表明实践出真知的谚语

1、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

2、(2021年江苏扬州)“天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。”这句谚语启示我们，正确认识自己需要(表明实践出真知的谚语)。

3、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白(中)

4、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特

5、①村霸行为危害大，全民执法显威力  ②维护社会安全是我国的中心工作

6、(详解)本题考查对学习重要性的认识和理解。D：根据题文，“把书念下去，然后走出去”，一位博士的论文致谢部分触动了许多人，靠读书他从山坳穷学生蜕变为中科院博士。这是知识的力量，说明了学习点亮人生，为幸福生活奠基，故D说法正确；

7、现在才明了，未识导游广告词，只因不读武侠书。

8、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。

9、　　人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思(德)

10、(2)要了解自己的学习方式，不断摸索尝试找到适合自己的学习方法；学会自主学习，科学安排时间，做自己学习的管理者。

11、绪论“谚语的产生及其发展”分为谚语的一般产生情形、我国和外国谚语之发展三章。一般情形又分为谚语产生于有文字以前、推想中谚语产生的状态、谚语源于实用而产生、我国古代谚语应用的实例四节。中国谚语的发展基本按朝代的更替演进为序，一直到民国以来的情形，并特别提及《太公家教》、周守忠《古今谚》、杜文澜《古谣谚》、范寅《越谚》和1761年以来西洋人士关于中国谚语的译述。其他各国谚语发展的情形，在介绍史蒂芬斯(T.A.Stephens)的《谚语著述》(ProverbLiterature)一书(25)之后，再分述英、德、法、西班牙、日本等诸国的谚语著述。作为主体，本论又分为“谚语的探讨”和“中国谚语分类的研究及中西谚语的比较研究实例”上、下两大部分。谚语的探讨包括性质探讨、要素分析、研究方法和古谚考察四章。性质探讨是在谚语与歌谣、成语、格言、歇后语的比较中对谚语进行定义。类似于普罗普(VladimirPropp)故事形态学的功能分析薛诚之谚语的要素分析将内容和形式打通，析变出了谚语的意识、简短、均衡、和谐、机灵诸要素。研究方法分列了纵向研究、横向研究与比较研究三种。在对中国古谚的考察中，薛诚之主要应用了纵的研究方法，一方面对近世流行谚语的历史进行梳理，一方面耙梳出一部分谚语由古谚变成今谚的演变过程。对中西谚语，文章主要采用了比较研究的方法，并对同质性更高的婚姻类谚语专设一节。在中国谚语的分类研究一章中，作者在对既有谚语分类扬弃的基础之上，建构出了他自己的分类学。结论部分包括谚语的应用价值、谚语对于其他学科的重要性的评价和对谚语研究前景的展望。

12、(1) 请你结合材料，简要说明为何要有礼貌？(5分)

13、(解析)本题考查对积极的学习态度的分析、运用。分析题意可知，邓老师对秋燕的评价“学习态度端正，学习成绩优秀，对于班级活动也能积极参加”，说明了学习需要自觉、主动、积极的态度和行为。所以B观点正确；A观点错误，学习兴趣并不能决定学习成绩；C观点过于绝对，是错误的；D观点错误，成才的关键是自己的勤奋努力和不懈追求。

14、在相当意义上，薛诚之《谚语研究》不但圆满地完成了郭绍虞当年计划中的谚语比较研究、谚语与文学之间关系的探讨，还更加深入、全面、系统地建构出了偏重谚语语言属性的谚语形态学。这篇由陆侃如、陆志韦评议，长达273页的毕业论文，是以薛诚之积累的“一万三千多张的卡片”(24)为基础的。除篇首的“小言代序”和篇尾的参考文献之外，论文分了绪论、本论和结论三大部分，共计十二章五十二节。

15、(20北京)荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有：

16、2019年6月29日，国家主席习近平签署发布特赦令，对九类服刑罪犯予以特赦。对部分服刑罪犯予以特赦是推进法安天下、德润人心的重要举措。

17、对于索绪尔(FerdinanddeSaussure)而言，语言是一个整体、一个分类的原则、一套约定俗成的符号体系，是社会的。相反，言语是暂时的、变化的，其性质复杂，涉及物理、生理及心理多个方面，是个人的意志和智能行为。(6) 换言之，语言是混杂的言语中十分确定的对象，是个人以外的社会部分，是异质的言语中同质的部分。在极简意义上，本文将语言和言语作为一组对立的概念范畴使用，尽管二者明显互相依存。语言更多强调的是其作为文化现象、社会制度与符号体系的静态的一面，人们可以对其进行包括内容和形式的形态学分析、历时性的文化史研究以及跨时空的比较。言语则强调人与人之间交际、交流、交谈而异彩纷呈的动态的一面，强调的是创造性、差异性及个性，其研究路径大抵可以视为共时性的情境分析，抑或说语境研究，多是微观的细描。借用萨丕尔(EdwardSapir)的说法，言语是“一种非本能性的、获得的‘、文化的’功能”。(7)简言之，语言是“目治的”(可读的)、静态的文化事象与符号体系，言语则是口治、耳治与心治的合是动态的“行为”，甚至“事件”。

18、凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基

19、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。--刘伯承(中)

20、“桥归桥，路归路”谚语说明事情要分门别类去做，否则没有头绪。“一家盖勿起天王殿，万人造得起洛阳桥。”天王殿建筑规模宏大，需要资金，更需要大量的施工人员、技术人员，而一户家庭是承担不起的。洛阳桥也是如此，需要众人的智慧。

21、(1)企业是社会创新的重要力量。提升创新能力是企业持续发展之基、市场制胜之道。大国重器一定要掌握在自己手里，核心技术不是别人赐予的，企业不能只是跟着别人走，而必须自强奋斗、敢于突破。

22、懂得自己无知，说明已有收获。(拉丁美洲谚语)

23、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。--瞿秋白(中)

24、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林(苏)

25、A．①③④   B．①②③   C．②③④ D．①②④

26、(详解)该题考查正确认识自我的途径。B：题文材料中，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，意思是遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误；依据所学知识可知，这体现出正确认识自我的途径是在与他人的比较中认识自己；B符合题意；ACD：都与题意无关；故本题选B。

27、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游(宋)

28、秦玥飞，耶鲁大学毕业，现任湖南省衡山县福田铺乡白云村大学生村官、黑土麦田公益(ServeforChina)联合发起人。大学毕业时，秦玥飞选择回到祖国农村服务，为当地改善水利灌溉系统，硬化道路、安装路灯，修建现代化敬老院，为乡村师生配备平板电脑开展信息化教学……至今已是第八个年头。

29、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基

30、1对亲近之人要有羞愧，对常骑之马要有翡翠。

31、　　你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东

32、   经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸