王国维经典语录

1、要知道在人生中总是充满着苦楚的，年少不得志，心中的梦想比天高，有太多的抱负等着自己去实现。

2、［三八］咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶？(王国维经典语录)。

3、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

4、第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。即豁然贯通的境界。

5、 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

6、评析：王国维将境界分为“造境”与“写境”。造境对应的是“理想”，写境对应的是“写实”。它们之间并非截然对立，而是相互交融的关系。

7、窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语。飞来衔得樱桃去。

8、梦想是伟大的，有了梦想，生活才有了精彩，人生才有了意义。

9、教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。

10、［十七］客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

11、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。古诗词中描写爱情的三大境界王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

12、伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也，然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。

13、知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近三年中最大之烦闷，而近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。

14、清代王国维《如梦令·点滴空阶疏雨》 点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。 睡浅梦初成，又被东风吹去。 无据，无据，斜汉垂垂欲曙。 翻译：零星的雨点洒落在台阶上，传来远方城池上催更的鼓声。刚进入梦乡，却又被一阵寒风吹醒。梦刚开始就被这一阵风吹散。窗外天空中的银河已经低垂，天快亮了。

15、佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

16、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.无题李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

17、梦想，是坚信自己的信念，完成理想的欲望和永不放弃的坚持，是每个拥有她的人最伟大的财富。

18、 万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日,一事能狂便少年。

19、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

20、在日夜更替中，完成对自己的打磨。最后才悟出在“灯火阑珊处”已经收获了自己想追寻的东西。

21、这第一层境界，告诉我们路在脚下，不在眼中，拨开迷雾，方能见另一方天地。

22、［五九］近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。

23、先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

24、   《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品,是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解,尝试将某些西方思想中之重要概念,融入中国固有的传统批评中。所以从表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别；实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,影响很是深远.王国维的《人间词话》也是晚清以来最有影响的著作之一。 

25、柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年，柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。

26、点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。

27、高城鼓动兰釭灺。睡也还醒，醉也还醒:忽听孤鸿三两声。

28、‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”

29、时间从来不能阻挡梦想的脚步，有着一份固执的坚持，学会让梦想每天壮大一点点。

30、［四六］苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

31、哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也，然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近三年中最大之烦闷，而近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。

32、［二七］永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。

33、平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》

34、多情自古伤离别。此去经年，应是良辰好景虚设。

35、万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日，一事能狂便少年。《晓步》

36、［四三］南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“傍素波干青云”之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？

37、有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。

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39、海鸥应是未忘机，故人今有问归期。《浣溪沙》

40、 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在、灯火阑珊处。”

41、人生只似风前絮。欢也零星，悲也零星，都坐连江点点萍。

42、 即第二境界要求我们：学习应该有专注、精一之道，要冥思苦虑，孜孜以求，做事专就像是热恋中的情侣，专注而又执着。

43、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

44、这首词一改前人写重逢之喜，而抒重逢之苦，富有浓厚的悲剧色彩。通篇写花即写人，上下片都有透过一层的转笔。但上片明用“不道”字面，下片却是暗转，匠心独运，甚是高妙。

45、然后当学生们都离开之后，他默默地走了出去。后来记载说有人看到他打了一辆黄包车，也有人说他是自己一个人默默走出去的。王国维去往了颐和园的昆明湖畔，他痴痴地站在湖畔旁边望着，许久许久，但他的眼神是坚毅的，或许早已想好了要做什么。

46、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；&#x众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处&#x，此第三境也。

47、每个人的心中都有一个梦想，梦想是美好的，但是实现梦想的道路是曲折的，无数人在实现梦想的道路上遭遇了无数曲折，尽管如此，他们依旧大步向前；其实梦想就是一个人给自己定的一个大目标，必须认真的面对它，坚持了，熬过了，梦想就实现了；一个实现梦想的人，就是一个成功的人。

48、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。

49、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

50、［十］太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

51、［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

52、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。——秦观《望海潮》

53、［三十］“风雨如晦，鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，“树树皆秋色，山山尽落晖”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似。