哲学讲座视频

1、然而，王东岳的哲学研究确实是出问题了。他在用西方哲学理论探讨中国哲学理论的过程中，出现了偏差。他不加甄别的将错误的理论，用来推翻中国的哲学理论，路数就错了。不可否认，王东岳在用西方理论研究中国哲学的过程中，有两点还是值得称道的。一是人文关怀是对的，关心人类的未来。二是西方文化不能作为未来世界的主体文化。

2、哲学是关注“本体”性的东西，外在所表达和揭示的是世界的本质，内在所表达和揭示的是生命的意义，哲学可以总称为存在的学问。

3、过去我是这么理解的：哲学包含了医学，自然科学，社会学------哲学是学问之王。可是这样的想法或归类就一定是“固定”吗?

4、伦理学：是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。

5、我们是免不了有情绪的生物，但我们经常忘记了这个让人不安的事实。偶尔某些情绪――某种愤怒、嫉妒或者气愤――给我们带来大麻烦。哲学家们教我们思考情绪，而不只是有情绪。我们可以通过理解和分析我们的感受，来学习情绪是如何以意想不到的、与直觉相反的、有时候很危险的方式来影响我们的行为的。

6、在这短短四周的哲学课里，我们采用了多种具有创新意义的上了课形式，每次课前，我们都会写下自己的人生格言，并结合自己的人生经历来理解这些富有哲理的句子，与大家分享，与大家一起探讨，这一过程，有趣且有意。同时，我们还观看了各种，大家名师的哲学讲座视频，一方面活跃了课堂气氛，另一方面也加深了我们对哲学内涵的深入理解。总之，这四周的哲学课，虽然没有交给我们太多具体的知识点，但却给我们提供了一个自由思考的平台，让我们学会了如何思辨地看待问题，理智的面对人生的中跌宕起伏，也启发了我们更多的对自身、对他人、对自然、对社会的思索，不得不说，我获益匪浅，受益良多。以上，就是我学习哲学的心得体会。对哲学的感悟篇三“对哲学的认识”这一题目一直是许多求理之人常辩不新的课题.哲学是什么?怎样认识哲学理解哲学?虽然是常辩不新,但每个求哲之人因己身的主观知识取向和价值取向对哲学的认识又各有不同,以下文字笔者将将自己对哲学认识和理解加以探讨。哲学一词最早是古希腊哲学家毕达哥拉斯介绍出来的,进而古代希腊的三位哲学家苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠又定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题.他们共同为哲学的发展奠定了基础。转变而来,意思为“爱好智慧”。求知是人与一切有生命之物最大的不同和本质的区别,所以有人把哲学称为智慧之学,包括知识和求知,也有人认为哲学是人类认识世界、建立正确世界观和方法论的科学实践活动.哲学到底是什么?在哲学传统上本身就充满歧义与争议,传统上认为哲学包括了形而上学、知识论、伦理学。是古希腊哲学家把哲学问题归纳为三类，这三类是有关世界的本质与真理的问题,是有关我们如何知道或认识真理的问题,有关生命意义与道德实践的问题.这些问题的归纳试图在寻找世界起源的知识,以及善恶等道德观念的知识。在寻找一种得到知识的方法论，所以传统哲学的基本方法是运用理性对于这些问题提出论证。但是，哲学的实际范畴与定义到现在还没有一个确定的答案，现代哲学家认为，现代的哲学理论依旧只是为苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德三人做注脚而已，换言之即使数千年后，我们依然在解决他们所提出的问题。

7、0唯真知方有真爱，RightroadVSGoodroad

8、汶川地震中失去女儿的一对夫妻，想尽一切办法想要再生一个孩子，在他们看来，如果这个孩子是个女儿，就如同是逝去女儿生命的延续，是另一个轮回。

9、好了，我的理解和见解比较肤浅，希望老师看了不要觉得难过。总得来说，哲学这个东西对于我的感受来说就是：一句简单的话，却是一个精辟的道理，反映出鲜活的灵魂与睿智的感悟，是人类智慧的结晶，闪耀着智慧的光芒，像一缕温暖的阳光，照亮了我们的心房，散发着生活的真谛，启迪了我们正确的思维，使我们明白了生活的哲理，从而更加得心应手地应对生命中的难题，更好地把握成功的机遇，永远保持乐观向上的心态，用感恩的心去生活。那些优美的语言，精辟地写出了生命的感悟，真挚的感动激励着我们去追求生命的真理，镌刻着生命的价值，散发着成功的哲理，鼓舞我们创造人生的辉煌，为我们插上理想的翅膀，让我们在成功的天际自由翱翔。对哲学的感悟篇二很多的大学都没有单独开设哲学这门课，而仅仅是在马克思主义基本原理这门通识必修课中，讲到了马克思主义哲学。然而，这样学到的只能是一家之哲学。实际上，违背了我们学习哲学的初衷。学习哲学是为了教会我们如何独立、自由的思考，并不是为了强加给我们一种信仰，一种狭隘的信仰，一种具有排他性的信仰，且不论这信仰是否正确。值得庆幸是，我们学校从今年开始，把哲学单独开课，这样便给我们提供了一个机会，一个站在更高角度，立于更广阔空间研究世界哲学的机会，换言之，我们不再局限于马克思主义哲学，研究的是百家哲学，科学的与非科学的、东方的与西方的、唯物的与唯心的，追求的是一种哲学精神，而不是应付期末考试的标准答案。从这一点来看，开设哲学课是我们学校教学理念的一个进步。

10、要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。

11、个人以为，就存在主义哲学来说，海德格尔不如萨特更为完善、深刻和易懂。当然，萨特晚了海德格尔几十年。个人还以为，存在主义哲学，所表现的，是一战以后对西方资本主义的失望和无奈，但又没从根子上找到原因。

12、包括了它所熟知的每一个方向，深浅皆有，可以让人循序渐进的学习哲学，而且还有200多条长达半小时的长视频，用来讲解精神现象学，还有就是他对哲学流派有一个基本的分类，同样也在视频当中。

13、总之哲学是对主观和客观两个知识领域不断思辩认识求知的学问。如果说是科学只有哲学是最科学的，在寻到真知识之前从不绝对化自己。人类的一切知识都是从未知到已知的一个累积过程，在方法论上叫“归纳”，但归纳法永远都会承认还有许多能思考到却无法归纳认知的领域，所以每一个科学家在自己所熟知的领域之外从不否认所未知领域的存在。宇宙的起源、世界的起源、生命的起源这等等问题，虽有爆炸理论进化论理论的诠释但每个科学家在等待真正答渐近的过程中，也逐渐的在淘汰掉假演绎假推理假归纳。人类不但在客观领域对世界、宇宙、乃至时间、历史等未达到完全认知，并且对主观的“人”本身还未达到完全认知，对人的理性、思想性、心里性、道德性等一些“形而上”概念，人们必须承认现有的学科手段实在是有限的，并不是客观的知识领域有限，乃是人们方法论的有限，是所掌握归纳的材料手段有限而限制了对未知领域知识的认知。所以哲学上有一派叫“不可知论派”非常聪明，他们从不否定所不知道的知识，只认为我暂时不知道暂时不确定而以。(读后感：还是可知论靠谱的)

14、哲学让我们对常识的各个方面都遵从理智。它让我们为自己思考，更加独立。人们关于爱、金钱、孩子、旅行、工作的看法真是正确的吗？哲学家们很愿意去质疑一个想法是否合理，而非因为它受欢迎和由来已久就假定其一定正确。

15、因而，严格意义上来说，王东岳算是一个哲学资深爱好者。称其为真正的哲学大师，冯友兰、金岳霖等哲学大师置于何地？倘若称其为不入流民科，未免显得过分鄙视王东岳。因而，王东岳及其哲学理论的走红，并不是靠内容取胜，而是靠各种商业包装取胜。所以，还是要客观的看待王东岳的哲学理论。当然了，搞学术就应该百家争鸣，不能剥夺王东岳发表自己看法的权利。

16、在他们的手中，破损的文物变得完整，沉寂的钟表又动了起来，他们的细心与专业让人咂舌，他们的精神值得钦佩。

17、我想来说说经济学方面的东西。自由竞争引起生产集中和资本集中，生产集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断，这是资本主义发展的客观规律。我刚开始听到垄断一词的时候，就抱以贬来理解的，想想，我们平时在生活中，有些交易是很不公平的，价格很贵的其实，但是，依然每天有那么多人去坐，因为地铁总公司就是个垄断企业，你不坐行吗，你不坐自然有别人坐，它不怕你的。正是这样，才会使这些垄断企业“目中无人”。

18、海德格尔的上述思想，在五六年后，发生了明显的改变。人们认为，他开始回避回答《存在与时间》中提出的问题。

19、黑格尔说，哲学就是哲学史。对于历史长河来说，哲学不是源而是流。考察一种哲学，只能将其还原到具体的历史条件中去。对海德格尔哲学亦是。

20、“这世界这么好，现在都没想死，这世界红红火火的，会想死吗，没想的，没有吃慢慢来。”

21、我们不断地失去权衡轻重的判断力。而权衡轻重是哲学家们擅长的。斯多葛派哲学家芝诺在得知他在海难中失去了所有的财产的时候淡淡地说：“命运让我成为少点拖累的哲学家。”这样的反应让“哲学的(philosophical)”这个词代表了镇静、深谋远虑和坚韧刚毅，简言之，能权衡轻重。

22、他们肩负着务农家长们的各种期望，他们盼望着走出去看更大的世界，他们的世界中没有抓马撕逼，但是没有人觉得他们不在闪闪发光，也没有人觉得他们的青春不闪耀。

23、 消极方面：如果对象必须符合主体的认识形式，那就意味着事物对我们来说被划分成了两个方面：一方面是通过主体的认识形式所认识的事物，即“显象”；另一方面是未经认识形式限制因而在认识之外的“事物自身”、“物自体”。也就是说主体先天的认识形式虽然构成了知识之普遍必然性的根据，但是亦限制了我们对事物的认识：我们只能认识事物对我们的显象而不可能认识事物本身(因此自然科学是可能的，但不是完全可能的，而形而上学是绝对不可能的)。

24、后来，他又发表了《论根据的本质》(1929)；《康德与形而上学问题》(1929)；《形而上学是什么》(1929)；《德国大学的自我主张》(1933)；《赫尔德林与诗歌的本质》(1937)；《论真理的本质》(1943)；《论人道主义》(1949)；《林中路》(1949)；《形而上学导言》(1954)；《什么叫思想》(1954)；《演讲与论文集》(1954)；《尼采》(1961-1962)；《工艺与转向》(1962)。这些著作，都没有《存在与时间》的影响大。

25、他们经常翻出女儿的照片看，丈夫在提到营救女儿时几度哽咽，40岁的妻子与46岁的丈夫，早就过了最佳的生育年龄，为了再要一个孩子，妻子打针吃药受了很多罪，与此同时，这对夫妻也有很多“战友”，这些夫妻同样是在地震之中失去了孩子，他们把第二个孩子当成逝去孩子生命的延续。