关于牛郎织女的诗句

1、《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。

2、成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕(唐)李商隐恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

3、白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

4、遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕(唐)崔涂年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。七夕(唐)窦常露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。

5、清朝时，上自皇帝，下至士人，如乾隆皇帝七月七以诗记织女牛郎、举人潘名江《珠村七夕吟》、姚燮《韩庄闸舟中七夕》，等等，从汉至清，诗歌记录了许多与牛郎织女有关的诗句，保留了大量相关历史记录。

6、但是，事实往往打击人，这首诗的意境很悲凉。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。

7、白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

8、　　望断碧云空日暮,无寻处,梦回芳草生春浦。

9、云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。

10、由于牛郎织女传说在我国影响大，因此，关于牛郎织女传说源于何地，一直以来有争议，其中比较集中的有山东沂源说、河南南阳说、河北邢台说、山西和顺说、陕西长安说、陕西兴平说、湖北襄樊说等等。据研究者考证，《诗经·小雅·大东》诗是周代谭国的一位官员所写。历史时期谭国的地理方位在周王室京畿之东，而且还是比较远的“远东”，因此名《大东》。该诗记载了周代东方诸侯小国怨恨西周王室诛求无已、劳役不息的事实。而就作者本意言则是借天象来揭露、控诉统治者的罪恶，发泄其怨愤之情。因此，从第五章后四句起，作者以勤奋的织女和牵牛等形象来比喻、象征西周剥削者的贪婪无度。从诗内容看，有咏政赋烦重、人民劳苦之意。就上面的分析言，可以肯定，《诗经·大东》所讲牛郎、织女不是神话故事，而是以牛郎、织女这两个朴实的形象来反映周残暴统治的史实。

11、白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

12、天河的东边住着织女，是帝俊(五天帝之一)的女儿。她年年在织布机上劳作，织的是锦绣天衣。因为忙个不停，没时间给自己打扮，所以显得很憔悴。天帝可怜她独自生活，无人照料，就准许她嫁给天河西边的牵牛郎。织女出嫁后却荒废了纺织工作，天帝大怒，便责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次，并由喜鹊架桥，让他们踩着在鹊桥中央相聚。从此便有了七月初七的神话故事。

13、　　终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？

14、银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》

15、锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。

16、秋鬓改，妒月姊、长眉妩。过雨西风，数叶井梧愁舞。梦入蓝桥，几点疏星映朱户。泪湿沙边凝伫。

17、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。 

18、云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。七夕(唐)杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

19、　　乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。——唐寅《绮疏遗恨》之针》

20、几许欢情与离恨，年年并在此宵中。七夕(宋)杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

21、不觉新凉似水，相思两鬓如霜。梦从海底跨枯桑。阅尽银河风浪。

22、何事金闺子，空传得网丝。七夕诗(唐)卢纶祥光若可求，闺女夜登楼。

23、这首诗描写一名孤单的宫女，于七夕之夜，仰望天河两侧的牛郎织女，不时扇扑流萤，排遣心中寂寞，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位宫女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。

24、成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕(唐)李商隐恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

25、银烛秋光冷画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

26、西风吹鹤到人间。凉月满缑山。银河万里秋浪，重载客槎还。 

27、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮.

28、白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧(对月穿针)，穿过的红线都有几万条了。

29、草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

30、1956年被列为陕西省级第一批重点保护文物，现存陕西长安斗门镇的两尊大型古代石刻像，也是中国现存年代最早的一对大型石刻，被当地群众称为“石爷”“石婆”的石刻成为牛郎织女传说的实物佐证。该石像用整块花岗岩雕刻，造型简洁，风格古朴，一个是原存今长安区常家庄的牵牛石像，一个是斗门镇内的织女石像，两者东西相隔约3公里。据《汉书·武帝纪》记载，它们是汉武帝元狩三年在上林苑“发谪吏穿昆明池”时置立的，按左牵牛、右织女的格式，设置在昆明池东西两岸，故而又称汉昆明池石刻。班固《西都赋》：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”仅以神话传说的实物来看，以这两座石像的存在年份定牛郎织女的最早传说地应该更加准确。牛郎织女从天上的星象演变为地上的人间传说，最早源于西安长安区，从现存实物讲应较符合实际。

31、惟愁更漏促，离别在明朝。七夕醉答君东(明)汤显祖玉名堂开春翠屏，新。有关牛郎织女的诗句或短句白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；

32、满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。

33、钱塘苏小小，更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制(唐)李峤灵匹三秋会，仙期七夕过。

34、纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

35、关于七夕的诗词，不乏长篇大论的古风歌行体，但更多的是七律五律等。为了方便起见，今天我们这里只选几首七绝来欣赏。这些诗词既是常见的，又因为简短而便于记忆。

36、非是人间世，还悲后会遥。七夕诗(唐)卢纶凉风吹玉露，河汉有幽期。

37、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》

38、白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

39、　　牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。——朱淑真《鹊桥仙》

40、乞巧节民间形成的习俗，在诗人笔下也表现得淋漓尽致，如唐代诗人林杰《乞巧》诗中道：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”卷7权德舆《七夕》“家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。”卷28乞巧望月、月下穿针在诗歌中都很形象地表现出来。

41、纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。

42、全胜客子妇，十载泣生离。七夕(唐)杜甫牵牛在河西，织女处河东。

43、《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》

44、月为开帐烛，云作渡河桥。映水金冠动，当风玉佩摇。

45、白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

46、姑娘们对着银河和湛蓝的夜空顶礼膜拜，看到牛郎星和织女星走到了鹊桥上面，实现了一年一次的相逢，这样恒久不变的坚贞爱情，让她们非常激动。

47、    中国是诗的国度，中华文明史册上优秀的诗歌灿若繁星。诵读古代优秀诗歌，可以让我们的心灵得到滋润和净化，情感变得丰富，从而激发起对中华优秀文化的热爱。本期所选的是三首与牛郎织女有关的诗歌，诗人借牛郎织女的故事，表达了不同的情感。

48、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

49、每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。

50、本诗立意为:天下有情人终成眷属，鼓励两情相悦者，去勇敢地追求自己的真爱。后经检测，该诗归为古风。要成格律七绝，还得改动几处平仄和韵脚，然后几经改动，或隔意，或缺意象，或生疏难懂，总之难尽人意，不能完美。恳请大师们帮忙修改，然则各有其事，改动亦非易事，难揣摩对方心意。故不得已，苦作思量，两天后改成自觉还算达意的格律诗，不知各位文友有何看法，望乞留言赐教。

51、后来，劳动人民便根据这个古老的神话故事编纂出许多衍生的故事情节出来，出现了很多不同的版本。

52、白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

53、牛郎织女爱情传说演绎成凡间故事后，历代诗歌中关于牛郎织女不幸婚姻生活的许多咏叹，对后世影响很大。其中就诗歌而言，分为几类：