博尔赫斯简介

1、翻译过惠特曼作品的聂鲁达在此处意指的是惠特曼，对这点我毫不怀疑，而且至少此时的父子融合几乎是完美的。聂鲁达似乎赞同墨西哥诗人兼批评家奥克塔维奥·帕斯的看法，后者轻视博尔赫斯并在《弓与竖琴》的最后附录里企图把公开的和私下的惠特曼合而为一：

2、博尔赫斯与其作品中的阿根廷属性是一个持续争论的问题。1933年，《麦克风》(Megáfono)杂志围绕博尔赫斯的形象组织了一项调查，因为彼时他已经被认为是对年轻同行影响最大的阿根廷作家。问卷的明确目标是“修改阿根廷的价值观”，其核心思想指出：

3、另一方面，他总是取其所需。《红楼梦》作为中国最伟大的古典小说，其内容的丰厚性是其成为经典的一个最主要理由。但是，博尔赫斯却只看到“太虚幻境”，因为这与他的“世界是一个谜”的不可知论思想不谋而合。博尔赫斯绝不是一个简单的悲观主义者，而是他发现了世界的复杂性，这正是他反复提到“庄周梦蝶”故事的缘由。

4、比如他说马查多，西班牙20世纪诗坛有两大诗人，一位是诺奖得主希梅内斯，另外一位就是安东尼奥·马查多。马查多的地位可以说是无可撼动的，个人影响也是绝对没有问题的，很早就完成了经典化，包括今天在北京塞万提斯学院的图书馆就是以安东尼奥·马查多来命名的。但是博尔赫斯说，马查多的诗有的还行，但有的写得就像一个游客写的。这话说得有点损，我们想到博尔赫斯对另一位著名诗人的评价也是非常不友好，非常毒舌，他说洛尔迦是一个职业的安达卢西亚人，这个话说得……越想越坏，怎么能这样骂人不带脏字，实在不能同意，但又有点像小孩干了错事的“快感”。因为受众就是在小的范围里，可能就是他和比奥伊两人，也没有那么多顾及，有了俏皮话，虽然不该说，但又觉得太妙了，不说太可惜了，这种情况我们可能偶尔有，但博尔赫斯是常有。

5、《我用什么才能留住你》表达自己的孤独和悲伤，希望有人可以理解、爱戴和拥抱他。诗中有很多消极的意象，和很多情诗不一样，一般在说情话或者追求姑娘的时候，会用一些积极的事物如娇艳的玫瑰花、太阳、明亮的星辰等，本诗用“我试图用困惑、危险、失败来打动你”这样的句子。

6、authenticandsurprisingnewsofyourself。

7、在博尔赫斯眼中，旧时的探戈从轻的方面来说，是“放纵的胡闹”；如果更重口一点，探戈就像音乐一样，代表着“意志”和“激情”，甚至直接传达着“古希腊和日耳曼游吟诗人试图用语言表达的好斗的欢乐。”

8、不幸的是，他当时因严重的眼疾双目已近乎失明。他自嘲他说：“命运赐予我80万册书，由我掌管，同时却又给了我黑暗。”但失明并没有夺去博尔赫斯的艺术生命，在母亲和友人的帮助下，他以无穷的毅力继续创作，并修订和整理出版了一些早期作品。

9、更知名的一份工作是图书馆员。1937年，临近不惑之年的他，通过朋友在布宜诺斯艾利斯市立图书馆找了一份图书编目工作，一直待到1945年。

10、TheBookofDisquiet，NewMuseumStore

11、“我们可以说，从我这一代人开始，过去20年来从事创作的人都深受博尔赫斯的润泽。”(卡尔维诺)

12、在图书馆里，五十人干着十五个人就能做完的工作，他无事可做，大部分时间都在二楼后面一间没有窗户的小房间里度过，在那里他写下了《虚构集》系列中的许多作品，包括《小径分岔的花园》《通天塔图书馆》等。

13、nowghostsonvanishedhorses。

14、博尔赫斯的出生地让他着迷。他诸多浪漫的诗歌，都是在布宜诺斯艾利斯漫步时与他狂热想象力碰撞的产物。

15、对于中国人这本古老的“变化之书”，博尔赫斯读出了他个人的哲思：“我用宿命的教条开始了这首诗。我要说或许将来是不可挽回的，但过去则不然，因为每一次我们回想起某件事我们就改变了它——凭借我们记忆的贫乏或是丰富，依看法不同而定。”

16、故事的开始，希伯来学者马赛尔·亚莫林斯基博士在北方旅馆被谋杀。他的胸部被刀劈开，尸体旁边有一张纸条，上面写着：“那个名字的第一个字母已经被说出。”隆洛特和爱伦·坡笔下的杜宾一样，都是严谨的推理者，他推断出这指的是希伯来人用以暗指上帝耶和华的四字母词JHVH。接着另一具尸体又被发现了，并构成了名字的第二个字母。隆洛特认为，这些谋杀都是某一精神错乱的犹太教派对上帝的神秘供奉。隆洛特推断出还有第三起谋杀已经发生，但是尸体尚未被找到，就这祥我们逐步发现隆洛特正在落入沙拉赫所设的圈套。最后，在城郊一处叫做特里斯特·勒·罗伊的废弃别墅中真相大白。沙拉赫在这里向隆洛特解释了他设计缜密的圈套，揭开了他用以把隆洛特诱入圈套的三个形象：镜子、指南针和迷宫，侦探正是在迷宫中被捉住的。面对沙拉赫的手枪，隆洛特感受到了这个匪徒身不由己的莫名悲哀，他冷静地批评这个迷宫有不少多余无用的路线，同时他又激怒沙拉赫，故意说希望来生自己在一个设计更巧妙的迷宫中被敌人杀死。故事以隆洛特被杀结束，此时的沙拉赫哼唱着：“下次杀你时，我保证那迷宫只会有一条路线，一条看不见的永无止境的路线。”这其实象征了埃利亚人芝诺，对博尔赫斯来说则象征了隆洛特的准自杀行为。

17、博尔赫斯不愿见到先驱的创造被那种论争和冲突所引导。在《梦虎》(西班牙文书名为《创造者》)中，他指出在阿根廷作家中，他首要的领路人就是诗人莱奥波尔多·卢贡内斯，他于1938年自杀身亡。这本书呈献给卢贡内斯，却容易让人忘记博尔赫斯和他这一代作家曾对老诗人表现出的矛盾心理，虽然博氏一直对自己的矛盾心理感到矛盾。但随着年事渐高，博尔赫斯开始欣赏这样的观点，即认为经典文学不仅是一种连续性，事实上更是一部由不同时代的很多人共同撰写的长诗和故事。到了六十年代，当博尔赫斯已成为自己的传记作家E.R.蒙内哥尔(EmirRodriguezMonegal)所称的“老师长”时，这种文学理想主义就开始绝对化，超越更具怀疑色彩的共同作者的说法，共同作者现象是博氏在雪莱和瓦莱里的作品中发现的。

18、无论是坐在汽车里，还是走在拉普拉塔河畔那些古老街道上，他那传说中的百科全书般的记忆总能让他在口述给助理之前，就在脑子里撰写和润色好一首十四行诗或一个故事。

19、首先想简单介绍一下比奥伊这个作者。比奥伊·卡萨雷斯，1914年生人，比博尔赫斯小了15岁，我选的这张图片是西语版《日记中的博尔赫斯：1931—1989》的封面，大家也能看到这个书名就是叫作《博尔赫斯》，或者说按照传记书名的一般翻译方法，叫作《博尔赫斯传》。但因为这本书的特色就是日记体，而且记述的仅仅是两个人产生交集的部分，也就是博尔赫斯从三十几岁的青壮年到去世的这段时间，因此中译本在书名上也跟编辑们讨论了一下，做了时间上的限定，我们叫作《日记中的博尔赫斯》，然后把时间限定加上去。

20、twobulletsthroughhislungs。

21、003《克鲁采奏鸣曲》和托尔斯泰夫人012《悲惨世界》的开场疑点017不能承受的欧也妮之爱024罗亭真的是“侏儒”吗？033昆德拉讲述的自由幻象041川端康成的残酷温柔050生活与著作中的女性对位054进入大自然的笔尖060关于《老人与海》与其他066福克纳和死去的彼得072日记中的晚年智慧078存在的河，不存在的岸085博尔赫斯的沙漏和书籍092不需要魔幻的情感09820世纪的包法利夫人107永难摆脱的生活凡庸113面对历史和个人的铭记118言与图的文化探源

22、关于这本晚年作品，博尔赫斯在序言中写道：“发现前所未知的事物不是辛伯达、红头发埃里克或者哥白尼的专业，人人都是发现者。开始先发现苦、咸、凹陷、光滑、粗糙、彩虹的七色和字母表上的二十几个字母；接着发现面庞、地图、动物、天体；最后发现怀疑、信仰和几乎完全能确定的自己的无知。玛丽亚·儿玉和我一起惊喜地发现了各各不同、独一无二的声音、语言、晨昏、城市、花园和人们。希望这些篇章成为仍将继续的漫长而奇妙历程的纪念。”

23、　例如：　《假如生活欺骗了你》(俄)普希金　

24、IofferyouthatkernelofmyselfthatIhavesavedsomehow-thecentralheart。

25、一九二三年出版第一部诗集，一九三五年出版第一部短篇小说集，奠定在阿根廷文坛的地位。

26、博尔赫斯年轻时曾在杂志行业作为编辑供职。在父亲健康恶化后，他定期为《南方》《家庭》等几个杂志供稿，也做过《家庭》的编辑。《家庭》是迎合阿根廷中上层社会趣味的一本图文杂志，博尔赫斯主要负责一个类似“阅读指南”的专栏。小说《阿斯特里昂》就是他做编辑工作中一天之内写成的——作为杂志编辑，当时还缺三页篇幅的稿件，没有时间另外组稿，博尔赫斯便自己写了这篇小说。

27、《另一个》里面抒发的那种复杂情绪是博尔赫斯在创造作品时的真实写照。两个博尔赫斯是两股相对突围的力，他们在中间地带奇迹般地汇合，共同营造了艺术的境界。从中我们可以感到那种微妙的双向沟通，也就是感到日常体验如何转化成艺术幻境，“无”又是如何转化为“有”。所有的体验都是双重的、矛盾的，又是同一瞬间发生的。

28、两位诗人都是以多声部在说话，聂鲁达的隐喻混合了克维多的极致巴洛克风格和魔幻现实主义或超现实主义：黄光闪闪的河流，被埋葬的美洲虎，那让死去的工人复活的“斗争、铁和火山”，这些工人转而吸住了聂鲁达的语言和期望。这是可信的伤感，既浓烈又持久，但是比起惠特曼诗句的徐缓威严来，又不那么有说服力，因为惠氏语言奇特地有耐心并易于接受。聂鲁达带有某种迟来者的焦虑，即使他在堂皇地敦促死去的工人以语言和鲜血说话时也是如此。惠特曼询问我们是否想在他走之前说些什么，是否会因为太慢而赶不上，即令他在等着我们也罢。聂鲁达在其他地方学到了惠氏的教诲，如在《人民》一诗的结尾部分，这实际上也是对《自我之歌》结尾两组三联句的精彩补充：

29、博尔赫斯是如此喜爱这根手杖，甚至在说这席话的几天前，他还以《漆手杖》为题，在当地报纸上发表了一首小诗，讲述他对中国的情愫。“我看着那根手杖，觉得它是那个筑起了长城、开创了一片神奇天地的无限古老的帝国的一部分。”他在诗中写道。从一根手杖出发，博尔赫斯畅想了一个遥远而神奇的国度，还提到了庄周梦蝶、易经六十四卦等中国传统文化元素。

30、1946至1955年，庇隆执政期间，他因在反对庇隆的宣言上签名，被革去市立图书馆馆长职务，被侮辱性地勒令去当市场家禽检查员。为维护人格和尊严，他不畏强权。拒绝任职并发表公开信以示抗议，得到知识界的广泛声援。庇隆下台后，他被起用为阿根廷国立图书馆馆长；同时，还兼任布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系英国文学教授；六十年代，曾到美国得克萨斯大学等学校讲学。

31、豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(1899-1986)，阿根廷诗人，小说家，翻译家。

32、我看着那根手杖，想起了那位庄周；他梦见自己变成了蝴蝶，之后却不知道是自己梦见自己变成了蝴蝶还是蝴蝶梦见蝴蝶变成了庄周。

33、如今，惠氏诗作的独特性在现代世界中只能借助另一种更显著的独特性来解释，后者包容了前者：美洲的独特性。

34、我读过的荣格作品远远多于弗洛伊德的，你会觉得荣格心灵宽容和善。而在弗洛伊德那里，一切都简化成为数不多的不愉快事实。

35、在这本书的开头，是献给三位被遗忘的伟人：毕加索、乔伊斯和勒·柯布西耶，这一句体现也暗示了一种成分或者比例，毕加索代表现代艺术，乔伊斯代表当时的现代作家，勒·柯布西耶代表的是建筑师，这三个人的组合或者配料的成分，其实是非常正确地定义了这本《布斯托斯·多梅克纪事》，“一种艺术的萌芽”里面提调的建筑师，一下子让人想到了勒·柯布西耶，后期的作品不是循规蹈矩的，跟以前前期的作品相差很大，比如说图上这张教堂，可以看出这个建筑和文学或者和文学结构之间非常微妙的关系。

36、博尔赫斯、聂鲁达和佩索阿：西萄语系和惠特曼

37、10岁时，她偶然在杂志上翻到博尔赫斯的《环形废墟》，她完全没读懂，但开篇那句“在那伸手不见五指的夜晚，谁也没有看到他上岸”却莫名触动了她。

38、对探戈的起源地，在博尔赫斯所作的采访中，不仅乌拉圭人认为蒙得维的亚是一处源头，即使是布宜诺斯艾利斯本地的舞蹈家，也有雷蒂罗区、南部的智利街、北部的坦普尔街或者胡宁街几种说法。如果问外省的拉普拉塔人或者罗萨里奥人，那就更多了。

39、Hispanic-PortugueseWhitman

40、然而，我们之间却有着某种关联。未必不可能是有人早就预设了这种关联。

41、故事一开始，“我”被命运从沉睡中唤醒，于恐惧中看见了“他”。他是我在目前的清醒状态中要排除的人，因为这个活生生的、世俗的人，这个闯进来的、身上载有历史的人会告诉我，我只是他的梦中出现的人，他是通过做梦得以闯到这里来的。这也等于告诉我，我只是一个影，这是最令我恐怖的宣告。但他又是我排斥不了的，因为他是铁的存在——我的过去，于是一场排斥与反排斥的心理战拉开。

42、除了刀之外，博尔赫斯作品中最喜欢的主题也许是猫科动物，例如在诗作“老虎的金黄”中，他思考真正的野兽与他想象中的野兽之间的区别。从孩提时代起，他就对野兽着迷，经常和母亲去家附近的布宜诺斯艾利斯动物园观察大型猫科动物。他喜欢动物园，尤其喜欢看老虎、狮子，一看就是几个小时。

43、在博尔赫斯所想象的中国中最有价值的内容正是中国的想象方式或者中国人的思维方式。在很多场合，他都提到“庄周梦蝶”的故事。他把庄子尊称为“幻想文学”的祖宗。他说中国梁代有根君王的权杖，传给新君时会缩短一半，再传又是一半，一直传下去。他后来购买中国的“漆手杖”也许就出于对这根变化无常的权杖的信仰和迷恋。

44、诗人在诗中呈现历史中城市、时间中的个人以及梦等主题。在时间的瞬间性维度之上,个人、城市以及历史会产生某种关联,这也是诗人探索的永恒主题

45、“有一个人立意要描绘世界。随着岁月流转，他画出了省区、王国、山川、港湾、船舶、岛屿、鱼虾、房舍、器具、星辰、马匹和男女。”博尔赫斯在《诗人》结语中写道，“临终之前不久，他发现自己耐心勾勒出来的纵横线条竟然汇合成了自己的模样。”

46、JorgeLuisBorges，1899－1986

47、博尔赫斯和儿玉乘坐热气球，“像天使或飞鸟似的置身高空”，感受真正飞翔的感觉

48、晚年，他和朋友多次提及东方文化，“我记得有一本书，书名好像是《中国人发现西方》，这看上去好像反了，因为人们总认为是欧洲在不断发现东方——马可•波罗、十字军东征、《一千零一夜》、19世纪发现了印度和中国的哲学，如今仍在继续。最近刚刚发现了日本文学。但这一切都是一个游戏的一部分，要让我们忘记自己是东方人还是西方人，要将我们合为一体。或许我们文化的来源有好几个。”

49、当然，博尔赫斯与自己国家的音乐——探戈，也有着千丝万缕的关系。在生平最后一首诗中，博尔赫斯写下：“探戈，是孤独者的三分钟爱情。“

50、豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(JorgeLuisBorges，1899年8月24日-1986年6月14日)，男，阿根廷诗人、小说家、散文家兼翻译家，被誉为作家中的考古学家。生于布宜诺斯艾利斯(BuenosAires)一个有英国血统的律师家庭。在日内瓦上中学，在剑桥读大学。

51、同一九六九年的年轻人一样，一九二三年的青年也是怯懦的。他们害怕显露出内心的贫乏，于是也像今天的人们似的想用天真的豪言壮语来进行掩饰。拿我来说吧，当时的追求就有些过分：效法米格尔·德·乌纳穆诺的某些(我所喜爱的)疮痍，做一个十七世纪的西班牙作家，成为马塞多尼奥·费尔南德斯，发现卢贡内斯已经发现了的隐喻，歌颂一个满是低矮建筑、西部或南部散布着装有铁栅的别墅的布宜诺斯艾利斯。

52、今天将用博尔赫斯在阿根廷生活与创作的8个关键词，来试图更贴近一点，这个星球上距离我们最远的国家。

53、我认为他是个疯子，不是吗？一个忙于性困扰的人。也许他并不是真心为之，也许他只是在做个游戏。我曾费心地读他的作品，却觉得他若非江湖骗子就是疯子。毕竟这复杂的大千世界无法摆弄成如此简单的图式。

54、(*指西班牙航海家胡安·迪亚斯·德·索利斯)

55、博尔赫斯在1968年的一次访谈中对惠特曼作了最好的也是最明确的称赞：

56、当代大部分对中国文坛产生了影响的著名作家，都受到过博尔赫斯的影响！

57、图书馆是无限的、周而复始的。假如一个永恒的旅人从任何方向穿过去，几世纪后他将发现同样的书籍会以同样的无序进行重复(重复后便成了有序：宇宙秩序)。有了那个美妙的希望，我的孤寂得到一些宽慰。

58、读博尔赫斯，似乎我们的文学传统及领军人物只不过是空洞。当博尔赫斯大谈阿根廷人的性格时，一切都变得黑暗，是一个出现重大错误的时刻。