格言联璧摄生类

1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)------勤早学习是唯一真理。

2、(无事藏小人，多事见君子)无事时埋藏着许多小人，多事时见识了许多君子。(格言联璧摄生类)。

3、(译文)行为恭敬，待人宽厚，处事平和，心意正直，学圣贤之道，选择良友以求有益身心，改进缺点以求完满。

4、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》。

5、(勿纵己欲，不论人非)恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

6、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；

7、(译文)热闹的场合可以锻炼心境，安静可以养心，坐时可以守心，行动时可以考验心灵，言时省心，动时制心。

8、(施有余惠可广德，留不尽情可全交)施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。

9、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(屈原)-------大丈夫气概

10、(安静卑退道德生，清俭和畅福命长)道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。

11、作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于国于家有用之人。因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多、历久不衰的蒙学读本。

12、(事急应缓，人操宜纵)事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

13、多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心，

14、(穷寇遁词戒追攻，贫民不可用威胁)穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。

15、除了直言忠谏外，在其他方面，张昭没什么才能，而且他因为气量小，处理不好与同僚的关系，也不能以德服人，所以若是拜他为相，东吴上下必会离心四分五裂，所以他到最后也没能拜相。

16、(译文)有功于天地称为功，有关于世间名教称为名，有学问为富，有廉耻为贵，此即所谓功名富贵。无所求称为道，无欲念称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，此即所谓的道德文章。

17、“教养”很具体，因为它总是体现在言谈举止的细节中；“教养”也很深刻，因为它折射出一个人对自己和他人，乃至对社会和自然的态度。

18、(威不轻怒，恩不妄施)善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

19、(译文)争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

20、解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

21、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。

22、(译文)世俗的人以自身性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。

23、(译文)任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

24、(译文)不要把自身不当回事，天、地、人的精华都藏在身体之中；不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。

25、(译文)人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

26、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

27、《格言联璧》作者是山阴金先生，姓金，名缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。

28、(译文)在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

29、(译文)谄媚像九尾狐，灵巧像百舌鸟，可悲啊，使七尺之躯蒙羞。暴戾如三脚老虎，恶毒如两头蛇，可惜你的心已败坏。

30、(译文)居家时不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小时候不是一个好的学生，将来不能够成为一个有才德的人。

31、汉献帝建安十三年秋，曹操率大军南下企图夺取江东众武将欲战，而以张昭为代表的文官却欲降。幸亏周瑜和鲁肃坚持，才在赤壁之打中战败了曹操。

32、身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。

33、(译文)面对各种诱惑而能拒之于外，这才是聪明之举；面对艰难坎坷而能站得稳，这才是意志坚定。

34、(拙缓退苟静，五字度千年)拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字可以益寿。

35、(译文)道自安静之中得来，德于谦让之中养成，福在清俭之中积累，命于和畅之中保全。

36、(喜闻己过，乐道人善)喜闻人过，不若喜闻己过，乐道己善乐道人善，何如。

37、(宽厚者，毋使人有所恃，精明者，不使人有所容)。

38、(互乡童进开其善，阙d童抑勉其学)互乡童子则进之，开其善也，阙d童子则抑之，勉其学也。

39、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

40、(抱团取暖)古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。

41、(不辱不伤福自来)辱人以不堪，必反辱，伤人以已甚，必反伤。

42、(吃亏是福君子相)我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。

43、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

44、(人贵知节阻碍小)言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。

45、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。(韩愈)

46、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

47、(公诚从容明自生)公生明，诚生明，从容生明。

48、士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗d，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。

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50、(译文)宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。

51、少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，

52、白话释义：要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。扩展资料《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

53、莫等闭，白了少年头，空悲切。(岳飞)------年轻要有为

54、观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。

55、20世纪的俄罗斯风云变幻，许多权柄在握、不可一世的人物，来去匆匆，成了时代的过客，唯独德米特里·利哈乔夫的名字屹立不倒。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。

56、行欲徐而稳，立欲定而恭；坐欲端而正，声欲低而和。

57、(径路窄处留一步，滋味浓处减三分)径路窄处，留一步与人行，滋味浓处，减三分让人嗜。

58、(戒一叶障目)小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。

59、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰

60、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

61、意思：个人对社会做出贡献才能实现其人生价值。

62、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)

63、(译文)聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。

64、(写作提示)材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动(努力奋斗、经受磨难、砥砺意志)能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。

65、(译文)贫贱时，对富贵漠然置之，他日得志一定不自矜；富贵之时，心中不忘贫贱之日，即便失却富贵心中也必无怪怨。

66、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

67、意思：人生的价值在于对社会的贡献，每个人都希望自身的价值得到社会他人的认可，而基础就在于你做出成就，同时，在你贡献的时候也可以得到相应的回报，贡献越大回报就越多。

68、(仁义勤俭心家齐，忍让接物天下安)以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

69、意思：你的自信，能让别人很安心，能让别人最起码可以值得去相信，也是对自己的一个肯定。

70、(译文)在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。

71、(译文)衰败的恶果，都是强盛时不知修持而积累来的。人老后的疾病，都因年轻时不知养生而落下的。

72、(赏析)迷恋歌舞女色过度，就会生出虚怯的毛病。追求钱财利益的心太重，就会生出贪得无厌的毛病。过于热衷功名事业，就会生出矫揉造作的毛病。追求声誉名望的心太重，就会生出言行偏激的毛病。

73、(是非窝里耳为宝，热闹场中退是金)是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。

74、(译文)不如意的事要能排遣，日子清苦要能守得住，无道理的事要受得住，愤怒产生时要忍耐，欲望产生时要克制。

75、(译文)恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。

76、(译文)有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。

77、《格言联璧》是2018年辽宁美术出版社出版的图书，是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

78、人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

79、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)-----人生经验

80、(译文)不要归罪于天地阴阳的变化，一切都应责怪人事；不要对圣人抱有过高的奢望，一切都应求诸自身。

81、(译文)度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

82、这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。

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84、(自反自谨，君子常行)爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。

85、(赏析)多话要以缄默矫正，好动应以镇静矫正，粗率应以细密矫正，急躁应以和缓矫正，懈怠懒惰应以专心勤勉矫正，刚猛暴戾要用温和柔顺矫正，浅露应以深沉不露矫正，刻薄应以宽厚矫正。