道德经原文带拼音

1、míng kě míng fēi cháng míng 名 可 名，非 常 名 。

2、故gù道dào大dà、 天tiān大dà、地dì 大dà、人rén亦yì大dà。域yù中zhōng有yǒu四sì大dà， 而ér人rén居jū其qí一yī焉yān。人rén法fǎ地dì， 地dì法fǎ天tiān， 天tiān法fǎ道dào， 道dào法fǎ自zì然rán。(道德经原文带拼音)。

3、天tiān長cháng 地dì 久jiǔ 。天tiān 地dì 所suǒ 以yǐ 能néng 長cháng 且qiě 久jiǔ 者zhě ，以yǐ 其qí 不bù 自zì 生shēng ，故gù 能néng 長cháng 生shēng 。是shì 以yǐ 聖shèng 人rén 後hòu 其qí 身shēn 而ér 身shēn 先xiān ，外wài 其qí 身shēn 而ér 身shēn 存cún 。非fēi 以yǐ 其qí 無wú 私sī 邪yé ？故gù 能néng 成chéng 其qí 私sī 。

4、jīquǎnzhīshēngxiāngwén，鸡　犬　之　　声　　相　闻　，mínzhìlǎosǐ，bùxiāngwǎnglái。 民　至　老　死，不　相　往　来　。(道德经原文带拼音)。

5、bújiànkěyù，shǐmínxīnbùluàn。不见  可欲  使  民 心不  乱　。shìyǐshèngrénzhīzhì，

6、shìyǐshèngrénchángshànjiùrén，

7、shìzhībújiànmíngyuēyí，

8、广guǎng德dé若ruò不bù 足zú；

9、wànwùbìngzuò，wúyǐguānfù。万　物　并　作　，吾以　观　复 。fūwùyúnyún，gèfùguīqígēn。

10、以yǐ其qí终zhōng不bù自zì为wéi大dà， 故gù能néng成chéng其qí大dà。

11、kěyǐwéitiānxiàmǔ。可以为　天　下　母。wúbùzhīqímíng，zìzhīyuēdào，

12、fūhégù？yǐqíwúsǐdì。夫何故？以其无死地。

13、和hé其qí光guāng，同tóng其qí尘chén。

14、méishēnbùdài。sāiqíduì，

15、fúxīhuòzhīsuǒfú。福兮祸　之　所　伏。shúzhīqíjí？qíwúzhèng，

16、下xià德dé不bù失shī德dé，是shì以yǐ无wú德dé。

17、非fēi其qí神shén不bù 伤shāng人rén， 圣shèng人rén亦yì不bù伤shāng人rén。

18、故gù善shàn人rén者zhě，不bù善shàn人rén之zhī师shī；

19、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

20、dàochángwúwéi，érwúbùwéi。

21、ruòkětuōtiānxià。若　可托　天　下　。

22、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

23、不bù贵guì其qí师shī， 不bù爱ài其qí资zī，

24、吾wú言yán甚shèn易yì知zhī、 甚shèn易yì行xíng，

25、bùguìqíshī，bùàiqízī， 不贵　其师　，不爱其资，suī zhìdàmí，shìwèiyàomiào。 虽　智　大迷，是　谓　要　妙　。

26、gùwúqìwù，shìwèi xímíng。

27、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

28、chángzhīyùzhī，tíngzhīdúzhī，

29、xìnbùzúyān，yǒubùxìnyān。 信　不足焉　，有　不信　焉　。

30、tiānménkāihé，néngwéicíhū？　天　门　开　阖，能　为　雌乎？　 míngbáisìdá，néngwúwéihū？

31、两岁之前，我给孩子读的是拼音版的《声律启蒙》《弟子规》《三字经》《唐诗宋词》等，还有很多的中外经典的故事，睡觉的时候孩子也是听着故事睡的。父母上班的时候，家里的老人也会放录音听，孩子玩的时候，大部分时间是沉浸在这些文字和故事里的。

32、guózhīlìqìbùkěyǐ shìrén。

33、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

34、cuòqíruìjiěqífēnhéqíɡuānɡtónɡqíchén

35、shèngrénbùbìng，yǐqíbìngbìng，圣　人　不　病　，以其　病　病　，shìyǐbùbìng。 是　以不　病　。

36、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。(译文)取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。