王阳明龙场悟道的精髓

1、哈佛大学教授杜维明断言：二十一世纪是王阳明的世纪文史天下观 2020-12-0116:07

2、如果您愿意成为联合主办单位或加入志愿者团队，(王阳明龙场悟道的精髓)。

3、一天晚上，王阳明在石棺中默坐澄心。突然，他一声长啸，从石棺中走出，手舞足蹈起来。

4、蚂蚁探路创始人周功斌用自己的创业故事感动了大家，并告诉我们“梦想一定要有，在艰难创业的过程中，曾经几次在创业过程中受到伤害而失败。创业哪有那么容易？不是钱的问题，而是心中是否有那个信念！现在吉尚大讲堂做的这些事，就是重塑我们企业家的价值体系！”赢得了在场所有人热烈的掌声。

5、昨日之日不可留。昨天是回不去了，但是，我还能到明天去。那么，今天我就要做好今天的事。

6、当然最具儒家特色的是“事上磨练”，阳明心学的出仕思想是它儒家定论的关键，这个和佛道有明显的不同。

7、   王阳明猛然惊醒：“原来古圣贤人的理论，都可以归纳为心学理论。”他顿时惊喜万分，立刻一下子跳起来，狂奔到野外，高声地大喊：“我找到了！我找到了！圣人之道，吾性自足。”王阳明找到了为什么如痴如狂？他找到了圣人之道啊！

8、如果把皇上也当做一个“事物”，上面这句话可以说的更明白：我现在才明白，行道所需要的权力，我自己就有，之前寄希望于利用皇帝的权力，是错误的。

9、从庙堂之高到被贬斥为江湖之远，心中难免郁闷，赋诗撰文排遣胸中寂寞是文人通行的做法，而王阳明显然不屑于此。他思考的问题更深、更加宏大，向300年前的理学家朱熹发起了挑战。

10、龙场悟道之所以振聋发聩，在于它的第二层意思。

11、既然＂求理于事物者误也＂，反过来就是得＂求理于心＂"心外无理＂了，推而言之，也可谓有＂心即理＂的意思在。但这时的王阳明，还只是初具＂心即理＂的意识，还没有完整明白的论述。毕竟《年谱》说的＂格物致知之旨＂是＂圣人之道，吾性自足＂，而非＂吾心自足＂。

12、王守仁年轻时，对“得君行道”也是深信不疑，但这种信仰在正德元年那次廷杖事件中被击碎了。王主事上疏，内容半句也没提刘瑾，也不是对戴铣表示支持，仅仅是提出对言官不该以言论治罪。

13、旁人问他格到什么了？他哈哈大笑说：“看不见，摸不着的东西，在这儿！”他指着心口。

14、这两年，小凡收到最多的感谢声音，就是让很多粉丝心静下来了，开始独立思考一些关心交易本质的东西，以前都像提线木偶，被大V们喊打喊杀，或者荐股，以及主力发布的利空，或者利好消息等，自己亏钱都是稀里糊涂。很多人，被套了开始不割肉了，最后慢慢盈利了。(王阳明龙场悟道的精髓)。

15、王阳明从少年时的“格竹子”，到“龙场悟道”，他内心想的问题都是一样的。就是《大学》中的“三纲”“八目”。在明明德，在亲民，在止于止善。明白人生大道，在人格修为上达到“至善之境”，至善之境其实就“做圣人”。《大学》的的修身之道从“格物”开始。这就是王阳明“格竹子”的原因。

16、从京城发配到贵州的不茅之地，王阳明早已山穷水尽，他无欲无求了，不抱什么希望了。他知道外求也求不到，不如回到自己的内心。

17、什么是圣人之道？良知啊！良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。用阳明写的一首诗中的两句话来说就是：

18、有一天，中午时分，他盯着石椁的石壁，迷迷糊糊中有一个人微笑着向他走来，他一看，竟是亚圣孟子，赶快下阶迎接。

19、龙场悟道后，王阳明自觉得失荣辱、生死之念皆已超脱，他的疑问全部得到解决。接着他以自己的体悟印证于五经，无不契合。之后便提出了他的“知行合一”之说，并奠定“致良知”的理论基础，后来进而形成完整而系统的心学理论体系。

20、(作者系贵州阳明学学会副秘书长，阳明文化研究员)

21、龙场悟道的主要内容还是心即理。理在心中，而不是在万物之中。我们心中有无尽宝藏，有万亩良田，有一片大森林一片大油田一个大富矿。我们都是有矿的人。

22、儒家士人“知”道，但没有权力“行”道。皇帝有权力“行”道，但是不“知”道。

23、关于龙场悟道，当时王阳明读的只要是《周易》，练的是道家的“真空炼形法”，思考的是儒家的“圣人之道”，而他的语言表述借用了禅宗。

24、挑战一个成熟且被正统接受的思想是需要很大的勇气，也需要足够的智慧。我们多数人习惯了接受和效仿，没有挑战的主动性也缺乏挑战的能力和勇气。

25、17岁那年的夏天，在竹影摇曳的后花园里，他和小钱……他带着小钱一直格竹子。

26、如果只是指出这一点，龙场悟道也并没什么特别，这种思想确实是对儒家思想的正确解读。早在王守仁之前，南宋的陆九渊就已说过：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。

27、王明阳是一个文臣，却能统兵南征北战，且只用一年多时间剿灭了为患南赣数十年的臣寇盗贼；在宁王朱宸濠起兵作乱时，只用四十多天就平定了叛乱……

28、王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。而是要摆正心态，坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。

29、孟子对他说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

30、就连程朱本人也是如此，程颐和朱熹毕生致力于建立“得君行道”的理论方案，结果程颐长期被流放，全部著作被宋徽宗下令销毁，死后朋友门生甚至不敢去送葬。

31、也许是年轻气盛，也许是正义之心助长着一股浩然之气。这气，看不到，但确实存在。在关键时刻，气能起到不一般的作用。俗话说：“人活一口气”。

32、这一刻，被称为龙场悟道，这是中国哲学史上的一个标志性事件。是阳明心学开始浮出水面的时刻。

33、年纪轻轻就在京城为官。虽然只是一个小小的兵部主事，但只要努力，定能实现自己的人生志向。

34、龙场之后的起复与升迁，和王阳明的“悟道”，大约没有什么关系。但与朝廷中的政治斗争肯定是有关系，这是毫无疑问的。王阳明在龙场任职，是三年期限。期满之后，就要调做它用了。假如刘瑾在大明王朝真正可以做到只手遮天，那么，刘瑾不死，王阳明可能很难有翻身的机会。但是，大明朝各部门互相牵制的政治制度设计，使得无论是权臣如张居正，还是宦官王振、刘瑾、魏忠贤等，都很难做到一手遮天。

35、这等于说，从孔子死后一直到宋朝，人间秩序都是不合理的，孔子之后的儒家士人一直未能改变这种局面，都在做无用功。

36、“良知”人人都有，圣人与普通人的区别，正在于圣人完完全全地“得到”了自己的良知，而普通人的良知，都被私欲和无明所遮蔽。

37、学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是——“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”——不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。这其实已经是做人做事之道了，何止适用于勤学，做任何事情都需要如此。

38、在“世外桃源”的龙场总结坎坷的人生和悟道经历

39、     2019年9月7日，吉尚大讲堂第二讲在杭州西溪喜来登度假酒店隆重开讲，当代大悟阳明心法并且身体力行的弘道大儒刘长焕先生，为各行各业的企业家和高管们带来一场精彩纷呈的思想盛宴。

40、Q：我已经衣食无忧，小孩很听话也很优秀，暂不需要解决家庭和企业问题，对目前的处境也很欣慰，别人都很羡慕我现在的状态，但我的心中很迷茫，总感觉少了点什么，随着时间的推移会越来越害怕和恐惧，想问一下长焕先生，我们每个人来到这个世界上的目的到底是干什么的？

41、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。

42、在贵州修文龙场的偏僻深山中，中国未来的哲学家、思想家、军事家，将挽明王朝狂澜于既倒的王阳明，迎来了他醍醐灌顶般的大彻大悟和灵魂深处的心灵翻盘。

43、结论就是：王阳明这个人是儒释道兼修，以道家功法为修行要义，用儒家的方式说禅宗的心学大师。

44、这场顿悟，史称“龙场悟道”，王守仁所悟出最重要的东西，其实只有一句话——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

45、他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506)被廷杖谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年(1516)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。

46、从来不会让大家去参与哪个行业，或者哪个股票，你可以参照我的交易体系，因为交易的本质都是一样，我会玩药酒，其实我去玩新能源，半导体也会盈利。不过也是低买高卖，4月份，不就等到建仓机会了，我没捡新能源，但捡了半导体，一样也收益不错，只是这两个赛道，我就不参与个股了，都是指数ETF。比如：今年建仓的芯片ETF，虽然仓位不重，涨幅加个波段运营，也有30点收益了。

47、是不是与“觉民行道”有些异曲同工？“觉民之道”也就是以个人为对象，绕开统治者这个“得君之道”的中间商，来启发大家做圣人，实现自我价值。也是解决了儒家理论一直浮在实际之上的问题，提供了具体的操作方法。

48、王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：非学无以广才，非志无以成学。如果你立了志却做不到勤学，王阳明认为那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。

49、权力在哪呢，当然是在皇帝手里。所以儒家知识分子的行道之路，就是用自己的理论去说服君主，希望君主按照自己的理论去改善，乃至于重建人间秩序。

50、“得君行道”换来这样的奇耻大辱，小命还险些不保，王守仁的思想彻底动摇了。“得君行道”理论上没错，条件过于苛刻，不光需要明君，还需要有德之君。

51、可是中国自古就有“武死战、文死谏”的传统，他们忠的是朝廷。为人谋而不忠乎？从为人臣子那一天开始，他们就把身家性命放下了。

52、刘瑾看了后还是火冒三丈。王阳明被廷杖发配龙场。

53、王阳明龙场悟道，悟的是天理，悟出的是心即理。也就是理在心中，不在物中。心外无物、心外无理、心外无事。

54、后来，他还在山洞里给人讲学，以启迪人智。并给山洞起了个美丽的名字叫“阳明洞天”。在龙场，他讲学的影响越来越大，由学生和商旅传到很远的地方，学生也越来越多。

55、普通人心中的“良知”被自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽。人若要成为圣人，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

56、从“一生何求”到“明明白白我的心”，阳明很不容易。

57、后来有一位道士给他算了一卦：明夷卦。卦象很好，意思是：太阳潜入地中，但会照常升起，这预示道路是曲折的，但前途是光明的。

58、儒家的终极理想是“修身、齐家、治国、平天下”，放现在看也不能说错。矛盾的是，要想实现理想就得掌握权力，有了权力才能建立起秩序，让世界在理想的框架下运转。

59、他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

60、他的观点是格物致知，看法和庄子有点相近，就是说万物皆有灵性，每一个动植物都有他们自己的思想，之所以你看不透他们这些动植物的想法，只是因为你没有用心去看，或者说你用心的时间不够。所以说你只要认真的去倾听，认真的去观察万物，每一个东西他都有他们自己的思想，所以王阳明曾经对着一棵柳树一直坐了好几天，最后他想通了柳树的想法。

61、《大学》里说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

62、 第苦难的经历进入了人的内心，才有了龙场悟道。王阳明有实践也有思考。

63、王阳明某天夜里忽然“龙场悟道”，他到底悟出了什么？早知早受益 回来了忽而2021-11-05

64、于是，王阳明在自制的油灯下，连夜写下《五经臆说十三条》：

65、但是，要想真正明白这句话，就不能仅仅依靠字面上的理解，还需要明白王阳明说这句话的大背景，也就是历史上儒家两大流派“程朱理学”和“陆王心学”之论战！如果了解了这两大流派在学术上的主要分歧，自然也就会深入理解王阳明说这句话的目的和深意。

66、朱晓鹏：《论王阳明龙场“吏隐”》，《阳明学刊》2009年。

67、王明阳说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”他认为，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动，本身所具备的巨大智慧就会显露出来。

68、在当时程朱理学的语境下，＂性＂指人的天性，＂心＂指人的主体意识，两者不能等同，直到后来王阳明才提出＂心即性＂的命题。可见王阳明龙场所悟尚未完全摆脱朱熹的影响，仍在思想成形阶段。

69、如果朱熹还活着，看到自己的思想被断章取义甚至曲解，恐怕还得再气死过去。

70、王阳明是中国文化中的儒家大师，而且是属于那种站在顶峰上的大师，可以称之为全能型的思想家。相比于王阳明取得的赫赫战绩，王阳明为中华文化做出最大的贡献，是他创造了心学，在他的有生之年和今后的历史中，心学对中国文化产生了深远的影响，成为中国人文化心理的一个组成部分。同时，王阳明的心学，也成为中华民族对外文化输出的一个重要的产品，他的心学思想，在世界上广为流传影响深远。

71、但是这里面就存在一个问题，要是我想做一件坏事，那就立即去做吗？王阳明很显然已经考虑到这个逻辑的黑洞。其实，儒家学说是建立的人性本善的理论基础上的，所谓良知良能，就是人类在内心深处的善念。当然，人是社会的动物，受到外在环境的影响，是会有恶念产生的。所以王阳明明确提出，他的知行合一的思想，最根本的宗旨是要去恶念，因为要是把知行分成两半，心里有了恶念，但是我还没有去做，那就不是恶，我们就不知道去禁止，其实这恰恰是恶的开始。现在我们提倡知行合有了恶念的知就是行了，所以，必须去除恶念。这就是知行合一的作用。

72、至于“良知真是天生就存在人心中吗？生下来就有？非条件性反射？不用习得？”这些问题，请扪心自问，你的良知是你学来的吗？你天生爱自己的父母，你父母一定要把你好好照顾养大，你不忍心去杀人害人；甚至路上没饭吃的母猫，宁可自己饿肚子，也要把小猫崽养大。其实这就是“良知”，就是“天性”，就是“理”。所以王阳明说“向之求理于事物者误也”(解释：以前的人追求“理”，不求于内心良知，而一直求于外在事物，相当于本末倒置，舍沧海而求一粟。)

73、主办单位：吉尚生活、铭成装饰、杭州欧派橱柜

74、阳明先生基于对理学的修补诞生心学，但是基于补房的心学到底是什么？

75、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

76、王阳明的眼里容不得沙子，看到宦官当权，惑乱朝廷，让皇帝明武宗忠奸不辨，对谏言的大臣痛下杀手。

77、作者｜程林王阳明在中国人心中长盛不衰的秘密是什么？凤凰网 心师发展联盟 2022-11-0705:52 发表于湖北

78、解决这个问题，首先就要知道什么是龙场悟道？龙场悟道指的是王阳明在被贬到龙场这个险恶的地方后，结合自己多年来不好的遭遇，时刻反省自己，终于在一天深夜里提出心即理的命题，心才是感应万物的根本，史上把这场悟道称为龙场悟道。我们知道了什么是龙场悟道后，再反过来看他到底悟了什么？总结一句话就是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这句话的意思就是说圣人的道义就是良知，我自己就有可以满足自己，原来以前从事物中追求道理都是错的。那么根据内容具体可以分为以下几方面：

79、王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？所以既要树立起态度，还要摆正好心态。如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。

80、第无善无恶是心的本体。心的本体就是天地的心，生生不息。道、天理以及良知都是一样的，所谓“心外无物，心外无理”就是这个道理。佛家常说的“菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃”是它的具体体现。第有善有恶是意识的作用。天地与良知虽然无善无恶，但是触景生情就会有喜怒哀乐，进而产生善和恶，比如“见儒人入井，则生恻隐之心，其为意识产生后的善；见妙龄处子，则生杀而搂抱之心，其为意识产生后的恶”。据于此，王阳明提出了“知行合一”的学说，也就是意识和行动是一起的。

81、怎样才是好的说话方式？王阳明说，就是在劝告和开导朋友时，要做到态度尽可能地婉转曲折，因为只有这样朋友才更容易接受、进而反思，于是才能明白其中的道理、进而改正，对自己则就只有感激而没有恼怒。

82、我只所以不厌其烦的陈述王阳明的履历，是想说，龙场悟道的道，不是“为官之道”和“升迁之道”，它是用世之道，修身之道。悟道之后，阅世更深，能力更强，但却与官的大小没有直接的联系。这与人生格局和理想志向有关系。

83、他实在看不下去了，在正义感的驱使下，他挥笔写下一道奏书，尽管里面说得很委婉，但当权的大宦官刘瑾是不会讲理的，他只会看你是反对我还是顺从我。

84、王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。

85、王明阳不光学问大，同时人情练达，人际关系处理得非常好，他把他的哲学认知跟生活当中的实际问题能做有机结合；不光有思想，处事圆滑老道，且不失理想主义，忠君爱国。 这些都是我们值得学习的。

86、正德十四年，宁王朱宸濠发动叛乱。正在江西的王阳明迅速组织平叛，并在短短的35之内，就平定了宁王之乱，生擒朱宸濠。由于当时明武宗的身边奸臣环侍。为了避免卷入政治旋涡之中，王阳明选择了激流勇退，回家养病。

87、如何找到这位圣人？王守仁将其归纳为“致良知”。

88、王明阳思想用一个词归纳，就是“致良知”，短短的三个字，却蕴含深刻的道理，意思是从人的良知出发，通过知行合一的功夫，达到致良知的境界。

89、所谓万里长空、一朝风月。如果没有现在的一朝风月，怎么会有万里长空呢？不抛弃、不放弃、不纠结，是他悟道的原因。

90、在中国这片土地上，盖起了一间房子，后来这个房子漏雨了，有人把房顶补好，再后来这个房子墙裂了，有人糊好。有一天这个房子实在撑不下去了，有人推倒重建。

91、王阳明认真地履行着自己的职责，凡有商旅经过，检查批文，给马和驴子喂草料，提供茶水和住宿，接待来驿客人，拓展驿站贸易，引导当地人怎样生产生活，逐步使驿站发挥着应有的作用。但是，王阳明仍然要提高警惕，随时防备着锦衣卫的追杀和晚间野兽的袭击。

92、虽然是儒家，但阳明心学集儒释道三家之长，而且阳明采用道家方法修心，采用禅宗的表述立教，这也是事实。

93、明武宗正德元年(1506年)，王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明在一种困顿和痛苦之中，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻。