陀思妥耶夫斯基阅读顺序

1、小说的主人公依万·安德烈奇·沙布林，表面上衣冠楚楚，谈吐谦恭，实际上灵魂卑微，行为龌龊，贪赃枉法，侵吞公款。作为沙皇专制制度蘖生出来的小官僚，他对不明他底细的人摆老爷架子，神气活现，动不动就指责对方的讲话腔调对他缺少应有的尊重，但在权贵豪门面前，他却是一条摇尾乞怜的哈巴狗，媚态可掬，奴才相十足，极尽逢迎拍马之事，并以此作为立身处世的看家本领，用以保护自己逢凶化吉、官运亨通。这种两面性像霉菌似的侵入他的骨髓，形成了特有的气质。即使像嫉妒吃醋这样的感情，表现在他的身上也与常人不同。

2、18世纪末的法兰西共和国，是一个由革命理想主义催生的政权。1792年，一名法国军人在蓬图瓦兹喊出"自由、平等、博爱，否则去死！"的口号，清晰地表明革命已深入人心，任何革命的反对者都将被视作敌人来对待。在革命***统治期间，曾经的雇佣兵也换上了"国民士兵"的头衔，并相信自个是"自由"的卫士。法国革命军的一名炮兵曾在1793年写道:"我对祖国的敌人毫无怜悯，他们应当流血，而且还要继续流血！我要为我的兄弟们所流的鲜血报仇，那些反革命就该死在革命者手中。"复仇和制造恐怖已成为这些士兵的直接动力，接着他们又会去唤醒那些置身于政治之外的同伴们，直到整个国家都处于无法遏止的愤怒之中。

3、1837年他妈咪死于肺结核，他和他弟弟被送入彼得堡军事工程学校。1839年在莫斯科当医生的父亲去世，死因不明。有人说是因为他醉后对农奴发脾气，农奴被激怒将他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人以为是自然死亡，而临近的地主为了把土地轻易拿到手而编了这个故事。也许这个专制的父亲给了陀思妥耶夫斯基非常大的影响，以至于他把父亲的形象搬到了《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫这个"邪恶而感情脆弱的小丑"父亲身上。

4、深入探究小说中的文学史元素，可以发现《回响》潜在的暗流与漩涡。与其在冉咚咚身上寻找她与安娜·卡列尼娜的相似之处，不如将目光投注到她与其他人物的关联中。冉咚咚这一形象塑造得最成功的地方，不仅在于她的性格的丰满复杂，更在于她的成长。在对周围人物的不停审视中，她不断加深对世界的认识，也不断地加深对自己的认识。她由原先仅仅将世界和他人视为一个被动的客体和认识对象，发展到明白世界与其他人的能动性与流动性，并将其与自身置于一个互动关系中来认识。比如，她原先否认自己对邵天伟的爱，后来发现，在他们的关系中，确实存在着爱。我们可以对比鲁迅的《狂人日记》，狂人一开始只注意到赵家的狗和赵贵翁“吃人”，后来发现周围其他的人也吃人，再接着发现家中人，从大哥到母亲也吃人，最终发现，自己也可能无意中吃过人。这种从解剖别人到彻底解剖自己的过程，从审视别人到审视自己，是否和冉咚咚对世界和自己的认识过程具有一种逻辑结构的类似呢？关于这一点，小说中有一个特别有意味的细节，即冉咚咚将书房布置成了一间讯问室。可能她无法将生活的逻辑和工作的逻辑分开，也许她的工作习惯吞噬了她的思维和精神世界，如前文所说，这是导致她与家人关系紧张的一个原因。正是在这里，在接受邵天伟“你爱我吗”的发问时，她承认了自己对邵天伟的爱。最重要的是，在这间特殊的讯问室里，她喜欢坐在嫌疑人坐的椅子上，接受别人的讯问，而不是讯问别人。我们不必像阿尔都塞那样，将这样的“传唤/质询/讯问”当成主体诞生的契机，而是像鲁迅阅读陀思妥耶夫斯基那样，发现“灵魂的深处并不平安，敢于正视的本来就不多，更何况写出？”尤其是，“凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深”(《〈穷人〉小引》)。所以，审问与被审问，并不是简单的互换位置，而是一种深刻的互动，是双向的应和与回响，此即巴赫金所谓的复调。

5、缺乏目标。一个对生活缺乏真正远见的人会发现更难保持纪律。然而，如果你有一个你想看到实现的任务，你将更有可能有必要的意志力去追求它。(陀思妥耶夫斯基阅读顺序)。

6、　　在荒诞的、不合逻辑的世界里描绘“人类生活的一切活动及其逼真的细节”，这正是作为小说家的卡夫卡天赋之所在。对于卡夫卡自己来说，生存就是一场必须“恰当运用自己的力量(因为我们的力量永远是有限的)”的抗争。

7、《陀思妥耶夫斯基》五卷本对这部分内容有充分的描写，我举个例子，来看陀思妥耶夫斯基如何由于他对俄国历史、现实、文化、精神、思想等把握的广度，进而带来了他对俄国文学的深刻理解。第五卷中提到，1880年5月下旬到6月初，陀思妥耶夫斯基去莫斯科参加普希金纪念碑的揭幕仪式，在这个仪式上，陀思妥耶夫斯基跟屠格涅夫有个竞争，屠格涅夫先发表演讲，陀思妥耶夫斯基第二天再讲。弗兰克用很多笔墨，作了很多渲染，来讲陀思妥耶夫斯基对普希金的理解。他充分地阐发了他所理解的普希金的意义。第即使是在普希金创作的第一个阶段，一般文学史家看来还是模仿西方的阶段，普希金已经表现出他的俄罗斯品质。陀思妥耶夫斯基阐释了普希金的作品《茨冈》中的阿乐哥形象，他认为阿乐哥是俄罗斯大地上的一个不幸的漂泊者的形象，彼得大帝改革之后这种形象就在俄国出现。普希金准确地把握住了这个形象，后来又在《叶甫盖尼·奥涅金》当中，通过奥涅金的形象，进一步塑造刻画了这个不幸的漂泊者的形象，成为俄国文学经常出现的多余的人的形象。这是陀思妥耶夫斯基对普希金的第一重理解。

8、广西师范大学出版社知名图书品牌“文学纪念碑”丛书自2014年起，开始陆续推出陀思妥耶夫斯基权威研究者、普林斯顿大学、斯坦福大学荣休教授约瑟夫·弗兰克的五卷本《陀思妥耶夫斯基》。迄今为止，已出版的《陀思妥耶夫斯基》前四卷描绘出了陀思妥耶夫斯基大半生的创作与人生。本书的第五卷《陀思妥耶夫斯基 文学的巅峰，1871-1881》也于2022年3月隆重推出，将陀思妥耶夫斯基的一生完整呈现在中国读者面前。

9、这本书最佳搭档是复旦大学李剑锋教授的《沉默的艺术：意识科学基础理论》，一本研究人类意识的杰作，再配搭大卫查默斯《有意识的心灵：一种基础理论研究》。

10、约瑟夫·弗兰克在《陀思妥耶夫斯基》写作之初就声明：“我所写的这本书并不是一部传记，或者说，即使它是一部传记，那也只是在某种特定的意义上——因为我不是从生活写到作品，而是绕道走了另一条路。我的目的在于阐释陀思妥耶夫斯基的艺术，这一目的决定了我对细节的选择以及我的视角。”的确，弗兰克的这部著作与其说是一部陀思妥耶夫斯基的传记，不如说是一部陀思妥耶夫斯基作品的传记，因为它没有编年史一般讲述陀思妥耶夫斯基的生平，而是无一遗漏地详细解读分析了陀思妥耶夫斯基的全部作品，包括他的所有长短篇小说和《作家日记》，甚至还有他写的文章。可是，读者不得不承认，弗兰克写出了一部个人成长史、社会变迁史和文学创作史，通过关注陀思妥耶夫斯基的作品，他把这三方面的内容有机地融合在一起。读完弗兰克的这部陀思妥耶夫斯基传记，我们不仅更深刻地理解了陀思妥耶夫斯基的作品，而且看到了一个活生生的陀思妥耶夫斯基，了解了十九世纪中期俄国的历史。最后，就具有重要思想意义的陀思妥耶夫斯基而言，这也是一部陀思妥耶夫斯基思想史。

11、　　一位平平常常的小公务员，在某天早上醒来时突然发现自己变成了一只甲虫，随后是一系列荒诞而“正常”的反应：家人从震惊、恐惧到冷漠厌烦；主人公自己绝望而悲惨的生存努力——一切都象一个梦，一个噩梦！然而在卡夫卡的世界里，噩梦永远没有醒来的时候……

12、报名时间 11月29日9：00—12月1日16：00

13、接下来，让我们一起欣赏复选阶段的47号稿件。

14、我觉得，在托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的文学竞争中，陀思妥耶夫斯基除了被后世更为广泛接受以外，还因为有弗兰克撰写的这五卷本的传记，陀思妥耶夫斯基被接受和理解的程度足以超过托尔斯泰，托尔斯泰目前为止没有这样深度的传记，尤其是没有这种从社会文化史的角度，以这样的广度和深度，来解读托尔斯泰的传记作品。我们对陀思妥耶夫斯基的感受比对托尔斯泰要强。很多作家欣赏托尔斯泰描写的技巧，那是跟创作有关的，但我觉得普通读者更能与陀思妥耶夫斯基共情。今天也有朋友特意定制了1872年佩洛夫绘制的，陀思妥耶夫斯基最经典的一幅肖像，摆在这里，也算是我们对他的致敬。

15、 ［《三联生活周刊》编者按］二十一世纪初以来，政治哲学研究在中国兴起，并获得如此之大的影响，与刘小枫教授的工作密不可分。本刊围绕“思想与时代”这一主题，请刘小枫教授回顾了自己四十年来的学习和研究经历。他让我们看到，在“改革开放”的历史背景下，对思想史研究需要承担的关键任务的认知与践行过程，古典学传统的政治哲学如何与中国面对的现代性问题，乃至中国自身的政治哲学渊源汇聚到一起。

16、第二重理解是，普希金写《叶甫盖尼·奥涅金》的时候塑造了一个俄罗斯女性的形象——达吉雅娜，最后达吉雅娜拒绝了奥涅金向她的求爱，因为她已经嫁给一个年纪很大的将军。很多人不理解达吉雅娜何苦要忠诚于年老的将军。在陀思妥耶夫斯基看来，达吉雅娜是普希金笔下的俄罗斯的灵魂，她对奥涅金的拒绝，对婚姻的忠诚，源自俄罗斯精神。陀思妥耶夫斯基认为，一个人不能把自己的幸福建立在他人的不幸基础上，哪怕那个人是一个年老的将军。“幸福不仅仅是享受爱情，幸福还是最高的精神和谐。”陀思妥耶夫斯基在这里对普希金与俄罗斯精神进行了准确的关联。

17、举个例子谈谈手稿重新校勘的重要性。我们知道，《白痴》里有句名言：“美拯救世界”。当然，这句话也不是作者直接说出来的，而是通过两位主人公的对话慢慢引出来的。这句话具体是什么意思，这个“美”到底是哪种“美”，作者本人是否同意这个观点，小说中其实并没有给出答案。但我们在《群魔》的手稿中发现了这么一句话：MirstanetkrasotaKhristova，严格来说这句话语法并不严谨(在手稿中是很常见的)，可以理解为“世界将变成基督的美”，也可以理解为“基督的美将变成世界”。从1935年这段手稿第一次公布至今，关于这句话写了无数研究著作，尤其比如是讨论作家的美学观的“进化”——在《白痴》里还只说美拯救世界，到《群魔》就强调是基督的美，且它还要变成世界云云，甚至还有学者写了一本书，书名就是这句话。结果最近校勘学家发现，这句话一直被读错了，其实这句话是MirspasaetKrasotaKhristova，“基督的美拯救世界”。换句话说，就因为过去的校勘者看走眼了两三个字母，导致一整个错误的学术传统延续了七十多年。

18、这本书书名真的也……太扯了。但是不要小瞧，里面两篇小说，作者塔赫米勒是诺奖获得者，也是非常有悲悯心的硬作品，去看就是。

19、国外导演，改编过陀思妥耶夫斯基的也不少，维斯康蒂的《白夜》，布列松的《梦想者四夜》《温柔女子》，黑泽明的《白痴》，大家都耳熟能详。不久前刚在上海办过影展的当代土耳其导演努里·杰兰(通常被误译作锡兰)，他的《冬眠》说是改编自契诃夫的两个短篇，但里面也有来自《白痴》的段落；新片《野梨树》里的许多哲学争论，明显也来自陀氏。

20、点击图片即可购买《陀斯妥耶夫斯基》译者签名本，作者:(美)约瑟夫·弗兰克，译者:戴大洪，版本:上海贝贝特｜广西师范大学出版社 

21、至于二十一世纪初的一代学者，他们都有各自的精神和学问上的导师，因此您的最后一个问题无需我来代替他们回答。谢谢您。

22、随意掺和别人的人生，是不礼貌的，不要打着对你好的名义，把自己的观点强加于人，因为我们只是他人生活中的旁观者。

23、尤其是《形而上学》对于我来说就跟和尚念经一样，春天读它，秋天读拉康，这是固定动作。春华秋实，阅读的顺序则不是这样的，它春不华、秋不实。

24、桓宽《盐铁论》古代屈指可数的顶级商业大佬对话之书