代沟的定义是什么

1、“DIY”：是英文“Doityourself”的首字缩写。意思是：自助，自己动手做。(代沟的定义是什么)。

2、最后，美国圣路易斯华盛顿大学东亚语言文化系三位学者分别贡献了历史视角下的大众文化文本细读研究：李妍以我国改革开放初期图书出版发行制度的变革为研究对象，对1980年代的思想解放潮流进行了回顾与探析。

3、时代的迅猛发展。时代的迅猛发展为父母带来了紧张、疲惫、焦躁的情绪。紧张、疲惫和焦躁的情绪是子女反感父母、产生代沟的重要原因。不要让父母在恶劣情绪下作决定，帮助父母消除恶劣情绪，本身就是子女的义务。

4、在中观/社会层面，我们按照年龄把受访者分成老(60岁及以上，N=953)、中(40-59岁，N=1155)、青(40岁以下，N=1174)三代人，考察三者之间的接入沟、使用沟和素养沟。

5、在第三场共有五位学者进行了发言。在这一场，大部分学者开始将关注点转向充满了机变的移动互联网文化领域。南开大学的周志强提出了“孤独美学”的概念，对当下日益盛行的“一个人”的生活方式进行了具名和阐释：细节的精致主义、幻想的意淫情节和行为的沉浸体验，构成了以“孤独美学”为特质的青年文化的美学断裂。

6、与交际者相关的语码转换以听话人为中心，关注听话人的语言喜好与能力(Auer,1990)。因为对表情包与网络语言的认知与接受度不同，父辈与子辈很可能产生冲突。在先前子辈种种试图扭转父母观念、让父母采用新的语言习惯的努力都宣告失败后，他们就不再尝试改变父母，转而采用更便捷的冲突管理方式，即改变自己在与父母交流时的语言习惯、迎合父辈的喜好，关照他们有限的新语言学习能力。(代沟的定义是什么)。

7、本文系国家社科基金一般项目“数字代沟、数字反哺与老龄化社会媒体素养提升研究”(项目编号：16BXW048)的阶段性成果。问卷调查得到了腾讯研究院的资助，特此鸣谢。

8、虽然同样身处网络语言崛起的时代，但由于核心家庭中的两代人——父辈与子辈——分属数字化移民与数字化土著两大阵营，他们对新信息和新知识的接受能力存在着较大差异(周晓虹，2016)。具体而言，在两代人的交流中，子辈往往是网络语言的积极输出者，父辈则因更习惯于使用日常语言而处于被动接受的地位，时常对这些陌生的词汇与图片产生理解困难，于是出现通常所说的代沟现象。

9、郁：想问一下，平时在聊天里Z有没有使用一些您以前没有看到过的表情，或者一些网络用语呢？

10、综合而言，此次会议所提出的命题具有明确的语境意识与问题意识，能够激活不同年龄学者发自不同角度的学术探索。会议现场的发言积极关注时代变迁，尤其是关注移动互联网等技术变革影响下所带来的文化逻辑的嬗变，关注新的文化主体生成的可能性与症候性，表现出充沛的人文情怀与价值理性。会议发言将会进一步形成学术论文并陆续发表，将相关思考进一步推向深入。

11、使用意愿即父辈祖辈去尝试接受数字反哺并学习新的媒介技术甚至接受某种新的生活方式、思想观念的意愿。这种意愿和数字反哺之间具有密切关系，往往父辈祖辈本身的意愿足够强烈，数字反哺就容易顺畅进行且效果会比较显著，反之亦然。同时在强调数字反哺接收者意愿的同时，还应该注意的数字反哺发出者的意愿是否强烈，即在父辈祖辈学习过程中，年轻一辈是否表现出相应的意愿和热情去反哺。年轻一辈越是积极热情，数字代沟越有弥合的可能。

12、这个公式既可以基于微观数据从代的家庭属性(即，祖代、亲代、子代)来计算，也可以基于中观数据从代的生物和社会属性(即，老、中、青)来计算。其中，是指所有人的平均采纳率(我们的样本为5%)，Pi是指不同身份或年龄的某代人的采纳率，Wi是指这代人占总人口的比例。

13、官网地址   http://www.tsyzm.com

14、在研究“飘一代”(确切地说就是网络影响的一代)时有过对这代人观念的总结，虽然文字的表达带有文学色彩，但是却真实而准确地反映了这代人的观念。

15、那么是不是对个体无限丰富的经验与事件的累计都是我们要研究的呢？不是。落实到对平均人产生影响的过程(事件)一定要具有几个必要的特征：

16、中山大学传播与设计学院的霍胜侠以香港80后导演的电影作品为研究对象，深入考察了香港80后世代的文化和审美转向问题，并剖析了造成这种转向的社会原因。

17、要理解代沟是如何产生的。辩题范畴是子女父母的代沟，产生的条件不只是年龄，年代，教育程度不同，容易忽略的一点是辈分。辈分不同，地位就不同，不产生代沟都难。

18、这是黑格尔说的，就象一件东西，外面的肉腐去之后，始见其骨，一个历史阶段留存下来进入另一个阶段的东西，是那个历史阶段的真质。

19、此次研讨会以当代中国语境作为建构学术问题意识的基点，所有研究都紧紧围绕着“大众文化”和“审美代沟”两个关键词展开。在研讨会上，共有来自国内外的28名学者提交了论文并做了专题发言。研讨会共分为五个场次进行。在第一场中共有五位学者进行了发言。本次会议的发起人、广州大学人文学院陶东风首先做了题为《在什么意义上谈论代与代沟》开宗明义的发言。

20、S妈妈：她可能是很不情愿吧，可是她至少在我们关注的这个时间段会删除，后续她再用不用就不知道了。(对S妈妈的访谈)

21、在访谈过程中，笔者注重从受访者的语言中寻找可以深入挖掘的内容。比如一位孩子提及“会刻意回避一些比较过分的表情包”时，我就立刻追问如何界定“过分”，这些细节才是受访者主观意义建构的决定性因素。

22、2000年，央视调查进行了全国35个城市的调查，其中有个体上网情况的变量，我对上网群体的特点进行了回归分析。

23、在某种程度上，数字代沟是数字鸿沟概念的一个分支，即存在较大年龄差距的群体之间的数字鸿沟，或称作代际数字鸿沟(吴士余，2003)，也有聚焦于老年群体的学者将之定义为银色数字鸿沟(胡安安，黄丽华，许肇然，2017)。对于数字代沟的考察既可以从年龄来分层(即，老中青三代之间的数字代沟)，也可以从家庭关系来入手(即，祖亲子三代之间的数字代沟)。数字鸿沟使用divide，强调不同地区或不同人群之间的差异泾渭分明不可逾越，但我们倾向于使用gap来描述数字代沟(digitalgenerationgap)，因为gap在强调沟壑的同时暗含着融合的可能性，这才是数字代沟研究的终极目标。事实上，无论是从人类社会的代际传承角度还是从家庭内部的代际互动角度来看，数字代沟虽然分隔了几代人，但在沟的底端却是相连的。我们认为，对数字代沟的考察，应该看到的是“差异”而非“差距”。每一代人因其成长的历史背景和社会环境不同，价值观念和生活方式必然存在不同，这是水平方向的“差异”，而非垂直方向的“差距”。投射到新媒体上，青年人的如鱼得水、中年人的亦步亦趋和老年人的望尘莫及，同样也只是每一代人面对数字生活的自然状态，不存在好坏高下的价值判断。

24、吴冠中说从一开始就喜欢梵高，一见就喜欢，在法国的时候，也是喜欢“强烈的东西”，一回来以后，都走不通，没有办法。他说得很直接，“要生存，还要我的艺术能够发展，因此我就找秀丽的办法。用水彩画，抒情的，因为这样的东西轻松愉快，大家能接受，非常受欢迎，那么这样就推着我向这边走，就是说怎么样能与人民结合，他也能够喜欢，但我也不说假话。”

25、我们应该注意到，舒茨在讨论“可实践性基础”的时候是建立在韦伯、帕森斯的“行动”概念基础上的，是研究个体的行动。问题是个体的“被从生平角度决定的情景”对社会学的研究有多大的意义，我们难道要象心理学那样去了解个体的思想和情感，去理解“他当作独特的、从主观角度赋予他并且仅仅赋予他的东西来把握”东西吗？社会学要研究的人不是针对个体的存在，要理解的是个体在社会中的整体存在。因此这个“被从生平角度决定的情景”只有针对平均人才是可以作为分析基础的框架。也只有这样，作为以“代沟”、“变迁”为研究主题的概念体系才是合理的社会学研究。因此，本章笔者提出了“有限历史空间”概念来替代舒茨的“被从生平角度决定的情景”。集合中的个体的“所有主观经验的沉积”就是平均人经历和正在经历的历史事件和社会变迁，这些就构成了平均人的行动的“有限历史空间”，也就是社会生活空间。(需要特别强调的是，空间都应该具有“场”、“广延性”的含义，而本文提出的“有限历史空间”的场是隐含的和背景化的)

26、第三场由一班对阵四班，一班以正方身份首先进行了开篇立论，他们在陈述中认为思想相对成熟的父母应该承担更多的责任，无论是在法律还是在道义方面，父母都应该对子女的成长负责，而对此反方四辩则认为在清除代沟方面不应简单的把责任交给父母，新一代也应承担更大的责任。

27、笔者认为，历史时间是人类社会所经历的整体历程，是代代相承的。与物理时间不同的是，历史时间中有人类存在，但是由于历史时间是过去的，是现实中的、正在生存的人们(平均人)没有经历过去，也就是说，历史时间是现实中的平均人没有经历过的时间。因此从现实的、正在生存的人的角度来看待历史时间，它是没有经过体验的、不是直接加载到身上的时间，是人(现实中的、正在生存的)身外的时间，体现出的特点也是与物理时间相近的，是连续而且延续的时间。

28、他说“我们看西方好像同中国很不一样，但是发现有一点，两家的自家的根源，两家的自家的精神，完全一致，这个精神是什么？两个字‘情真’，感情要真”。所以他给艺术就一个定义“把你感情深处的秘密，没办法的，拿出来，用艺术来给你传达出来”。

29、由于对平均人产生影响的过程(事件)是体现出各种形态的，所以无论对个人，还是平均人，历史空间不是单一的形态。生活在历史空间中的人受到历史空间的限制的方式也是多样的。比如：

30、具体表现为两代人之间在思想、价值观念、行为方式、生活态度以及兴趣、爱好等方面的差异、对立和冲突

31、C：妈妈比较想聊学习上的问题，每天都会聊，还有学校里发生的事，和最近心情的波折。

32、Z：我妈从来不会跟我聊明星的八卦，跟我聊的时候感觉永远是正经事。

33、郁：父母平时会对你的各种表情包或者网络用语有表现出探究欲吗？

34、第一场由三班对阵二班，其中三班为正方，赞同父母对于消除代沟应承担更多责任；而二班作为反方，则赞同子女对于消除代沟应承担更多责任。

35、武宝瑞主任简要介绍了《人大复印资料》的历史和现状，也表示了对此次研讨会主题的兴趣和期待。

36、青少年身心状态的剧变。剧变迫使他们发现自我，追求独立，对童年的思想进行颠覆，开始对事业、友谊、爱情和人生的价值观进行抉择和追求。而现在的独生子女家庭中，父母在知识和经验上的匮乏，使得他们对子女的变化措手不及，只能依照以前的方式应对。青少年只有让父母明确这种突然转变的原因所在，才能带给他们观念意识上的相应变化，才能消除误解和隔膜。

37、有限历史构造了社会意义上的“代”的概念。也只有在这种意义上，个体生命时间才具有回顾和透视的作用，因为它是平均人有限历史空间落实到血肉的人的一个概念载体，也是一个社会人的时间载体。

38、年轻人喜欢热闹，喜欢三五成群；而老一辈们喜欢清静，喜欢安静。年轻一辈，玩转高科技；而老一辈就喜欢古典，喜欢古剧。年轻一代思想前卫，做事大胆，勇于尝试；但老一辈思想相对保守，做事稳重，不随便试错等等。