孟德斯鸠的作品

1、喜欢哲学的朋友，小编推荐这六本经典哲学著作

2、 贾府看似家大业大，歌舞升平。实际上是娇奢淫逸。贾珍，贾赦，贾政，贾琏，贾蓉这些主子们，哪个不是满嘴的仁义道德，满肚子男盗女娼。贾府的CEO凤姐，除了能力强之外，却是吃里扒外，阴险毒辣。刑夫人，王夫人这些女当家也好不到哪里去。虽然信奉三从四德，吃斋念佛，但由于拜“女人无才便是德”之赐，他们也没有读过什么书，文化水平跟丫头们没法比，管家的办法就是任性胡来。把些奴才整的死的死，跑的跑。他们根本没有契约精神，什么抄检大观园，根本就是罔顾下人的尊严。Y环虽是买进来的，但也没签劳动合同，要休便休。他们纵有祖宗家法，但也不过是谁嘴大，谁说了算。熟人社会，论资排辈，要分个高低贵贱。身份最重要。贾政要打宝玉，称不好好教育这小子，将来要“弑父弑君”。但老太太一句话，贾政只能住手。元妃省亲，贾母要给孙女跪拜。至于国法，也不过是当权者的工具而已。呆霸王薛蟠惹了两起命案，由于贾府的势力大，都被“技术性”处理。凤姐整死的人还少？有谁得到追究？小到贾府，大至社会，朝庭，是权力通吃。元春说皇宫内是见不得人的地方。贾王史薛更是“一荣俱损，一损俱损”。贾雨村审案要看“护官符”，否则这官做不长。刘姥姥是个乡下人，在大观园为哄老太太开心，公然撒谎不脸红。这样的人，属于吃得开，会来事的。整个《红楼梦》，法律不过是太虚幻境里的影子而已。虚虚实实。真亦假时假亦真，无为有处有还无。

3、昨晚参加一个杭州线上读书会，听台湾一个清华大学教授的线上讲座。谈中国要与西方争夺舆论话语权。我们要有自信。中国的好东西很多。唐诗宋词，汉隶魏碑。我都很喜爱。就是诸子百家的学术也可以来解释西方主张。墨子的兼相爱，交相利，就是博爱思想，平等互利思想。儒家的大道之行，天下为公，讲信修睦，选贤与能。为政以德，内圣外王。己所不欲，勿施与人，都是好东西。你如研究了西学，再来读中国传统经典，就觉得如沐春风。但中国文化强调实体正义。西方文化强调程序正义。中国人太重视个人修为和道德自觉，但是在通过公共规则来约束人性上还有不足。私人生活规则，公共生活规则同样重要。我们只有在开放中，互相学习，才能壮大自己。人吃牛肉不会变牛。古为今用，洋为中用，去粗取精，去伪存真，建立自己的强大话语论述。

4、卢梭的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等。

5、 上午在家读萧伯纳的剧本《华伦夫人的职业》。这本四幕剧，挺幽默。不得不佩服大师揭示矛盾冲突的天赋。主人公华伦夫人既是一个慈爱自尊的母亲，又是一个无耻贪婪的老鸨，但在实质上，她是一个拜金主义社会的受害者。华伦夫人出身贫苦，在操持皮肉生涯之后，由于经营有道，担任欧洲多个大妓院的总经理。为了不让女儿薇薇重蹈覆辙，她以嫖资供女儿接受高等教育。以期女儿过上体面的生活。女儿薇薇学业优秀，在牛津大学毕业后在一家律师事务所工作。这以前，薇薇也不知妈妈的职业。只知道单亲妈妈在外很忙。华伦夫人在女儿薇薇面前也不谈自己的工作。华伦夫人的职业，成了母女二人晦莫如深的敏感话题。剧本通过两位男人向薇薇求婚，揭示复杂矛盾。一个男人是华伦夫人开妓院的合伙人克罗夫男爵，比薇薇大二十多岁。求婚时称薇薇如嫁给他，不但一生衣食不愁，将来还可得一大笔遗产。但薇薇不为所动。华伦夫人却极力撮合。另一个男人是一个牧师的儿子富兰克，跟薇薇差不多年纪，也是好吃懒做，是薇薇的小情人。两人谈的很投机，但华伦夫人不支持。两个求婚男人，一老一少。当老男人克罗夫见到自己求婚无望，心生妒忌，便向薇薇披露隐情：华伦夫人的职业是妓院老板，小白脸富兰克与薇薇是同父所生的兄妹关系。因此小两口的恋爱是乱伦。薇薇便回家质问母亲华伦夫人，在了解到母亲的苦难经历后，她谅解了母亲的过去，但还是在经济上和母亲决裂，决心依靠自己的劳动独立生活。并摆脱了两个男人的纠缠。薇薇得知实情后责问母亲为何摆脱贫困后还不收手，华伦夫人为自己辩解的台词很精彩：“你以为社会上的人真是他们外表装的那个样儿吗？你以为学校里教给你的那套正儿八经的道理就是世界的真面目吗？实际上滿不是那么回事，那只是一套装门面的假幌子，让胆小怕事的人安分守己不乱动。”她认为，这个社会有钱才行！在只认钱的社会中，华伦夫人的职业才变得合情合理。               10,7

6、课堂上的法律和法庭里的法律到底有什么不一样

7、应飞虎，第六届“全国十大杰出青年法学家”，2011年；教育部“新世纪优秀人才支持计划”人选，2009年；广东省“哲学社会科学优秀成果奖二等奖”，2013年；第五届“钱端升法学优秀成果奖三等奖”，2014年。广州大学法学院教授，博士生导师

8、在国家治理体系中，如何运用好政府、市场和社会这“三套马车”，并形成一个行之有效的政治社会的结构模式，是人类社会所一直关注并探讨的重大理论与实践难题。而对政府职能的强/弱及其与社会之间关系的定位，则更是这一难题中的难题。

9、他的法学理论是从自然法出发的。他说：“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。从这个意义上，一切存在物都有它们的法。”在他看来，理性就是人类社会建立以前就存在的规律，在所有这些规律之前存在的，就是自然法。所以，自然法也就是人类理性。他认为这种自然法有四条：第是和平，他不同意霍布斯的互相战争论，因为在自然状态下，人人感到力不如人，因此就不会互相攻击，战争是人类有了社会以后的事；第是觅寻食物，在自然状态下，人除了感到软弱外又感到匮乏，必须设法养活自己；第是性依恋，畏惧感使人互相接近，性依恋又增加了人们的快乐，这是人们之间的相互祈求；第是人类的社会欲望，人类对知识的追求使人类有组成社会、过社会生活的要求；人为法是人类在进入社会和国家之后所适用的法。前三种自然法是人类和动物所共有的，第四种自然法是人类所特有的。在自然法的观点方面，他与其他启蒙学者是相同的，不过在具体解释上不同。他不同意社会契约论，认为原始人的结合是出于人生的需要，并非自愿以契约为根据，社会起源于自然的演进，并非契约的订立，人类进入社会后，软弱感消失了，平等关系又终止了，于是战争就开始了。有人与人之间的战争，也有国与国之间的战争，为了控制这种战争，就不得不有法律和政府，一个社会没有法律和政府就无法生存下去。这种自然法的理论目的，在于用来证明封建制度的法律和国家制度不合乎人类理性，而必须用资产阶级的国家和法律取代之。他指出，人类理性之伟大崇高，就在于它能够很好地认识到法律所要规定的事物，应该和那一个主要体系发生关系，而不致搅乱那些应该支配人类的原则，归根到底要用理性来判断一切。(孟德斯鸠的作品)。

10、然而，与庞德的鸿篇巨制「法理学」相比，「通过法律的社会控制」仅有寥寥几万字，薄薄一册，内含四章：文明和社会控制；什么是法律；法律的任务；价值问题。四部分标题都朴实到素面朝天，但又深入根本，直达法学人或法律人心际。

11、第国际化。前14版的作者都是清一色的英国法背景，第15版的作者有西班牙和德国的法学教授，而在英国高校任职的作者中很多具有国际背景，如Torremans德国、Trimmings 斯洛伐克、Grusic塞尔维亚、Mills澳大利亚、Tang中国。这种国际化的修订团队使这本英国国际私法名著具有了国际视野，如第2章历史和理论增加了欧洲国际私法演化的内容，第8章外国法的排除增加了欧洲法的内容，第35章遗产管理增加了对海牙遗产管理公约和欧洲继承规则的介绍，等等；

12、在这部巨著中，斯密将抽象的人性问题置于具体的历史发展进程当中予以研究，系统总结和评述了经由格老秀斯、普芬道夫、洛克阐述并被休谟等苏格兰启蒙学者不断发展了的自然权利学说，由此创立了一种关于国家与社会的崭新理解范式。

13、更有意思的是政治上的划分。在路易·勃朗、比谢和奥古斯特·孔德眼里，伏尔泰的追随者属于“资产阶级”，是吉伦特派，有时候还加上埃贝尔派：这是消极的哲学派别，他们对罗伯斯庇尔的敌视本质而言是对卢梭的敌视。反过来，山岳派——但奥古斯特·孔德把丹东派排除在外，认为他们信奉的是狄德罗——则是始终不渝的卢梭的信徒。

14、 上午在家读《法国简史》。法国古称高卢。后来才改为法兰西。这个国家属于大陆法系。跟英国扯不清。诺蔓底公爵(威亷一世)从法国西海岸出发征服英格兰，英国王室绵延至今已一千多年。两国曾发生百年战争，圣女贞德就是当时的民族英雄。奇怪。中国的民族英雄就是卫霍岳戚等职业军人。而贞德不过是一个小女子。只因劝法国王子加冕，凝聚了士气，法国才转败为胜。贞德却被冠女诬之名而被杀。法国人跟中国人一样，喜欢文学，革命也急风骤雨。但法国人有记性，有理性。能不断提出先进的政治纲领。如法国人权宣言，引领了全世界的文明进步。中国历次革命只是提出民生纲领，没有提出民权钢领，显然低一个层次了。我游历过法国，读过凡尔纳的科幻小说，雨果的博爱小说，巴尔扎克的世情小说，以及启蒙三巨头伏尔泰，孟德斯鸠，罗梭的政法理论著述兼小说代表作。受益很大。法国近代革命历经五次共和，两次帝制复辟，社会是波浪式前进。由于穷人多，故法国大革命，巴黎公社均呈激进的一面。但很快失败。不过，人家提出了自由平等博爱，民主人权等普世价值观，足为后世范。是世界民主的灯塔国。后来美国的人权宣言，联合国的世界人权宣言，均兆始于法国人权宣言。无罪推定，法无明文规定不为罪等刑事司法基本原则均要拜法国大革命之所赐。10,5

15、伏尔泰的主要著作为《哲学通信》《路易十四时代》等。

16、现在，先贤祠仪式的组织者做了这样的规划，在伏尔泰的遗体从修士们那里被夺过来之后，就缓慢向巴黎进发，并在巴士底狱的原址上逗留片刻，他的棺椁被放置在一个堆起来的土丘上。随后，四匹白马拉着装载棺椁的大车穿越城市，并在一些象征性的地点停留：植物亭，按当时一些小册子的说法，那位被宪法羞辱的国王和凯旋的公共舆论之王的对峙给所有人都留下了深刻印象；夏尔·维莱特公馆前，这里的戴蒂尼会修士(Théâtins)码头变成了伏尔泰码头，附近的圆形剧场上可以看到卡拉斯小姐们站在了显眼的位置；再就是停在了民族剧院，以向这位《布鲁图斯》(Brutus)的作者致敬。最后，遗体被隆重安放在先贤祠，这几乎是将伏尔泰曾经梦想的人类典范赋予了宗教般的神圣性，而他本人就是主张伟人高于国王和英雄的理论家。

17、 下面还有一条：“排列尽可能变成递进”。也就是说，尽量不要在听众面前，说一二三四这种并列的逻辑，而是要带着听众步步登高。不是说，我今天给你介绍三个胖子，崔胖、杨胖和孙胖。这种介绍大家听不进去。而是先给你介绍崔胖，哎，这才哪儿到哪儿，给你介绍更胖的，杨胖。杨胖算胖吗？不是，下面出场的，才是胖得惊世骇俗的孙胖。你看，横向排列的逻辑，是不是变成了步步登高的场景？

18、所以我们中国人跑去跟东南亚、南亚、非洲跟他们讲，说我们有百年国耻，人家其实挺不理解的。他们说不就是20个城市里面有20个经济开发区、自贸区吗？你们叫什么百年国耻？因为现在我们其实搞自贸区差不多的，当然不是严格意义，开玩笑。因为我们当时主要是司法不独立，这是有点麻烦。

19、最近十天读了俄罗斯伟大作家契科夫的短篇小说集，非常喜爱。契科夫有短篇小说之王的美誉。写的实在太好了。每一篇都很精短，寓意很深刻。大师有高超的小说技巧，主要体现在立意谋篇上，讽刺社会现实上。比较有名的篇目有《小公务员之死》，写专制社会的恐怖气氛。《第六号病室》写专门关押异见人士的精神病房。我喜欢把这个本书放在办公室桌子上。有空就翻翻，看一篇，作为休息。耗时间也不长。读了他的书，你就知道伟大的作品不在长，而在于立意。也读了契科夫的一部戏剧《樱桃园》。知道戏剧还有另一种写法，就是生活式的拉家常。他说，生活不都是剑拔弩张，不宜全用那种那种集中矛盾式的处理戏剧情节的写法。

20、争论的结果是天主教世界的分裂，出现了新教和老的天主教。这个过程就叫宗教改革。

21、文艺复兴起什么作用？人的解放。因为在文艺复兴以前，整个欧洲的意识形态是神学意识形态。他们结论是这样，我们在座的人是没有价值的。我们的生命的意义就是为神服务，为神的荣誉服务，我们本身没价值，

22、王万华，第七届“全国十大杰出青年法学家”，2014年；其博士论文「行政程序法研究」是国内第一篇关于行政程序法研究的博士学位论文，荣获教育部“全国百篇优秀博士学位论文奖”，2001年；入选2006年度教育部新世纪优秀人才支持计划，2007年；入选第五届“首都市民学习之星”，2014年；其代表性著作「中国行政程序法典试拟稿及立法理由」获中国行政法学研究会三十周年优秀成果奖著作类一等奖及第六届钱端升法学研究成果二等奖；中国政法大学教授、博士生导师。

23、卓泽渊，第二届“全国十大杰出中青年法学家”，1999年；新世纪百千万人才”国家级人选；全国宣传文化系统首届“四个一批”人才；国家高层次人才特殊支持计划哲学社会科学首届领军人才；首届“当代中国法学名家”入选者。现任中共中央d校政法部主任、教授，西南政法大学凯文特聘讲席教授；兼任中国法学会常务理事，中国法学教育研究会副会长、行为法学会副会长、法学理论研究会副会长、中国特色社会主义法治理论研究会副会长。

24、从《马可·波罗游记》可以看得出来，当时中国生活水平是比意大利高的。在马可·波罗的眼里，咱们国家是不是属于发达国家，意大利属于发展中国家。说明中世纪其实我们挺先进的，整个生产力水平就是我们比他高。

25、                               

26、  上午在山上读《小先生》。看了书中第一辑五篇文章。每篇文章也就两三页。这些文章写的真好。这些故事其实我们都经历过。我仿佛回到童年。作者写的很生动。很有趣。也富有想象力。通过教师的视角，写校园里的学生生活，校园里的一幕幕……庞老师真是一个有心人。一个有童心，有包容心的好教师。《考你一个生字》，写学生故意考老师。我也遇到过。《毛头与狗叫》，《弹弓与毽子》写学生的贪玩与野性。《八个女生跳大绳》，这些冬天取暖的故事，可谓记忆犹新。但作者写的原汁原味，没有做作之感。作者用了很多名词，动词。故能描写生动。这需要很细致的观察能力。要研究性地观察生活，不能浮于表面。比如写一个男学生善于踢毽子，用了八个动词：踢，剪，捧，贴，停，环，播，偷……没有深入研究观察踢毽子的各种技巧，是写不出这种文章的。该书三百篇文章标题都含有名词。可见作者对校园生活的熟悉。其介入学生课内外生活的程度可见一斑。

27、论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴   

28、视频|金灿荣：美国归来看中美关系，会面临较长的困难期

29、如果一个人只是希望幸福，这不难达成。但是，我们却总想要比别人更加幸福，这就很难，因为我们坚信别人的幸福是无边的。——孟德斯鸠

30、 天热，在家研读《红楼梦》。此书必须要有诗词常识，人权理念才能读深读透。

31、马德琳·勒梅尔以她天生的权威、活力和谦逊而闻名。她以世俗的德维莱普里斯夫人和暴君维杜林的身份来到我们这里，寻找马塞尔·普鲁斯特浪费的时间。在她的工作室里，有几张照片描绘了她。这是蒙索平原的冬季花园，她在那里受到了无与伦比的欢迎。作家、音乐家、法国喜剧演员和政界人士每周二傍晚都会涌入这家著名的音乐和文学沙龙。丹迪·罗伯特·德孟德斯鸠是个忠诚的人。男高音歌手雷纳尔多·哈恩在那里赢得了第一批观众。1891年，普鲁斯特被介绍给那里的世俗恶魔。夏天，这个美丽的社会得益于朋友们在曼河上的除夕城堡的热情好客，普鲁斯特先生在那里写下了《幸福与日子》，由R·哈恩的四首钢琴歌曲和勒梅尔先生的《野花水彩》完成。

32、                                

33、第年轻化。第15版的作者是英国第四代国际私法学家，其中不乏40岁以下的年轻学者，如Trimmings，Grusic，Walker和Tang。这种年轻化使第15版增加了不少国际前沿的内容，如跨国代孕和同性婚姻等问题。

34、该书在我国司法改革理论建构与实践发展中占有举足轻重的地位，发挥着广泛的影响。

35、                                

36、国内、外艺术名家|艺术品收藏|文学|音乐|视觉

37、认识论和方法论的良好互动是本书的最大特色，我期望读者可以通过研读本书走上通往民法殿堂的阶梯。

38、著名哲学家叔本华(开创了非理主义性哲学的先河)说：人生的两大苦——物质匮乏，精神空虚。其作品也被选为高中生必读经典书目。

39、我现在回想起来，人文传统、学术的熏陶和严格的训练可能是缺一不可的。老师们对学生的要求是极为严格的，我们当时的考试，常常是一道题100分，至今我都记得张国华先生出的“中国法律思想史”考题——试述儒家思想对从春秋战国到清朝法律的影响，你要答好这道题，需要花多少功夫可想而知。还有大量的口试，每个学生必须抽出2道题，迅速作出回答并回答老师现场提问。没有这些训练，可能我也不会写论文，也不会准确迅速的表达。其实，现在许多在研究生进行的训练，在北大的本科阶段就已经开始并基本完成了。

40、当巴卜可(Babouc)将那座小雕塑献给天使易迪列(Ituriel)时，他向后者提了一个重要问题：真的因为这雕塑不全是黄金和钻石做的就要把它打碎吗？故事中提示的回答是否定的，这就让人明白，伏尔泰同时认为两种真理都是可以接受的，而大革命可能愿意接受其中的一个，但对另一个则抱有深刻的拒斥。

41、近代自然法学派经典，提出了一系列令后代学人不断回溯的现代政治哲学和法学难题。

42、除了《西部世界》，今年最值得期待的10部科幻电影！

43、何志鹏，第八届“全国十大杰出青年法学家”，2017年；教育部长江学者奖励计划青年学者；“2011计划司法文明协同创新中心”研究人员。现任吉林大学教授、博士生导师，吉林大学法学院国际法研究中心主任，吉林大学欧洲研究中心、武汉大学国际法研究所兼职研究员；长春市仲裁委员会仲裁员、专家咨询委员会委员；南部非洲仲裁基金会仲裁员。

44、在读书和写作的关系上。我觉得首先是从阅读中发现问题，做学问最需要批判的精神，读书可以使你把握作者的思想、思路，更应该发现他的不足，无论是多么微小的不足，都可能成为你研究问题的起点，由此产生新的观点、理论。当你发现了作者的不足时，你才会有反驳的愿望，才会为完成自己的论证而再去读书，这就是所谓“由学而问，由问而学”的过程。你经过这样读书，形成了自己的东西，才有可能去写作，也才有必要将你的观点通过文字表达出来。接下来，你就会为了写作去读书，你发现了某一问题，你愿意去解决，但你要完成逻辑论证必须从前人已有的知识和思想里面去寻找论据，并且通过读书而对自己的思想进行判断与实验，我们都有闪烁的思想火花最终不能得到论证、或者最终论证的结果与初衷截然相反的经历。

45、没有想到，十余本译著中，最值得推荐的，仍然属于出发时遇到的最初风景。

46、实际上，孟德斯鸠所向往的政体是英国的君主立宪政体。他的政治自由和三权分立的思想对后来的美国革命有深刻影响。他认为自由被滥用了，没有一个词比自由有更多的涵义。他把自由和法律联系起来，认为自由仅仅是一个人能够做也应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。“应该”和“不应该”要以法律为界线。所以，自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了。他还把自由分成两种：一种是政治自由，这是人民和国家的关系中产生的，就是在法律许可的范围内，人民可以依自己的意愿行事；一种是民事自由，它是从人与人的关系中产生的，和自然法有密切关连，如人人不被奴役的自由。

47、记：吕教授，学问之外，您在社会中以正直执言而赢得尊敬，在学校中，您是富有社会责任感的学者，是广大学子心目中的爱憎分明、堪称社会良心的极具人格魅力的老师，我们总能获得诸多教益。那么，在这里您能否给广大学子、特别是即将步入社会的学子在为人做事上提出一些建议？

48、针对历史中国政治法律制度系列基本问题的第一部专论，奠定了战国之后农耕大国政治法律构成的制度愿景。

49、在议会辩论中，很少有明确表示大革命受惠于伏尔泰的举措，甚至引用他的著作、提到他的情况也很少见。在关于教会财产的辩论中，人们对伏尔泰只字未提，虽然辩论的基调是伏尔泰式的，加拉(Garat)在发言中也有不那么隐晦的暗示，但他竟然是要否认这个问题与“新哲学”无关。贝尔加斯(Bergasse)关于司法权的报告中也没有提到伏尔泰，但报告中全都是伏尔泰思想中非常看重的措施，如预审的公开性和法官的责任制。

50、  中午吃饭。韭菜炒鸡蛋，缸豆烧肉。挺香的。我还吃了两块肥肉。肥肉富含维生素。还是要吃的。

51、亚当·斯密的时代，是问题提出的时代，他面临和思考的问题成为工业化以来的一些“元问题”。作为现代经济学体系的重要开创者，他的经济学思考不仅解释了经济，事实上也影响和促进了经济发展；而他的法学思考正与经济学思考同步，于今天法学界和经济学界来说，诚属“可超而不可越”，值得品读。

52、此外还发表过其他一些作品如《古老和现代地球的物理史草案》、《论自然史的考察》、《论相对运动》等。

53、哲学向人类提供简洁而有效的世界图像和认识基础。

54、宗教改革的进步意义就是把神的世界和我们的世俗世界分开了，就出现了一个观念叫“上帝归上帝，凯撒归凯撒”。这样大家就合理分工了，你的信仰我尊重，但是你不要干涉我的世俗世界。

55、视频|金灿荣：盟友不再为美国挡枪；美国在东亚只给“奖状”不给奖金

56、                                

57、金灿荣：人类40%左右的产业已经永远离开美国了

58、我沉浸于凯尔森环环相扣的法理逻辑之中而不能自拔，偶尔将思绪拉回现实，方明白自己之所以被震撼，盖因无论在历史传统、思想文化、学术风格还是在现代国家建构、现代法治建设命题上，中国与德国和与英美相比有着更大的相似性：历史传统上均追求政治权力的集中，思想文化上均坚执于“统一性”的塑造，学术风格上均热衷逻辑与思辨。近代以来的整个德意志民族的历史主轴是现代国家建构与对极权的法治规训，近代以来的中国何尝不是如此？

59、因为这帮老兄想把神性降低一点，把理性提上来。他们就找了一个现实世界的样板，说这个样板就是用理性治理国家，治理得还挺好。

60、 贾宝玉有一个命根子，叫“通灵宝玉”。上面有铭文为“莫失莫亡，仙寿永昌”。可惜，有通灵宝玉也护持不了它。在身份面前，他连自己的婚姻都做不了主，任人摆布。最后只能遁入空门。唯有打破身份枷锁，推行法治，崇尚契约，贾府才有救。社会才有未来。无疑，这块通灵宝玉，是“水治”而不是“刀治”，是“契约”，而不是“身份”。人与人之间，相忘于身份，相期于契约，可矣！

61、如果人们最终要承认法国革命者真正倾心的是卢梭——这让柏克大为震惊并思考何以如此——那么同样需要理解的是，究竟是什么使他们完全认同于伏尔泰。

62、                                        3,29

63、第三个西方进步的脉络叫思想解放。近代西方人经历了三次思想解放，一次叫Renaissance，中文翻译叫文艺复兴，地点是在意大利，时间是15世纪。

64、记：作为学者，您获得了巨大的成功，您是我校民商法专业博士生导师和环境资源法博士生导师，全国普通高等院校人文社科基地——武汉大学环境资源法研究所学科带头人，教育部人文社科基地——环境资源法学术委员会委员，2002年您在中国法学会举行的第三届杰出中青年法学家评选中当选为“十大中青年法学家”之您还是中国法学会环境资源法研究会副会长、中国法学会经济法专业研究会常务理事和中国行为法学会理事、中国科技法理事。作为职业法律实践者，您在湖北省高级人民法学副院长任上主管的是被认为是最难处理的官司——俗称“民告官”的行政审判，在由中国妇女杂志社主办的2003年度海内外有影响力的“《中国妇女》时代人物”全国范围内的评选中，您当选为2003海内外有影响力的“十大女杰”之您当选的理由是“不唯权，只唯法，捍卫了法律的公正”。2003年您当选为第十届全国人大代表，您在会上提出了五个议案。我们十分想知道吕教授您如何在游刃有余地穿行在学者与法官角色转换之间？同时我们还知道您有一个幸福和满、其乐融融的家庭，您作为一个波斯纳所谓的“公共知识分子”如何处理事业与家庭的关系？