论语二十篇原文及翻译

1、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

2、白话释义：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 

3、(6)羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。(论语二十篇原文及翻译)。

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

5、(译文)孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

6、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

7、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

8、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

10、29(国学经典)《论语》卫灵公篇第十五(22-42章)

11、10•17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

12、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

13、21 (国学经典)《论语》先进篇第十一(14-26章)

14、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

15、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

16、10•3君召使摈色勃如也(2)；足躩(3)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(4)如也。趋进，翼如也宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

17、　　(2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。

18、　　4 林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚”

19、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

20、(原文) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

21、君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的便服。夏天穿细葛布或粗麻布做的单衣，但里面一定要衬打底的内衣。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣；白色的鹿皮袍，配白色的罩衣；黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子做短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。除了礼服用整幅的布，别的衣服用布一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一定要穿着礼服去朝拜君主。

22、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

23、这一章是讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。“夺”，这里是“改变”的意思。

24、曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

25、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

26、　　8 子夏问曰：“&#x巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也始可与言诗已矣。”

27、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》

28、康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人;而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

29、　　(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

30、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章

31、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

32、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

33、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》

34、注释：三军：军队的通称。匹夫：普通人，指男子汉。

35、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

36、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

37、译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

38、子夏曰：“博学而笃①志，切问而近思②，仁③在其中矣。”(《子张》)

39、《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参却称“子”，因为此书是孔子弟子及再传弟子所记，再传弟子中有的曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”皆有“多”义，不是确数。

40、(原文)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

41、　　(1)射：原意为射箭。此处指古代的射礼。

42、1-12有子日:“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

43、第一句讲学习的方法。“时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”引申为“实习”“练习”“温习”“复习”。这类字眼要懂得活解。第二句讲学习的乐趣。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

44、30(国学经典)《论语》季氏篇第十六(1-14章)

45、10•4入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等逞(5)颜色，怡怡如(6)也。没阶趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

46、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

47、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

48、白话释义：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

49、(翻译)孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

50、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

51、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

52、(原文) 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

53、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。”

54、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

55、(译文)孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

56、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

57、 (曾国藩家书)《曾国藩家书》1-109篇合辑

58、重点字词解释：注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

59、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

60、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

61、　　孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)&#x助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

62、10•5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

63、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章

64、(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

65、35(国学经典)《论语》尧曰篇第二十(1-3章)

66、(4)致其身:致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

67、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

68、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

69、(译文)孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

70、(1)子禽:姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。