高山流水现代意思

1、    隔空不隔爱，停课不停学。相信孩子们在老师及家长的悉心教导与呵护之下，这段“别样”时光一样充实而有趣。待疫情过去，我们可以卸下口罩，与高山流水幼稚园来一场美美的约会！

2、　　红歌听起来振奋昂扬。《浏阳河》、《四渡赤水出奇兵》、《红星照我去战斗》……岁月峥嵘，人间正道几多风雨沧桑。歌声叫你树雄心立壮志，激情澎湃，意志坚强如钢。(高山流水现代意思)。

3、️   通过画、剪、折等方式，掌握手工制做的方法。(高山流水现代意思)。

4、    引导幼儿能用辅助材料丰富作品培养他们大胆创新能力。

5、“母旋律”音头出音点的音组数列为Fibonacci1235的顺行与逆行的循环。

6、其实，我们弹琴或者热爱一件事情，不光是为了被懂得，为了知音，也是因为热爱，为了做这件事情本身的乐趣。

7、知音，是懂得你的音律或爱好的人，通过这个爱好和你心灵相通；

8、有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中，猛然看到有人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦断了一根。俞伯牙正猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

9、师：读古文，明白一个大概意思还不够，学习古文还必须把字字句句都搞明白。下面就请同学们借助注释和译文来读懂这篇古文，实在搞不明白的字词就请你加上问号，一会儿提出来。

10、可以是：志在(杨柳)，钟子期曰：“善哉，(依依兮若杨柳)！”

11、　　民国年间，虹螺岘街面上有三家比较有名的药房，分别是大德堂、永安堂和太和堂。

12、3)1,4,11,7,34)4,1,7,11,35)11,4,1,3,76)4,11,3,1,7

13、答：当然是，但具体的他没讲。他原来在上海戏剧学院舞美系教画，后被整才投奔到川音(非正式教职人员)。

14、园所地址：西安市未央区渭滨路高山流水幸福快车社区东北门。

15、许伯牙也可以把他们之间的故事编成一首特别好听的曲子，用来纪念知音，同时让更多人欣赏这首曲子，记得他们的故事。

16、　　他们异口同声，叽叽喳喳。穿山涧、钻密林、揪野草、牵藤蔓、拽裸根、抱大树，一路找寻。终于，在一低洼处发现了其踪迹，此时涓涓清溪已然汇成流水。流水时宽时窄，时舒时缓，涔涔有声。我们知道，山下的六股河就是由无数这些流水汇聚而成的，最终滔滔南下奔流入海。我们或倚或靠或卧，就连最调皮的侄孙儿也不再嬉闹了，都在静静地听，听高山流水。

17、　　说起音乐，笔者认为分古典曲目和现代曲目。古典曲目推崇《高山流水》，现代曲目推崇红歌，其次是流行音乐、乡村民谣和美声、摇滚。

18、预设：用“看、查、推、问”的方法释词译句。看书中的注释；查参考资料；联系上下文推断；问同学问老师。

19、指名朗读，点拨文言文朗读技巧：读准字音，读好停顿，读出语气和感情。

20、交流预设5：我觉得他们是一对互为知音的朋友。(师板书：互为知音)　

21、出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

22、兰桂飘香九月天，袭人花气满庭轩。秋风入夜寒蝉噤，落叶飞花霁月弯。

23、(出示：伯牙/鼓琴，钟子期/听之，方鼓琴/而/志在高山，钟子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若泰山。”少(shào)选/之间，而/志在流水，钟子期曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/若江河。”钟子期死，伯牙辕破琴/绝弦(xián)，终身/不复鼓琴，以为(wéi)/世/无足/复为(wèi)/鼓琴者。)

24、伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。

25、高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。

26、►(伴读|中国第1课)《小年兽》了解中国的传统文化和习俗

27、本期我们将带领小朋友们一起跟着故事探索一个有趣的问题，大家可以↓

28、听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：唯一的知音已不在人世，这琴还弹给谁听呢？”

29、用这两个重排数列再各用正反闭扇重排，得到：

30、《高山流水》极为难得地用现代画法，画出了传统艺术的神韵。意境高远、人与景致和谐，这都是中国艺术画作中极为看重的哲学品质。这本书讲了中国艺术史上极为重要的知音的故事，钟子期和俞伯牙的友谊，也是古典艺术友谊的典范。我们可以让小朋友借助古琴，了解中国独特的古典艺术和审美。

31、　　更引人入胜的便是独具辽西特色、水质极好的自然水体景观。落差达36米，最宽5米的金葫芦瀑布润石滋壁、涓涓细流、汨汨而下，显现若细腻温和的书香淑女形象，情感细腻、柔情蜜意般温情滴泻帘帘飞瀑，恰是“云海崖涛雾拢香，晨纱缕缕映朝阳。情追谷底丛丛绿，梦绕心田处处芳”。而落差22米，最宽达4米的龙潭瀑布恰恰相反，震耳欲聋，倾泄如柱，翻花带浪，直击水面，气势恢宏、煞是壮观。“潭暮随龙起，河秋压雁声”。水瀑溅落四周，爽气袭人，如河南云台山瀑布的气势斐然。湖面野鹭疾掠，鸭噪岸边，青山夹峙，积水萦回。若至晚，则见“高山云雾霞一朵，烟光凌空星满天。峡谷飞瀑兔丝缕，夕阳紫翠忽成岚”。滴水观音壁观音菩萨手持琼浆玉液，水滴不断，不徐不疾，如施天泽，让人心生禅意；龙吐天浆于半腰之际昂首仰颈、尾附爪据、下身盘居、睛凸神威，血盆大口喷水如注，溅流有声。行潭之中，无本溪水洞的阴寒彻骨、不见天日；却是日光微熏，凉爽怡人，又有畅游云台山般的水雾痴醉。

32、晓月清风长入夏，鳞波一泻落碧霞。红霓绿盖莲蓬举，便引蜻蜓戏水蛙。

33、俞伯牙是战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。他从小就酷爱音乐，老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。尽管有许多人赞美他的琴艺，但他却认为没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅知音。

34、　　近几年，爱好读史，夏商周春秋战国唐宋元明清。对西方文化和音乐几乎不去涉足，总觉得《巴黎圣母院》、《百年孤独》、《圣经》，虽影响深远，但读来总觉不如我们本土的《红楼梦》、《西游记》、《道德经》更明晰、更熨帖，心灵更好领悟。一如本土的筷子对之于西方的叉子，米饭馒头鸡蛋汤对之于牛排咖啡番茄酱一样。厚德载物、上善若水、“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟”，我们的词汇才真正承载得起厚重、深刻和飘逸。也曾试图欣赏歌剧，走进国家大剧院观看国外歌舞团的专场演出，随行朋友如痴如醉，我却如坐针毡、恹恹欲睡，好似“对牛弹琴”，于我是一种折磨。后来去问专业人士，就说纯音乐非常人所能欣赏，需有高雅层次、要了解曲目的时代背景等等，所以咱们还是独自享受本土老旧的文化和音乐吧。于是就买来相关书籍仔细研读。越品越深越发现，尽管朝代更迭，可世上应该没有一种文化和音乐能如古风楚辞唐诗般历经岁月风尘依然历久弥新，影响和陶醉了一个又一个世纪！上古时代，我们的《韶乐》，就在韶山之巅悠扬悦耳了。《高山流水》、《渔舟唱晚》、《二泉映月》、《广陵散》……曲牌如星，星光闪耀。古典曲目，用古典乐器演奏，是唯美。古典乐器制作材料大多来自远山，带着孤寂和悠远。琴弦一拨，山川应和，草木启齿而歌。雪霁的寒江、连天的芳草、险峻的高山、碧空的鸟叫，一起散入耳鼓。

35、总体上讲，这堂文言文教学课非常成功。如果说还有什么不足，我个人认为课例最后设计的背诵这一环节显得有些浮光掠影，只是师生合作背了一遍，如要达到人人都能背诵，所用时间远远不够。古人读书必定是先能背诵，然后再讲意思，将背诵视作儿童学习文言文的第一要务。他们认为，儿童开始读文言文，对读的书可以不完全懂，但是读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，而且是“立体的懂”，关键就在于熟读背出，把所读的书全部装在脑子里。现代人学习文言文注重理解，强调字字落实，这也许是对的，但是忽视了背诵，对学生文言文语感的培养以及今后阅读理解文言文，都是不利的。如果只是追求高山流水遇知音这个故事走进了学生的心里，那么学一篇白话文课文效果会更好，读文言文的价值更在于熟悉文言文这种语言形式，在于培养文言文的语感。从这一角度审视，那么课例中对文章内容的分析解读可适当压缩，多一些时间让学生背诵，最好能做到人人都能熟练地背诵。熟读成诵，是否也应该成为现代文言文教学的基本要求？此外，古文朗读的节奏如何划分可以有不同的理解，并不是绝对的，且划分节奏应该在读懂理解之后；如果让学生自己划分，并且允许有几种划分的方法，也许不失为是一种有效的理解练习。

36、来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；

37、师：最后一句中的两个“为”读音是不一样的，前面一个是“以为”的wéi，后面一个是“为了谁”的wèi。现在能读正确了吗？

38、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

39、学生速读，圈画相关句子，随后交流。(课件出示)：

40、上述文字，我在欣赏《焚琴》之前，并没有细读。而最后一段，是高为杰先生寄来《焚琴札记》到全文，才刚刚看到。其创作不单靠激情，而是人格三要素的发挥。

41、(这种方式可以大面积地调动学生质疑解疑的积极性，使原本单调枯燥的解词译句、疏通文意变得活跃起来。)

42、　　流行音乐，也不乏优秀的作品。亲情母爱、江河草原、励志怀旧……走进歌厅，必唱《久别的人》、《历史的天空》、《前门情思大碗茶》。唱着唱着，你的侠骨柔情，曾经玲珑少年的懵懂情怀，往昔岁月的所有忧伤失落，都会漫卷而来，最终剥蚀掉浮躁浅薄，叫你的人生沉静下来。

43、交流预设2：我读懂了“伯牙鼓琴，志在登高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……

44、生：不一会儿，当伯牙心里想着流水的时候，钟子期说：“琴弹得太美好了！就像奔流不息的江水一样。”

45、由此可见这里的“善哉”表示赞叹，朗读时要读出赞叹的语气。再次引导朗读句子。

46、生：钟子期死后，伯牙摔碎了古琴，剪断了琴弦，从此不再弹琴了，因为能够理解他曲子的人已经不在了，不值得再弹了。

47、  教师启思导入：同学们看这些词都是描写什么的呢？(引导学生归纳出这些词描写的都是美丽的自然景物)用文字描写自然景物也许不足为奇，如果用音乐来表现大自然的美妙奇幻又将如何？又有谁能够欣赏得了呢？我国古代经典《列子》里就有这样一个故事，流传千古，传颂至今，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《一则》(板书课题)。

48、齐读课文，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。边读边思考：文章讲了怎样的一个故事。

49、中国古代常常说，一个文人雅士琴棋书画精通。琴就是指古琴，棋是指围棋，书是指书法，画是指国画。古代的文人和淑女都会学习这些艺术形式，诗人往往擅长其他艺术。

50、　　然而，令人振奋的消息頻頻傳來的同時，壞消息也隨之而來。

51、教师激情叙述：伯牙和子期弹琴畅吟，相知相惜，互为知音。他们相约在第二年的八月十五再到江边相聚。当第二年八月伯牙带着他心爱的瑶琴，乘着一叶扁舟，乘兴而来的时候，(声音低沉)却不见子期的影子。伯牙四处打听才知道，子期却因故不幸去世。钟子期临终前，曾留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。面对着子期的一座孤坟，伯牙做出了破琴绝弦的举动，并写下了一首短歌。

52、向晚临窗望日晖，云天漫絮又纷飞。拈来雪韵千般景，落入书香万点梅。

53、知音，简单说是指知道、懂得对方的音乐，这个词正是因为这个故事被大家熟知，并且今天仍在使用。

54、　　李长发字德民，又字好儒。他没有进过私塾，母亲李氏就教他看书识字。稍大一点儿，到了进学堂的年龄，因为家里没钱交学费，他就悄悄趴在学堂窗外听先生讲课。到了冬季，天寒地冻，他身上衣着单薄，听课到入神处，也浑然不觉冷。这样，李长发学会了识字读书。他读的书多是家中传下的医药典籍。他对父亲留下的成方医案尤感兴趣，不分昼夜揣摩研习。等到李长发将父亲传下的药方背熟吃透后，遇到左邻右舍有病，他信手拈来一方，病家半信半疑拿了去药铺买药，病人服下确有显效。病患一传俩，俩传仨，李长发的名声就被传了出去。

55、生命之间的这些奇妙相互作用，真是莫测高深，天意使然！天性不是一律的，感情没有绝对规律可言，价值观念也因人们的内在素质和生活经历而转移，人们常常根据自己的经验对感情问题做出不同评价。但是，我以为，要是我们在经验中不曾体会过或见到过那种境界，我们也应相信世界是那样宽广，我们没有亲身体验或耳闻目睹的，他人却有可能成为现实。再退后一步，即使现在没有，将来也还有可能出现。--这也是一种理想主义精神。没有理想，就没有进化。