孟子全文下载

1、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

2、孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

3、孟子对当今的现实意义，可谓无处不在。如孟子言：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”以当今网络文学为例，孟子的这句话对于今天网络与多媒体时代的人可谓恰中要害。多媒体的发达使一些糊涂人作出文学式微、小说灭亡的预言，以为用不会思索的“耳目之官”的“视听”，就可以代替用“心之官”去“思”与“得”的“阅读”……其实，关于这一类问题，孟子早就讲明白了。

4、数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，

5、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”(孟子全文下载)。

6、译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

7、也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义

8、(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

9、那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。

10、八年级上册语文第5课《国行公祭，为佑世界和平》微课+知识点+练习

11、于是，春分时节，四合院APP“百日成长计划”悄然而生。

12、乡/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为(wéi)之/；乡/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得(dé)我/而/为(wéi)之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。

13、舜原在历山耕地被尧起用而发展，傅说原在傅岩地方作建筑工人而被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被选拔上来，管夷吾从狱官手下被选拔，孙叔敖从海边隐居时被选拔，百里奚从交易场所被选拔。

14、本书对《孟子》一书详加注释，并作了全译，对文中的某些问题作了考证。书末附有《孟子词典》，与《译注》相辅相成。不但能帮助一般读者读懂《孟子》，还能给研究者提供一些线索和参考。

15、所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫

16、我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

17、孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵从之。今之人，修其天爵，以要人爵，既得人爵而弃其天爵。则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

18、《三字经》、《弟子规》、《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《道德经》、《周易》等经典，代表了中国文化的基本精神，是中国人安身立命的根本。通过线上线下，逐字、逐句、逐篇的精讲、精读、精研，让优秀传统文化内化于心，外化于形，宁静心灵，提升智慧，从此走入经典文化的殿堂。 

19、广居、正位、大道:朱熹注释为:广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。

20、非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言

21、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

22、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

23、《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。书中记载有孟子及其弟子的各项活动，及政治、教育、哲学、伦理等学说和思想，由孟子及其弟子编撰而成。

24、惟耳亦然。至於声，天下期於师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，

25、春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。

26、该和大家交流一下小学阶段数学学习的方法了。当然，除了数学，其他学科也是一样。首先要坚持计算，口算类的内容我们有很多，涵盖小学六年级，初中就没有了。别担心。语文和英语则是坚持阅读和背单词。这些是进入一门学科的门槛，没有捷径可走，你坚持就有收获，不坚持就是比别人慢，就是做的时候容易卡壳，正常的学习流程应该是这样的，首先是上课之前的预习单，这个很多教辅材料都带着，很容易找。

27、如果背离正道去屈从他们诸侯，那算什么呢？而且你错了：使自己变得不正直的人，是不能够使别人正直的。扩展资料：《滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。

28、加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室

29、使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，

30、曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之，曰：“敬叔父则

31、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。

32、宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

33、八年级上册语文第17课《昆明的雨》微课+知识点+学案

34、先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。

35、八年级上册二十一课《生于忧患，死于安乐》教案

36、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

37、耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。至於心，独无所同然乎？心之

38、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

39、齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：“汤一征，自葛始。”天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。

40、《孟子》全文，处处充满着浩然正气。从追求学问到自我修养到建功立业，为我们指明了前进的方向，也给予了前进的动力！天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……学问之道无他，求其放心而已矣！贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫！

41、孟子曰：“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫侔麦，播种而莸之，其地同，树之时又同，孛然而生至于日至之时，皆熟矣，虽有不同，则地有肥侥，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：不知足而为履，我知其不为蒉也，履之相似，天下之足同也。口之于味，有同嗜也，易牙先得我口之所嗜者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何嗜皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也，不知子都之姣者，无目者也。故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉，目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓理也，义也，圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

42、丈夫之冠:男子举行加冠礼的时候。冠:古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。

43、孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以

44、guǎn yí wú jǔ yú shì，sūn shū áo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī jǔ yú shì 。

45、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

46、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，

47、若无法点击，请看群资料中的链接(电脑上操作)

48、夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既

49、通过十个百日，学习中华文化的十部经典，携手穿越历史长河，共同感受圣贤带给我们的智慧和能量。

50、八年级上册语文写作四《语言要连贯》微课+范文

51、　　所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

52、能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。