年幼的女儿谁抚养？即使一个人的天空黑暗了，也不能让他人的天空也布满乌云，同受牵连啊。她应该有个快乐的童年。(福楼拜包法利夫人名言)。

6、理性和语言是人类交往过程中的纽带。——〔古罗马〕西塞罗

7、但对福楼拜来说，如果曾经存在过这么一位真诚的作者，那他就一定不是这个样子的。存在于人类自然本性的需求与任何社会现实的供给之间的不均衡只会使他作呕。他向他的读者传达了这种恶心，而从这个意义上说，他的写作，如果不是他的辩护词的话，构成了一次对罪疚的忏悔，他以此回应那个起诉者的指控。福楼拜知道这会成为一个问题。他的浪漫主义渴望出于一种对过去神话驱动(myth-driven)较科学现代性优越的知觉(consciousness)。他试图写出一部真正意义上的浪漫主义小说，在这部小说中，他的技艺可以完完全全花在试图刻画男女主人公的努力上，而不用去说明任何题材都力图要显现的他艺术手法上的优越性。《萨朗波》(Salammbo)确实刻画出了具有古代世界英雄人物身上的东西的人物。但福楼拜却成不了另一个沃尔特•司各特，因为司各特笔下的男爵们与女士们是没有实质的，他们既不是当前一次真实经历的产物，也不是艺术家必须赖以为生的现实的产物。莎士比亚还可以认为他与他同时代的人可能仍和罗马的英雄们处于同一水平，还可以认为他的观众能自我拔高到英雄们的高度，还可以认为他的诗歌或能激励人们打下一种优于罗马的政治与道德秩序的奠基。而他自己能成为凯撒(一样的人物)，甚至还不止。在法国大革命与拿破仑之后，历史主义教导说，我们与过去的男男女女之间只有一点点的共同之处。他们的动机与事迹，以及他们心灵的伟大，看起来都不再可信。早前的那些徜徉在不同于他们自己时空的艺术家，现在已被看做是头脑简单的人了。但看起来似乎不存在从布尔乔亚之精神过渡到古代伟人之精神的途径。绝大多数想要回归过去的文学尝试被证明是狂妄的自欺欺人，而且现代读者——他们缺乏真正的鉴赏力以评判过去那些伟大的文学作品——甚至连被任意一首现代史诗(modernepic)打动的能力都不具备。卢梭选用朱莉(Julie)做普鲁塔克的替身是关键性的。就像福楼拜所看到的，现代生活根本没留给卓越的天才们什么合适的对象去表达。《萨朗波》是一次艺术上的失败。而《包法利夫人》是，不管用什么标准来衡量，一个成功的作品，如果我们举办任何评比最伟大小说的比赛，它绝对是里面的一位合情合理的(plausible)候选者。 

8、首先必须指出，他用了一种完美的技巧来刻画人物的性格，使得他们的真实性十分令人信服。我们一见到他们就能接受他们，仿佛他们都是活生生的人，双脚站立于这个世界上。我们会觉得有关他们的一切都理所当然，就和我们生活中的管道修理工、杂货铺老板和医生等人一样，我们不会觉得他们是小说里的角色。

9、他干完一天的乏味工作，好像拉磨的马一样，两眼蒙住，兜着一个地方转，不知道磨了些什么。

10、《包法利夫人》这本传世之作揭露和批判的正是第二帝国的社会现实，让人们认清资本主义下的真面目。读《包法利夫人》有感篇2读完《包法利夫人》这本书后，心中的感触很多，可能和年龄有关，最初发这本书时，刘老师说在二十年前就读过了，我相信二十年前和现在读的感受肯定是截然不同的，这就是经典的魅力所在。经过岁月的洗礼、婚姻的沉淀，感觉到自己一点一点的成长，幸福的婚姻生活对于女人来说是多么的重要。

11、艾洛伊丝死后，包法利娶了艾玛，过上了有爱情的生活。但是这种爱情是畸形的。

12、他正是如此做的，这大概就是许多读者会觉得这部小说有点冷酷的原因所在吧。因为他刻意地追求客观性，小说中几乎看不到什么温暖人心的东西。虽然人人都有渴望温馨的这样一种人性弱点，但我隐隐觉得，若是作者勾起了读者的某种感情体验，而读者知道作者也在体验同样的感情，想必多少会有些安慰。

13、所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。

14、夏尔上楼向鲁俄老爹告辞后，又回到厅房，看见小姐伫立窗前，望着园子里被风刮倒的扁豆架。她转身问道：“你找什么东西吗？”

15、打从一开始，福楼拜就把他的创造物带出了作坊，并让他经受磨练。当他看到布尼贤先生时，他的内心充满了轻蔑。这个神甫集所有法国式的旧与坏于一身。他是那黑暗王国中的教区长，庸众们永恒的艳羡对象。这两个人，赫麦与布尼贤，代表了对十九世纪法国人来说是唯一可行的抉择——是信仰启蒙，还是用天主教思想作出回应。所有针对神甫的启蒙运动的陈词滥调从赫麦嘴里脱口而出。当布尼贤拒绝了旅店老板提供的酒时，赫麦谴责他虚伪，因为每个人都知道神甫是暗地里的酒鬼。作为对旅店老板赞扬神甫体格强健的回应，赫麦提醒年轻的未婚女子要对健康的神甫们提防着点。在这个时候，旅店老板为神甫的辩护添油加醋，他谴责赫麦没有宗教信仰。这样的诽谤为赫麦提供了完整陈述其信仰的机会，这是一个理性之人的信仰： “我信教，信我自己的教，”药剂师回嘴道，“事实上，我比他们中的大部分人都要相信，他们不过是装腔作势，耍骗人的花招而已。和他们不同，我崇拜上帝！我相信至高无上的真神，相信造物主，不管他叫什么名字，那都不要紧，反正是他打发我们到世上来尽公民的责任，尽家长的责任的。不过，我犯不着去教堂，吻银盘子，掏空自己的腰包去养肥一大堆小丑，他们吃得比我们还好呢！因为你要礼拜上帝，那在树林里，在田地里，甚至望着苍天都可以，古人不就是那样的么？我的上帝，就是苏格拉底、富兰克林、伏尔泰和贝朗瑞的上帝！我拥护《萨瓦教长的信仰宣言》和八九年的不朽原则！因此，我不承认上帝老官能拄了拐杖在乐园里溜达，让他的朋友住在鲸鱼的肚子里，大叫一声死去，三天之后又活过来：这些事情本身就荒唐无稽，何况还完全违反了一切物理学的定律；这反倒证明了，顺便说一句，神甫都是愚昧无知的朽木，还硬要把世人和他们一起拉入黑暗的无底洞。” 　　

16、35岁时的福楼拜发表了一部他那个时代颇具划时代意义的现实主义的杰作—《包法利夫人》。

17、写书跟养儿子不一样福楼拜简介，却和建造金字塔一般，需要预先拟定计划，然后花费脑力、时间和汗水，将石头一块一块地堆砌上去。

18、爱情破裂，是双方面的责任。且不说艾玛不安分守己，从包法利上看，没有尽到丈夫对妻子的关心和给她带来欢乐的责任，没有让艾玛感到幸福。

19、我在前面说过，福楼拜十分清楚，要写一部展现庸人的小说，有落入枯燥乏味中去的风险。但他决意要写一部艺术作品，并认为唯有用优美的文体才能克服题材的卑琐和人物的粗鄙。我不确知世上是否有天生的文体家，但福楼拜肯定不是。他的那些在其去世后才面世出版的早期作品显得啰唆又浮夸，至于他写的那些信件，不仅没有体现出他任何非凡而优雅的语言能力，甚至还有不少文法错误。

20、没有思考清楚自己真正想要的是什么样的生活？为什么想要那样的生活？思考的非常浅显，只是知道自己想要浪漫而优雅的奢华的生活。但是浪漫难道就一定是穿着优雅在舞池和绅士跳舞？奢华的生活真的能够让自己快乐？爱是什么？答案当然因人而异。从现实生活的角度看，我觉得包法利夫人的选择是不理智的，一个女人进入了婚姻生活，当尽好一个做妻子和孩子妈妈的.责任，况且夏尔是一个对她很好的男人，也有一定的赚钱能力。如果真的很痛苦，也当和夏尔开诚布公，不可脚踏两只船。追逐自己幻想的东西是一种勇敢，但也要兼顾现实生活，做些理性思考，做到感性与理性的结合。

21、居斯塔夫·福楼拜，19世纪中叶法国伟大的批判现实主义小说家，莫泊桑就曾拜他为师。著名作品有《包法利夫人》《情感教育》和《布瓦尔和佩库歇》等。他对19世纪末及至20世纪文学，尤其是现代主义文学的发展有着极其深远的影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”“西方现代小说的奠基者”。