韩愈的诗歌有哪些

1、赤龙黑乌烧口热，翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。(《月蚀诗效玉川子作》)

2、如此多的关于牙齿状况的描写，可以说前无古人。古人没有假牙，可见如果齿落过多，一是会直接破坏面部形象，是为“豁可鄙”；二是增加进食的难度，是为“嗟可闵”；三是齿豁使得其说话发音不关风，是为“堕可悲”；四是齿落暗示着未老先衰，寿命难以久恃，是为“懔可忧”。除了以上散布在各首诗篇中的句子之外，韩愈还有一首著名的题为《落齿》的诗：

3、《医说》指出脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。

4、本诗第四句有什么作用？请结合全诗简要分析。

5、①无辜被贬的愤怨与悲愁；②对自己从此消沉下去的担心；③对自己被贬南荒回归无望的叹息；④对未来建功立业的憧憬。

6、杨坚的夺位似乎特别顺遂，其人在北周时期地位虽高，却没多少实权。而颇有雄略的周武帝死后才三年，杨坚就篡夺了北周的帝位，建立隋朝。

7、A．全诗气盛言宜，把疟疾比作疟鬼，斥其辱没家门，表达誓要斩草除根的决心。

8、忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。(《送侯参谋赴河中幕》)

9、韩愈在摹状诗歌欣赏或艺术审美时，则特别爱用“肠”字的组合来形容。除了前举“无以冰炭置我肠”之外，还有如下一些诗句：

10、元和十四年(819年)，唐宪宗大张旗鼓迎佛骨入宫廷供奉。在此之际，韩愈上了一道《论佛骨表》，大力劝谏宪宗不要信佛。唐宪宗盛怒之下，将韩愈贬为潮州刺史。面对来送别的侄孙，韩愈写下了这首诗。

11、奉和库部卢四兄曹长元日朝回(卢汀也) 中唐 · 韩愈

12、在嗅觉和味觉方面，韩愈会描写一些腥臊或酸苦的东西。如“海气湿蛰熏腥臊”(《八月十五夜赠张功曹》)，“腥臊始发越，咀吞面汗骍”(《初南食贻元十八协律》)。他会惊讶于柳宗元食虾蟇安之如素，坦陈自己“余初不下喉，近亦能稍稍”(《答柳柳州食虾蟇》)。另一个描写味觉的词汇“酸”，韩愈借来形容声音给人的感觉：“君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨”(《八月十五夜赠张功曹》)，“猿呼鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯澣”(《游青龙寺赠崔大补阙》)。当然还有另一个形容味觉的词汇“苦”，也移作形容听觉：“危辞苦语感我耳，泪落不揜何漼漼。”(《忆昨行和张十一》)“酸苦”用之于味觉、听觉和触觉，同样是通感的表现。

13、　　 师者，所以传道授业解惑者也。 ——韩愈

14、从外部世界回转目光来观照自身，古人称之为“反照”。东汉王充《论衡·订鬼》：“卧、病及狂，三者皆精衰倦，目光反照，故皆独见人物之象焉。”对于神经衰倦的韩愈来说，目光反照的结果，“故皆独见人物之体焉”。晚年的杜甫开始爱写自己的疾病，韩愈无疑受其影响，并在其基础上踵事增华。不过，我所说的身体书写虽然有一部分与疾病书写重合，但二者并不是一回事。因为无论是否写疾病，韩愈都喜欢在自己的诗中嵌入各种各样的身体形象，甚至直接描写身体各种器官，这表现在语言上就是大量身体词汇的使用。其丰富和全面令人惊讶：从内脏到体表，从头上到脚下，从五官到四肢，从皮毛到骨髓，几乎无所不包：

15、有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自呼。乘时阴黑止我屋，声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。我念乾坤德泰大，卵此恶物常勤劬。纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦，一夫斩颈群雏枯。