顾宪成字叔时全文翻译

1、乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。

2、题签：前明顾端文公墨宝屏四帧。名宪成，字叔，时无锡人。万历八年进士，历文选郎中。崇祯初加赠吏部右侍郎。察四山馆藏。

3、现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒，闭口不谈孔、孟之道，国家正气从此而耗减，不是小事情啊!” 奏疏上后，皇上不予回答。嗣后攻击顾宪成的人没有断绝，等到他死后，还有人攻击。

4、康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士(内阁首辅)、首席军机大臣等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。

5、赵戴文(1866年—1943年)，同盟会会员，国民d元老，民国时任国民d山西省主席。   

6、吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而穷困，鲍叔不以我愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；我尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。----生我者父母，知我者鲍子也。 

7、新蔡县说最为理直气壮：在新蔡县城南五公里的关津乡关津集临河的东岸，至今还有依稀可见“子路问津处”的古碑一座。“问津处”原建有“问津台”，并立有“子路问津处”古碑。古碑为青石所制，刻有“子路问津处”五个楷字，碑阔50公分，高2米余。

8、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜；便是一生真受用也。

9、1964年晋升为少将军衔，2001年1月10日病逝。

10、顾宪成(1550年-1612年)，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称东林先生。明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，在1580年(万历八年)中进士后历任京官，授户部主事。

11、男人你不需要爱他，你只需要懂他，因为男人都是畜生。女人你不需要懂她，你只需要爱她，因为女人都是神经病。男人是畜生，女人却偏爱小动物。

12、希范由邹氏扶养，长期居住在无锡南乡周泾巷。母子分离，童年就备尝人世辛酸。5岁那年，文学家谈修祖母九秩大庆，举行寿宴。安如山带了儿子前去拜寿。谈修看到希范聪明伶俐，十分喜欢。如山悲观地说：“不佞(自称谦词)旦暮之人也，有少子希范，方在孩抱。不佞哀如陵弟寡妻邹硕人贞而子立，……业已为之嗣矣。……不佞一旦捐饭舍，生子将不有其家，且不有其身。”谈修很同情，表示愿意照顾，并将女儿许配给他。于是，两家订了秦晋之好。次年，希范投于学者邹安吉门下，读书过目不忘，老师吟诗，他能和韵。邹先生很高兴，说：“他今后定当名世。”　　

13、非常大男人主义，“非常大”正是根据我的某个器官特质而量身定做的，你比我大。我比你长，是说我们的节目时间很长。

14、赵文卓：中国影视演员、武术家，北京体育大学教师。   

15、简介：何昆玉(1828-1896)广东高要人，字伯瑜。清代篆刻家。篆刻师法秦汉，旁及浙派，所作用刀洁净，谨严浑厚，时出新意，不作破损之态，有娟秀之韵。尤擅模拓彝器，尝客山东潍县陈介祺家，得见陈氏所藏古物，赏奇析疑，见闻日广，鉴别遂精。辑有《吉金斋古铜印谱》六卷。性嗜古，喜收藏古铜印。与吴中李锦鸿并称。

16、人生如下棋，必有远见方能获胜。——巴克斯顿

17、简介：马衡(1881-1955)，浙江鄞县人，字叔平，别署无咎、凡将斋。西泠印社第二任社长，金石考古学家、书法篆刻家。曾任北京大学研究所国学门考古学研究室主任、故宫博物院院长。

18、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯)

19、1658年吴兆骞很不幸的被卷入科场舞弊案，被判流放宁古塔(今牡丹江宁安)。生活于江南之地的吴兆骞，哪能忍受极北苦寒宁古塔的风霜雨雪，自是深受折磨。

20、心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

21、赵武(？—公元前541年)：赵氏孤儿的原型，奸臣屠岸贾灭赵氏三百多口，下令屠全城婴儿，程婴抚养赵武长大，手刃屠岸贾为赵氏复仇。春秋末期著名政治家。   

22、展拍地点：济南蓝海御华大饭店六楼御华厅(济南市经十路20591号)

23、还有接受黄正宾贿赂，这些话没有丝毫根据。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白，他说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾经责怪他，顾宪成也后悔。

24、 朱启祥(1919—1977)，江苏省无锡市人，1937年入d，开国少将。抗战时期，曾任新四军挺进纵队教导队教导员，江南指挥部第1纵队组织科副科长，新四军第1师1旅1团营教导员，旅组织科科长，第1团副政委。解放战争时期，曾任华东野战军第1纵队1师1团政委等职。

25、风声雨声读书声，声声入耳家事国事天下事，事事关心顾宪成撰孟凡西刻

26、今之学者不能见其近者小者，而妄意谈其大者逺者，故终汗漫而无成也。

27、赵之谦(1829年－1884年)，清末三大画家之一。   

28、田生金，号双南，麻城人。万历三十二年(1604)进士，由推官、御史累升太仆卿，有节钺声望。其请复方孝孺一疏，尤脍炙人口。林居日，尝讲学问津，至老不衰。

29、赵学敏(约1719年—1805年)，清药学家。字依吉，号恕轩，浙江钱塘(浙江杭州)人。通医术，尤精药学，著成《本草纲目拾遗》，载药物七百十六种。   

30、从“论语”里，我们经常可以发现这种困扰的文字。以管仲的人格问题为例：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到与今受其赐。微管仲，吾其被髡左衽矣！岂匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”(白话翻译是：子贡问：“管仲的人格有问题罢？齐桓公杀了公子纠，管仲是公子纠的人，他不能为公子纠殉难，反倒替齐桓公当家，管仲的人格有问题罢？”孔夫子答他说：“管仲帮齐桓公，尊王攘夷，一统天下，老百姓直到今天还得到他的好处，没管仲，连我今天都要因亡国而做胡人打扮了！管仲是大处着眼的人，他哪里会像一般匹夫匹妇一样，没没无闻去殉难，没没无闻的去守那些匹夫匹妇的人格标准呢！”) 

31、这时,顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范等一批有真才实学的士官,由于反对宦官专权,先后被罢官回乡,经常聚集于东林书院,议论时事,人称“东林d人”。

32、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

33、西汉赵王迁的后裔迁居涿郡蠡吾(今河北省博野县西南)，此地原属河间，因此涿郡赵氏又称河间赵氏。 南朝时，天水赵氏的一支迁居江南。天水赵氏的一支在北魏时期迁居武川(内蒙古武川西)。南安人赵达任北魏库部尚书，封临晋子，举家离开南安迁居北魏都城洛阳。当时为了防止柔然(古代北方的二支少数民族)的袭扰，北魏在北部边境上设立了许多军镇，选择贵族、官宦子弟镇守。赵达之子赵仁因镇守武川镇，举家自洛阳迁至武川。赵仁的孙子赵贵成为武川军事集团的重要成员，跟随宇文泰进兵关陇，是西魏八柱国之为宇文氏占据关陇、建立北周屡立大功，被赐姓乙弗氏，封楚国公，曾任北周太傅、大冢宰，举家又自武川回迁洛阳。 天水南安赵氏还有一支在北魏时迁居，这支赵姓从代又迁居洛阳。 天水赵氏的一支在北魏时徙居南郑(今陕西省汉中)，后又自南郑徙居洛阳。天水西赵氏的一支迁居洛阳。北魏时今甘肃赵氏的一支徙居洛阳。

34、人一生真爱只来两次，当你认识到这个真理的时候，通常第一次都已经过去了。

35、古时文人对于名节、自尊看的无比之重，顾贞观甘愿为友舍弃这些，可见其人待友之真，用情之重，深具侠气。

36、顾宪成，字叔时，号泾阳，于1550年(明世宗嘉靖二十九年)出生于江苏无锡泾里(今无锡市张泾)一个书香门第。

37、我们不要忘记：检定人格的第一标准，是看一个人有没有特立独行的、大无畏的、“虽千万人，吾往矣！”的“大人格”，而不是看他有没有匹夫匹妇的“小人格”。不确认出这种检定标准，中国人的道德不会有进步，中国人将永远在滑头的道德水平上做小市民，中国人永远不会做大丈夫。 

38、赵家骧(1910年—1958年8月23日)：国民d将领。 

39、赵尚志(1908年—1942)：东北抗日联军第二路军副总指挥，抗日烈士。   

40、顾宪成天性不凡，聪明过人，幼年就有志于圣学。被削籍在家后，更加集中精力深入研究，力主驳斥王守仁“无善无恶心之体”的学说。无锡旧有东林书院，是宋代杨时讲学论道的地方，顾宪成与其弟顾允成倡导修复它，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。

41、我攀得愈高，就看得愈清晰，远处的景色就看得愈清晰；有什么声音在四周轰鸣，自天地间响起。——〔俄罗斯〕巴里蒙特

42、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？

43、新中国成立后，曾任志愿军师副政委、政委，解放军师长兼政委，军参谋长，副军长，军政委，军长，武汉军区炮兵政委等职。

44、张廷玉(1672年10月29日—1755年4月30日)，字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清朝杰出政治家，大学士张英次子。康熙三十九年(1700年)进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房，进入权力中枢。

45、新春富贵年年好；佳岁平安步步高　　意思：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好”和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。　　

46、吴情(1503～1574)，字以中，号泽峰，江苏无锡人。明世宗嘉靖二十三年(1544)甲辰科秦鸣雷榜进士第三人。

47、事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

48、钤印：王文治印(白)曾经沧海(白)柿叶山房(朱)

49、这段动人的话，告诉了我们，具有“大人格”胸怀的，他的“小人格”方面，其实没有问题，只是不为匹夫匹妇所知罢了！ 

50、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

51、格物者，穷理之谓也。欲穷理，直须思始得。思之有悟处始可。不然所学者恐有限也。

52、开张天岸马，奇逸人中龙　　这副对联出自洛阳龙门石窟上的石刻字。“开张天岸马，奇逸人中龙”字面意思：伟俊哉，驰骋天下之良驹！奇逸哉，龙行江湖之英豪！字里隐意：伟哉龙门，美如良骥！陈抟人杰，何人能敌？　　

53、1964年晋升为少将军衔，1977年9月8日病逝。

54、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

55、顾宪成字叔时，江苏无锡人。万历四年( 1576 ) 在乡试中取得第一。万历八年中进士，授职户部主事。大学士张居正生病了，朝臣群起为他祈祷，顾宪成不干。同僚代他签名，他拿笔去掉。

56、何昆玉(1828-1896)广东高要人，字伯瑜。清代篆刻家。篆刻师法秦汉，旁及浙派，所作用刀洁净，谨严浑厚，时出新意，不作破损之态，有娟秀之韵。尤擅模拓彝器，尝客山东潍县陈介祺家，得见陈氏所藏古物，赏奇析疑，见闻日广，鉴别遂精。辑有《吉金斋古铜印谱》六卷。性嗜古，喜收藏古铜印。与吴中李锦鸿并称。

57、款识：兢文坤全同志两正，一九七六年四月，赵朴初。

58、@禾叔的杂货铺：哪里难为文科生了，我一个理科生不也看不懂嘛。

59、罗山县说亦当仁不让：罗山县有一个乡因有子路山、子路河、子路问津处等古迹，故名子路乡。1986年文物普查时，在这儿发现了“子路问津”石碑，由明嘉靖翰林何洛文书，原立于子路山北坡，距子路河仅70米，并有石牌坊遗址，还有子路祠遗址。明《罗山县志》记载：“子路祠：嘉靖辛酉年知县陈思武申允建立，以子路问津、宿石门也。”乾隆《罗山县志》还记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。”

60、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

61、1587年(万历十五年)，明朝考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣在纠正考核的过失中，辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意弹劾何起鸣、辛自修，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。于是二人都被罢官，并责备了检举何起鸣的四位御史。顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被明神宗下圣旨责备，贬官外放为桂阳州判官。后来提为处州推官。顾宪成在母亲死后辞官，服完丧后，补为泉州推官。

62、蒋芾，字子礼，生于北宋徽宗政和七年(公元1117年)，今宜兴杨巷镇人。蒋芾在南宋绍兴二十一年(公元1151年)廷试一甲第二名(榜眼)，被任命为建康府推官。后被授予起居郎兼直学士院、中书舍人。乾道二年(公元1166年)，被授予端明殿学士、签书枢密院事兼代参知政事(副宰相)。不久因边境安全与军队建设的奏议使皇上深受感悟，升迁为左中大夫，拜参知政事。乾道四年二月，蒋芾由参知政事升为左正议大夫、右仆射、同中书门下平章事兼枢密使(宰相)。

63、赵奢(公元前265—公元前245年)：赵国宗室名将，善用兵，因功被封马服君，成为汉族马氏大宗的始祖。   

64、邹元标很正直，觉得恩师张居正做错了，便上书弹劾老师不忠不孝，留恋权力，要严惩以彰显公正。小万历，李太后等很坐气，邹元标便被打屁股，结果打得重了些，一条腿断了，留下残疾。后来万历清算张居正，张居正被剥夺了一切政治荣誉。但邹元标在政治上与张居正是同路人，不计前嫌，为张居正平反奔走呼号，那是政治。

65、士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

66、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。

67、后来顾宪成请假回乡三年，返回朝廷后，补为验封主事。

68、顾宪成是谁：顾宪成(1550-1612)明代思想家,东林d领袖.江苏无锡人,字叔时,号泾阳,因创办东林书院而被人尊称“东林先生”.万历八年进士,授户部主事.十五年以上疏语侵执政,谪桂阳州判官.历迁至吏部员外郎、文选郎中。

69、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈

70、欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

71、赵超构(1910年—1992年)：新闻名家。   

72、赵洪娉(1937年出生)：前香港行政长官董建华夫人。   

73、我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

74、    书斋，也称书房，是书的房，也是读书人的房，更是读书人自己的道场。帝王将相、文人雅客，最重书斋，上到帝王的“万琴堂”、“南书房”、“三希堂”，下到文人寒士的“清风明月之室”“霜红龛”、“蜗庐”。人生图功谋业，修身自持，书斋既是修炼之处，也是我们灵魂的栖所。正可谓：开卷直游千载上，闭门如在万山中。明代大儒归有光在为自己的书斋“项脊轩”作志中写道：“室仅方丈，可容一人居.....借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，唐代大文学家刘禹锡在其家喻户晓的《陋室铭》中写下：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的经典篇章。身居高楼广厦，如能辟一书斋，调琴翻卷，何等快哉。读书为人生至乐，于书斋中“焚清香读书，设净几鼓琴”，浮生若梦，此乐何极！

75、蒋之奇(1031-1104)，字颖叔，一作颍叔。北宋常州宜兴(今属江苏)人。嘉祐二年(1057)考“春秋三传科”中了进士。官太常博士，后又考中“贤良方正科”，升为监察御史。宋神宗即位，转为殿中御史。

76、明朝大臣徐溥(公元一四二八年至一四九九年)，字时用，号谦斋，袱溪(今宜兴宜城镇溪隐村)人。弘治五年八月至十一年七月(1492年－1498年)任当朝首辅一职。年七十二岁。景泰五年(公元一四五四年)进士，官至华盖殿大学士。

77、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林