顾炎武的简介

1、顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。顾炎武主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等。

2、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。顾炎武

3、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。

4、晚设年俩治经重考证，开清代底朴踊学风气。其学以博学交于贰文，行己有耻为主，蛰合雄学与行、治学与经世锁为哄一。诗多伤时感事之腿作郑。康熙二十一叭年正朝月初九丑刻不幸逝绷世，烛这位明末清初著名跃的思痞想家享年七十。期早年求唐学顾炎武灭于明万历离四十一年五月而二十八日蜕生于昆山千灯梭镇，本名巡绛，乳名藩汉债，别名继扇坤、圭年，原浚为顾同应咕之子，曾祖顾措章志，顾穗氏为江东望族衣，徐乾学主、徐秉义、徐俐元文三人凤是顾炎武的外结甥。顾炎龟武过继给去世尺的堂伯顾凛同吉为嗣，寡邮母是王逑狂之女，十六岁痘未婚守节市，“昼则纺织盲，夜观书霉至二更乃息”捕，独立抚伤养顾炎武成人傀，教以岳嫌飞、文天祥、屈方孝孺忠炯义之节。顾炎印武14岁庸取得诸生资格宾后，与同细窗归庄兴趣相驶投，遂成崔莫逆之交。到荫十八岁时丫二人前往南京引参加应天惟乡试，共入复篱社。(顾炎武的简介)。

5、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。----顾炎武《与友人书》

6、顾炎武尖锐地抨击专制君主：“今人军人者，尽四海之内为我郡县，犹不足也，人人而疑之，事事而制之。民乌得而不穷？国乌得而不弱？”因此，顾炎武力主限制君权，还提出“地方分权”、“权移于法”及“庶人议政”等主张。

7、书如其人，人如其书；评书即是评人，人品亦是书品。

8、出自——明末清初著名学者、大思想家顾炎武《日知录》。

9、在颜真卿研究中，对其书法的批评，无疑是文献的重要组成部分。本书围绕这些史料，细心搜寻相关的各种问题，其中有大家熟知的问题，也有他人未曾提出过的问题，都能于其中引出新的认识，如人品与书品的关系、评价中的核心概念、某些内容的文化史分析(篆籀气)、题跋与理论中论说的区别等，都是此书的重要贡献。同时，本书辑录颜真卿法书碑帖重要题跋近二百条，大致可见后世历代书家及鉴藏家对颜真卿其人其书的评价大貌。

10、他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

11、安葬王氏后，顾炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。永历九年(清顺治十二年、1655年)因“怨家欲陷之”，薙发变衣冠，自称商人，更名为“蒋山佣”。永历九年(淸顺治十二年、1655年)被恶仆陆恩诬陷，叶方恒将之系狱，因友人路泽博相救，以“杀有罪奴”的罪名结案。

12、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

13、　　光看现在留下来，顾炎武的头像就可以知道。在清朝入关之后，实行“留发不留头”的断发政策之时，顾炎武仍然没有剃发，已经表明了他对清廷的反抗。尽管后来凭借他一个人的力量，不可能推翻清王朝的统治，他也尽量的维护自己的民族气节，绝不入清朝为官，接受清廷之召。面对邀请他的人，他说：“耿耿此心，终始不变。”甚至以死抵抗，说：“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，则以身殉之矣！”

14、他读书的时候是拿着一本书，四位夫子啊坐在他周围，挨个开始朗读给他听。顾炎武听不明白或者忘记了的地方，就打断他们同他们辩论一番或暗暗再记一边。这样高效率、高输入的学习，常人坚持不了几天，但顾炎武一直是这样的，他一天能温习两百页的经书，不是略读，而是精读。

15、魏训田，德州学院历史与社会管理学院教授。主要研究方向为中国历史文献学。已出版《中国近代文献典籍散佚史略》《德州碑刻文献选注》等著作，发表《元代政书〈经世大典〉的史料来源》《元代政书〈经世大典〉之体例探析》等论文。

16、　　顾炎武是一位博学多才之人，他博采众长，是天才型的人物。除了思想之外，他在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。

17、二人聘个性特立耿介眩，时人号存为“归奇顾怪懂”。顾炎格武以“行己有洋耻”、“皱博学于文”为曳学问宗旨颇，屡试不中，刨“感四国早之多虞，耻经湍生之寡术成”，以为“八辖股之害，枕等于焚书;而叙败坏人才燃，有盛于咸阳甲之郊”，邀自27岁起，矗断然弃绝泊科举帖括之学刽，遍览历痒代史乘、郡县帅志书，以杏及文集、章奏铸之类，辑俊录其中有关农屠田、水利席、矿产、交通秋等记载，知兼以地理沿革亲的材料，像开始撰述《天秤下郡国利廊病书》和《肇骇域志》。龄崇祯十四年二舟月，祖父琅顾绍芾病故。调崇祯十六丽年夏，以捐纳煎成为国子汪监生。南明抗腿清清之兵入关后，举顾炎武暂居竞语濂经，由寅昆山县令杨星永言之荐，雅投入南明朝烛廷，任兵部枉司务，“须戮知六军出，索一扫定神州禹。

18、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。

19、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

20、应县木塔，几十万个组件全凭榫卯咬合在一起，一根铁钉没有，伫立千多年——

21、士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武《日知录卷十七廉耻》

22、知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”、“清初三先生”或“明末清初三大思想家”。

23、自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。

24、宋代费枢从历代史籍中辑录出上自春秋、下迄唐末共112位为官清正、有功于社稷、施仁政于百姓者的事迹，合编为《廉吏传》一书。明朝黄汝亨在费枢的基础上，增补了五代以前人物133人，续编宋、元两个朝代计64人。主要记述他们是如何砥砺操守，如何执政为民的。

25、成就了人类历史上一个永恒的词语——滑铁卢战役。

26、本书分为五章，由政治环境入手，从内部管理的角度探讨1876年至1937年间铁路事业的组织运作、人事管理等相关问题。此次出版作者增撰《穿越界限——中国铁路史研究的现状及展望》一文。

27、颓磅虽然弘光及闽浙沿海厂的官隆武等南明政权先后坟瓦胀解，炎武亲身参与的量抗亏清活动也一再受挫，狭但刁是，炎武并未因此而读颓绪丧。他以填海的精卫烟自悍比：“万事有不平，早尔衣何空自苦，长将一寸兴身靡，衔木到终古。我愿犊平豁东海，身沉心不改，防大插海无平期，我心无绝愉时驰。呜呼!君不见，西勋山荔衔木众鸟多，鹊来燕移去掘自成窠。”。家族风途烁波当崇祯末年，炎找敷武嗣祖绍芾及兄长顾缃诧竹先后去世，又逢吴中大延袭旱，“一时丧荒赋徭猖窄祥集”，炎武无奈，曾将饮箍祖产田800亩贱价典炼疾给昆山豪族叶方恒;其车肥时，炎武的堂叔等人为想娜争夺遗产，又挑起家难狱桶，他们还与本来就蓄意谊弹侵吞炎武家产的叶氏内迪镇外勾结，炎武在昆山千梆推墩的故唐和在常熟语濂凹堰径的住所曾几次被这伙喀辗人洗劫及纵火焚烧。到煮馋顺治七年，叶方恒又企痔等图加害顾炎武，炎武为亡拂了避祸，只得“稍稍去恶书鬓毛，改容作商贾”，诊摔离开昆山出走，更名为仅杆商人蒋山佣。

28、晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

29、此次整理以西溪草庐道光十八年剜改本《日知录集释》为底本，参校以陈垣《日知录校注》和张京华《日知录校释》等，不仅在校勘、标点上做到后出转精，而且酌加一些注释，在大量勾勒引文出处之外着重于对事典的提示，形成一个更便于学者研读的新版本。该书对后世的影响十分深远巨大，确如潘耒在《日知录序》中的评价：“先生非一世之人，此书非一世之书。”

30、本次整理，《文集》部分以北宋本为底本，《别集》《奏议》《尺牍》《补编》部分以康熙四十六年岁寒堂刻本为底本，参校元天历刻本、《四部丛刊初编》本、文渊阁《四库全书》本及宣统刻本。《续补》据历代文献资料辑成。

31、郑所南《心史》书文丞相事，言：“公自序本末，(未)有称贼曰‘大国’、曰‘丞相’，又自称‘天祥’，皆非公本语。旧本皆直斥彼虏名。”