儒家道家法家墨家

1、最后用个小例子来说明六家的关系吧。就好像一家企业，儒家意味着公司规章，道家意味着市场分析，释家意味着风险规避，法家意味着公司管理和产品营销，墨家意味着生产技术，兵家意味着战略布局和市场占有率。一家企业，“六法”都要，偏重其一必然要引发问题。企业如此，工作如此，做人也不过如此。 

2、　　佛家讲的是众生平等，众生皆可成佛，超脱轮回，成就佛果。(儒家道家法家墨家)。

3、儒家主张推己及人，以德政、仁政治国。在汉武帝之后，儒家独尊(意识形态统一)，在宋朝仁宗时达到巅峰，士大夫治国，盛世开启。兵家主推军事，在我国历史上的意义主要在于用军事力量完成统终结乱世。而墨家主张兼爱非攻，有很深刻的反战思想。

4、墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。

5、“如果他认为想打就打，是我的自由，是顺其自然，他就是道家。”

6、影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之东汉是形成，到南北朝是兴盛起来。

7、在中国几千年发展历程中，出现过好几次总人口下降一半以上的情况。从东汉末年到魏晋南北朝这段时期，人口甚至只剩下了不到四分之一。先祖没有消逝在历史长河中，实属不易，我们每个人都可以说是历史的幸运儿。如果各位观察仔细的话，许多新生儿后背都存在过大片的青斑，待到一两岁以后才会慢慢褪去，这是元朝时融合进来的蒙古基因留下的痕迹--“蒙古斑”。

8、　　法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今

9、儒家主和，法家主严，道家主隐，阴阳家主玄……

10、(译文)真正有德的人不在意外在的形式，这才是真正的有德；无德的人只是追求德的形式，实际是真的无德。“上德”的人顺应自然不勉强，“下德”之人顺应自然而刻意为之。真正有仁的人不在意外在的形式，而真正有义的人却需要做了才可以。真正心里有礼的人，别人不知道，只能扬着胳膊引起别人的注意。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。

11、儒家、道家、佛家都是心灵之学，都主张内求。(儒家道家法家墨家)。

12、墨家思想缘起于墨子，墨家主张尚贤、兼爱、尚同、非攻、非命、节用、明鬼、天志等主张，墨家主张唯才是举不分贵贱的选贤方式，选择贤能有才的人来领导管理社会；人与人讲求博爱，同时反对侵略；追求社会大同；通过努力自己掌握自己的命运；掌握自然规律；尊重前人的智慧；反对奢侈，追求节约等等措施，可惜这是战国最具唯物主义色彩，也是取接近普通百姓思想的学派，汉武独祟儒木后日渐式微，最后消失在历史长河中。

13、　　法家主要内容是法(法令)、术(技巧、权术)、势(审时度势、顺势而为、造势用势)。

14、　　道家也称德家。道家是古代最有影响的哲学学派。道家与道教不同的是：道教是一种宗教信仰，而道家是一种哲学思想。

15、第信六道。即信六道轮回之说(即一为天道、二为人道、三为阿修罗道；四为畜生道、五为饿鬼道、六为地狱道。三善道，三恶道，共六道。)。

16、　　儒家的根本：当代把《弟子规》视为儒家的根本。

17、笔者故乡距离圣人故乡不远，农村乡里土语中有很多上古文言，天天说着不在意，当写成文字的时候才会蓦然醒悟，原来如此。比如你到他人家做客，主人非常热情，如果作为客人也特别客气，主人就会嗔怪你“到了我家了，你可不要作假。”看到没有？“作假”！什么是“作假”？礼多也！礼就是作假！

18、是战国时期重要的学派之它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

19、这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

20、佛家讲的是众生平等，众生皆可成佛，超脱轮回，成就佛果。

21、中国是唯一保持了两千年中央集权的国家，也是当今世界前三十大经济体中唯一保持这一制度的国家。要想有效保持中央集权，必须在中央与地方的权力分配、全民思想的统社会精英的控制以及与之相配套的宏观经济模式这四个方面完成制度建设。

22、杂家者流，盖出于议官。兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。此其所长也。

23、　　中和之道：致中和，天地位焉，万物育焉。

24、道：地势坤，君子以厚德载物。道家提倡自然无为，与自然和谐相处。

25、成为社会发展需要的人，是生存和发展的要诀。

26、兵家：代表人物(孙武)孙武主要思想是“谋攻”。

27、“如果他是真瞎，却打着灯笼给他人引路，这肯定他妈的是某些学者或专家！”

28、儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创，在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。

29、国学概而言之，包括经史子集，十家九流，以先秦经典及诸子百家为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足见国学之广博与深厚。国学是华夏文明之根，炎黄儿女之魂，中华民族的伟大复兴离不开国学滋养。

30、儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。

31、儒家的最高境界为“圣”人；道家的最高境界为“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

32、为啥子今天超过4万的人突然涌向了顺庆区的灯台乡？(深度解密)

33、法家者流，盖出于理官。信赏必罚以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚敕法”。此其所长也。

34、法家经典著作商鞅的《商君书》。申不害的《申子》。韩非子的《韩非子》包括《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》。李斯的《谏逐客书》。李悝的《法经》6篇；《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。《管子》《邓析子》《慎子》《睡虎地秦墓竹简》 

35、道家的代表人物是老子和庄子。他们的核心思想是“道”。强调“道”是世界的根本，是永恒不变的，并且存在于万事万物之中。

36、“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。于道最为高。孔子曰：如有所誉，其有所试。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。”

37、　　法即是法制，以严刑峻法(指残暴统治)管制国家。

38、名家是因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。

39、道家的创始人为老子，代表人物主要有老子、庄子等。比较有影响的代表作有《道德经》、《太上感应篇》、《庄子》、《列子》等。创立到现在大约有2600多年历史。

40、“道”是指天地万物的本质及自然循环的规律其意义：

41、墨子善守，公输九攻之，墨子九御之，我不欲自损，他人固无如我何也。

42、自己想想，你和自己的父母子女有那么多礼吗？没有的！为什么？因为你们的爱是真的，没有掺杂半点假！为什么和其他的人那么多礼仪？作假而已！

43、推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。

44、我们需要在中国先贤的智慧中汲取营养，去探索国家治理的本质。限于篇幅，有些话需要读者自己细品。在后续的文章中，我们会针对若干核心问题做进一步深入探讨，比如在中国治理结构中，中央-地方-民间这个三角关系的历史演变；中国人口变化及与中国的土地分聚和社会治乱的关系。也可以把中国大一统的思想传统，与中国经济效率与公平之间的关系联系起来，谈谈未来中国民间财富的演变。把这些问题的性质想清楚，投资思路自然就会清晰。

45、墨家非儒崇尚文化独立精神自由反对极端思想和行为否定巨子制度质疑钻营文化拒绝专治追求社会道义兼爱平生

46、老子道德经该书又名《老子》，是中国传统思想的最高结晶，讲述“道”生万物，万物发展变化的“道理”，以及人类社会应如何适应“自然”。一旦掌握老子的思想，便能轻松通晓诸子各家思想，具有鬼神莫测之能事。庄周庄子该书又名《南华经》，是仅次于《老子》的道家名著，文章极其优美，思想自由驰骋，说理生动有趣而且透彻，是诠释《老子》的最佳作品。列御寇列子该书又名《冲虚经》，是仅次于《庄子》的又一道家名著，文章多采用寓言，说理生动有趣而且透彻，是诠释《老子》的上佳作品。黄帝黄帝四经该书是近代马王堆汉墓出土帛书，经考证确定为失传的《黄帝四书》，涉及治国、政治、军事等道术，主张虚极无为。鬻熊鬻子鬻子90岁才拜见文王，后辅佐文王、武王和成王，至120岁左右去世，死后成王封其子孙为楚。黄帝阴符经该书全称为《黄帝阴符经》在中国古代的哲学和兵学中占有重要地位。是道家的重要道经，历代对它的注解仅次于《道德经》和《南华真经》。阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。鬼谷子本经阴符七术《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。关尹子文始真经《关尹子》也叫《文始真经》，先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。文子通玄真经通玄真经：《通玄真经》即《文子》，战国时文子所著。唐玄宗于天宝元年诏封文子为“通玄真人”，尊其书为“通玄真经”。道教奉为“四子”真经之一。该书以老子之言为教，强调以老子之道治国修身。葛玄清静经也称《太上老君说常清静经》或《常清静经》。无形、无情、无名的大道，具有生育天地、运行日月、长养万物的功能；而道有清、浊、动、静，清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。而要做到常清常静，必须澄心遣欲，万类皆空。此经教人遣欲入静的修炼要领，为道士们日常诵习的重要功课之一。葛洪抱朴子葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，著名的道教人士。《抱朴子》外篇主要是对葛洪生平的自述，而内篇是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。魏伯阳周易参同契本书又名《参同契》，是东汉末年魏伯阳所著，结合了周易、炼丹术和道教气功三者的一本著作，被称为“万古丹经王”。(佚名)黄庭经《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内单修炼的主要经典。书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。张伯端悟真篇《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年(1075年)所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典，其地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。因过多延用禅宗思想，在佛道论辩中常所攻击。佚名玉皇经《高上玉皇本行集经》简称《玉皇经》，是首都醮科经典中最重要的一部。主要讲述玉皇的来历，告诫读经的信徒要重视这一经典。玉皇至尊至贵，法力无边，能使日月潜行，五岳移位。张道陵老子想尔注作者，或说张道陵，或说张鲁，或说「想尔」为仙人名。此书早佚。清末於敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷，现藏大英博物馆。佚名老子中经又名《珠宫玉历》，主要讲述治病辟邪、长生久视，存神服气、行气祝神、去三虫、逐伏尸、食日月太极精等方法，是斋醮、祝咒、符箓方面的重要典籍。于吉太平经这是早期太平道的主要经典，东汉于吉所传，因其内容之多，疑为后人不断补充而致。又名《太平青领书》王重阳重阳立教十五论揭示了全真道的基本信仰——“阳神”不死，又阐述了达到此目标的基本手段——内丹修炼，还规定了道士修行的准则——苦己利人，并标榜立教之宗旨——三教合一。故此书实为全真派立教之纲领，全真道士学道之指南。白玉蟾紫清指玄集宋朝白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。佚名玉皇心印经《玉皇心印经》又名《高上玉皇心印妙经》，是一部炼丹的书。钟离权吕洞宾钟吕传道集钟离权、吕洞宾所写的一部炼丹修道之书。薛道光还丹复命篇薛道光，宋徽宗时代之人，弃僧从道，是紫阳真人的徒孙，享年114岁。张三丰道言浅见说张三丰，人称“邋遢道人”，平常不修边服，身材高大，曾身背双塔去茅山取经。这是回来之后写的。谭峭化书神话中的千变万化，有一点始终不变，这是“精”。虚化神，神化气，气化形，形生而万物，万物皆可变。佚名三官经并不是只有气功才能健身，咒语同样能治病救人，中医也是从“祝由科”发展而来。《三官经》是道士们念的最普遍的经，能赐福赦罪解厄消灾延生保命。佚名太上老君内观经这是一个自己为自己看病的好方法，小雅十多年来，无论哪儿不舒服，都是用“小周天”和“内视”来自我治疗。佚名性命圭旨又名《性命双修万神圭旨》，分元、亨、利、贞四集，是汇总儒释道三家精髓，以道家功法为核心，是一本集大成的心法。佚名太上感应篇佛教有六道轮回之说，旨在劝人众善奉行、诸恶莫为，道家自然也有类似的一套理论。吕洞宾太乙金华宗旨这是道家修炼的经典，是一本注重实修的书，每一过程都让人产生一种幻觉。佚名六十四日说法取自本站论坛，用虚构的故事启发哲理，也比较有趣。 

47、儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。

48、阴阳家是因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的阶层。

49、墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”(爱是相互的、利也是相互的；是对立统相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。)作为学说的基础。

50、“原来盲人打个手电，居然这么多学问！老师，请接受我的膝盖！”

51、先秦到汉初，子学兴盛。汉武帝以后，随着儒家地位的上升，统一的封建思想的建立，百家争鸣的时代已经结束，诸子开始走向衰微。在诸子开始衰落的同时，道教开始兴盛起来。儒家思想一直得到官方扶持，其尊崇位置不变；道家作为儒家思想的重要补充，始终不曾泯灭。

52、毕竟已经心在三界外，自然与儒家、道家矛盾不大，只是偶尔看到这些世俗的争斗，他们会看破红尘的淡然一笑。释家，释门、佛门的意思。

53、于是墨子出来了,墨家以“兼爱”为核心的墨家思想学派。如果说老子的学说是道，那么墨子的“兼爱”思想是最为接近“德”的先秦思想了。人之为人而不是其他任何的动物，本质就是人有良心和善意，做了违背自己良心的和自己道德不允许的事，会不安，而其它动物不会有这些感觉。既然老子的“道”世人理解不了做不到，那就遵从自己的内心，释放自己的良心和善意吧。

54、道家也称德家。道家是古代最有影响的哲学学派。道家与道教不同的是：道教是一种宗教信仰，而道家是一种哲学思想。

55、在这个时候，孔子主张“仁”的政策开始游说诸国。可以说“仁”并不是孔子提出来的，是老子提出来的，只是老子觉得“仁”太狭隘了。

56、法家讲究的是功利。有了功利之心，必然是有想做之事。要做成某事就必然要调动资源。所以，法家讲究的是摆布资源。他们善于抓住人际之间的矛盾去促成某事，善于利用规律之间的漏洞去做成某事，有的时候为了目的甚至愿意创造条件去推进。正所谓“有条件要上，没有条件创造条件也要上”。因过于功利，法家之人多半没有善始善终。但人活一辈子，总会想着实现自己的理想，因此人人都有法家之心，多多少少都在行法家之事。法家之目的在于做事，所以本质上和儒家、道家、释家也没有冲突。 

57、作为中国几千年历史长河中的一粒尘埃，我享受到了过去三十年国家崛起所带来的时代红利。作为一名中国证券市场的从业者，我更希望能够参悟到A股市场未来发展的趋势。股票市场是一个国家政治、经济、社会的全面投影，回归历史的基本面，从历代经济变革中探研得失，找寻规律，也许会是一个不错的办法。所有的政治经济问题，都需要了解决策者深层次的出发点和目的，这样才不会在面临历史机遇的时候，犯方向性的错误。

58、认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。

59、学习传统文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。

60、　　墨家的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”。即以天下为己任。提出“兴天下之利、除天下之害”的教育目的。讲究“纪律严明”；提倡“尊天事鬼(崇拜天地鬼神)”；倡导“爱人爱己”等。

61、所以释家一直都是养尊处优者的首选，尤其是处于高位者的第一选择，因为太多的人事变故让他们不能不用这种心态对待自己和对待他人。