老子的名言警句及出处

1、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

2、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。(老子的名言警句及出处)。

3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

4、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”(老子的名言警句及出处)。

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。

8、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

9、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

10、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

11、(2)鞠躬尽瘁，死而后已——诸葛亮《出师表》

12、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、老子说，名可名，非常名。曾国藩再有本事，总结的都是他主观的认知和判断而已，他会根据对方的一言一行，言谈举止来揣测对方的脾气秉性，人品境界。

15、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

16、(5)机关算尽太聪明，反误了卿卿性命——曹雪芹《红楼梦》

17、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”

18、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

21、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

22、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

23、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？

24、精卫：古代神话中的鸟名，古代皇帝炎帝的女儿溺死在东海里，化为精卫鸟，经常衔石投入东海，要想把大海填平。

25、所以说，一个人没必要玩那么多花样，也不用挖空心思琢磨算计，只需要发现事物的本质规律，然后稳稳当当，踏踏实实的按规律做事，按规矩做人，就会永远立于不败之地，如老子道德经所言：执大象，天下往。

26、(83)   该出手时就出手——电视剧《水浒传》主题曲

27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

28、本诗为戚继光年轻时所写，他当时知道敌寇当前，写下此诗，体现了他对国家的责任以及对敌人的坚决。表达了戚继光决心将自己的一生和抗倭事业结合起来，使自己处在时代激流的中心，为民族、为国家做出贡献的决心。

29、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

30、如果有人说你“铁中铮铮”，先别高兴!好好看看是什么意思吧!

31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

32、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

34、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

35、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

37、(30)  兼听则明，偏听则暗——《资治通鉴》

38、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

39、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

40、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

42、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

44、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

45、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

46、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

47、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

48、(33)  路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》

49、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

51、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

52、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

53、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

54、释义：有的人在受宠或者失宠的时候，都会惊慌失措，那种在意程度，就好像在意自己得了大病一样。之所以会特别担忧在意，是因为有一个“自我”存在，如果可以做到无我，还有什么好担忧的呢？

55、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

56、(解读)出自《论语•季氏篇第十六》释义:学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。

57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

58、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

59、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

60、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

61、(58)    三人行，必有我师焉——《论语》原为“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善而改之”。

62、(解读)出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

63、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

64、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》

65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

66、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

67、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

68、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

69、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

70、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

71、归根结底，人真正在意的并不是别人，也不是别人的态度和看法，而是自己的感受。或者说，心底的妄念。

72、这个典故出自《后汉书.刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是“铁中铮铮，庸中佼佼”，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，这位徐宣投降后被“待以不死”，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下半辈子，很显然，刘秀对此人的才能评价，也就不过如此。用这句话称赞他人的才能，对方如果明白典故出处，弄不好会给您个耳刮子。

73、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

75、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

76、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。

77、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

78、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。