论语十则拼音

1、jiǔ shí xiānshēngzhuàn céng shì yǐ wéixiào hū

2、(中华颂)《论语 季氏篇第十六》拼音诵读版中华经典诵读工程

3、1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡d以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为。

4、　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。(论语十则拼音)。

5、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

6、子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，

7、(中华颂)《论语 阳货篇第十七》拼音诵读版中华经典诵读工程

8、子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōnɡ矣yǐ。”(《子张》)

9、(中华诵)《论语学而篇第一》拼音诵读版 中华经典诵读工程

10、zǐ yuē wú shí yòu wǔér zhì yú xué sān shíér lì sì shí子曰：吾，十有而志于学，三十而立，四十ér bú huò wǔ shíér zhī tiān mìng liù shíér ěr shùn qī shíér cóng 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从xīn suǒ yù bù yú jǔ(论语十则拼音)。

11、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)

12、第一到第十则均为语录体。总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

13、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

14、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

15、是以：即以是以是介词因为；是是代词指这件事

16、(中华颂)《论语 宪问篇第十四》拼音诵读版中华经典诵读工程

17、 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。" 孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。"

18、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

19、　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

20、西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现在通行的《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

21、　　我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)

22、小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，

23、(中华颂)《论语 微子篇第十八》拼音诵读版中华经典诵读工程

24、“乐”是多音字，除了读yuè(例：音乐)、lè(例：快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

25、孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

26、zǐ yuē  wēn  gù ér  zhīxīn  kě  yǐ wéi shī  yǐ

27、第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

28、zǐ yuē  jūn zǐ zhōu ér bù  bǐ  xiǎorén bǐ ér  bù  zhōu

29、子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不

30、bú  yì  lè  hū  rén bù zhīérbú yùn  bú yì jūn zǐ hū

31、shùn yǒuchén wǔ  rén  ér tiān xià zhì  wǔ wángyuē   yǔ yǒu luànchénshí

32、wú zhī miǎn fú    xiǎozǐ 

33、　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

34、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎

35、(中华颂)《论语 子路篇第十三》拼音诵读版中华经典诵读工程

36、子张向孔子问仁，孔子就举出了五种品德，认为能处处实行这五种品德的人，便是仁人了。这五种就是恭宽信敏惠。恭，庄重，庄重就不致遭受侮辱；宽，宽厚，宽厚就会得到大众的拥护；信，诚信，诚信就会得到别人的信任；敏，勤敏，勤敏就会工作效率高；惠，慈惠，慈惠就能知才善任。为仁，信必不可少。

37、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)

38、子贡问孔子何为为政之道，孔子说“足食，足兵，民信之矣”，足食是要养民，食不足则民不能富；足兵是为了保护民众，兵不足则民的生命和财产安全得不到保障。因此为政要以使民得食保其生为先，这样人民就对政府有了信心。子贡又问如果迫不得已要去除一项呢？孔子回答先去兵，再要去除，则去食。在不得已的时候轻食重信，为什么？因为自古以来人固有一死，但民无信不立。

39、zǐ yuē   wú yǔ huí yánzhōngrì  bù  wéi  rú  yú   tuì ér xǐng qí

40、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

41、　　说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

42、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

43、　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

44、先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”国中文言文，认知自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。——唐代·柳宗元《始得西山宴游记》始得西山宴游记

45、zǐ yuē    shī   sān bǎi    yì  yán  yǐ  bì zhī   yuē   sī  wú  xié

46、第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。(9)君子：道德上有修养的人。补充词解释：而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。亦(yì)：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。自：从。知：了解。　本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

47、yān   chǐ yě    bāngwú  dào  fù  qiě guì yān   chǐ yě

48、曾子曰：以能问于不能；以多问于寡；有若无， 

49、也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：

50、yǒu zǐ yuē  qí wéi rén yě xiào tì ér hào fànshàngzhě  xiǎn yǐ

51、子zǐ曰yuē：“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎnɡ，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。”(《为政》)

52、(1) 尧Yáo曰yuē：“咨zī！尔Ěr舜shùn，天tiān之zhī历lì数shǔ在zài尔ěr躬ɡōnɡ，允yǔn执zhí其qí中zhōnɡ。四Sì海hǎi困kùn穷qiónɡ，天tiān禄lù永yǒnɡ终zhōnɡ。”舜shùn亦yì以yǐ命mìnɡ禹yǔ。曰Yuē：“予yú小xiǎo子zǐ履lǚ，敢ɡǎn用yònɡ玄xuán牡mǔ，敢ɡǎn昭zhāo告ɡào于yú皇huánɡ皇huánɡ后hòu帝dì：有yǒu罪zuì不bù敢ɡǎn赦shè，帝dì臣chén不bù蔽bì，简jiǎn在zài帝dì心xīn。朕Zhèn躬ɡōnɡ有yǒu罪zuì，无wú以yǐ万wàn方fānɡ；万wàn方fānɡ有yǒu罪zuì，罪zuì在zài朕zhèn躬ɡōnɡ。”周zhōu有yǒu大dà赉lài，善shàn人rén是shì富fù。“虽suī有yǒu周zhōu亲qīn，不bù如rú仁rén人rén。百Bǎi姓xìnɡ有yǒu过ɡuò，在zài予yú一yī人rén。”谨jǐn权quán量liánɡ，审shěn法fǎ度dù，修xiū废fèi官ɡuān，四sì方fānɡ之zhī政zhènɡ行xínɡ焉yān。兴Xīnɡ灭miè国ɡuó，继jì绝jué世shì，举jǔ逸yì民mín，天tiān下xià之zhī民mín归ɡuī心xīn焉yān。所Suǒ重zhònɡ：民mín、食shí、丧sānɡ、祭jì。宽Kuān则zé得de众zhònɡ，信xìn则zé民mín任rén焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功ɡōnɡ，公ɡōnɡ则zé说yuè。

53、   zǐ yuē  sān niánxué  bú zhì yú  gǔ  bú  yì  dé  yě

54、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

55、yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě

56、①突发性重大利空出现，无论获利与否，先逃为上。

57、　　(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

58、 回：即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

59、　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

60、(首都国学)《论语八佾篇第三》拼音诵读版中华经典诵读工程

61、第八则:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”词语解释：弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人已：结束

62、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

63、       zǐ yuē   bú zài  qí  wèi   bù móu qí zhèng 

64、孔子对这样的人表示“无语”：狂妄而不直率，幼稚而不老实，看上去诚恳而不讲信用。一般来说，狂者多直率，幼稚者多忠厚，诚恳者可信，都有可取之处，但如果只有缺点而没有可取之处，那就没有什么德性了。人性常常是有美好的地方，但也有需要改正的地方，如果都是缺点而没有优点，那这样的人，孔子也是不知其所以然的。

65、 《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。

66、我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)