仓央嘉措最催人泪下的诗

1、皑皑草上霜，翔风使之来，为君遽分散，蜂花良可哀。

2、佛知道我这一生的爱恋，我想在佛下，在莲花下，求我们下一辈子的情缘，下一辈子的命中注定。

3、蒋勋：辛弃疾用一生诠释了“绝处逢生”这四个字

4、万紫千红：真名何万红。八零后，甘肃天水人，天水作家协会会员，易经协会会员，作品发表于《天水日报》《天水晚报》《甘肃日报》《天水文学社》等。

5、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

6、哭泣着走了，只有灰色而又瘦长的影子伴她同行(仓央嘉措最催人泪下的诗)。

7、对尘世女子的爱恋，对天下苍生的慈悲。游走在殿堂与俗世之间，切换在白天与黑夜间，摆不脱，放不下。

8、《武城县人民医院瑜伽工作室成立一周年纪念》

9、此后，第巴?桑结嘉措便经常不断地派出专人前去错那，照管、供应灵童衣食，并报告灵童的学习生活等各方面情况。平时，在灵童身边派有进侍僧人2名、佣人2名、朗生2名，有意培养灵童按照佛教法规行事。铁马年，灵童8岁的时候，开始在纸上写字。水鸡年，十一岁的时候，灵童突然开始写作，内容是：

10、这首诗见于桐华所作的《步步惊心》中。前两句改编自于道泉的翻译，后两句为曾缄先生的翻译，中间《步步惊心》添加了第第并把它们放在了小说的结束语中，读者白衣悠蓝续了其他条。因一共十条，被网友冠以《十诫诗》之名。

11、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

12、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

13、并设法补救种种遗失的借口，高原下，帝国依旧勇猛地科举着各色人物。

14、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

15、那一年 磕长头匍匐在地 不为觐见 只为贴着你的温暖

16、副省级女将空降香港！这篇致辞曾刷爆朋友圈！

17、那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

18、仓央嘉措大概没有想到，他所做的一切已经惠及到了三百余年后的众生和今夜这颗悠然沉思的心！

19、　　智慧天女，直译为“空行女”，类似汉族民间故事中的狐仙，多半是绝世美人，常与世人通婚。此处为迁就语气，译作“智慧天女”。

20、故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。

21、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

22、再说《情歌》的创作方法，总体上是以现实主义和浪漫主义相结合的方法进行创作的。其中，现实主义的创作原则，应该说在《情歌》中占据着主动地位。但是，在有的诗歌中，构思与意境方面却完全是浪漫主义色彩占据了上风。如《情歌》第五十六首：

23、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

24、《杭州建兰中学804班班主任郭简老师写给学生们的一封信》

25、佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

26、看来得道的上师，对于爱情中的少年，也难以提壶灌顶。少年的“心猿意马”，又“回到了恋人的身边”。这种情感表现的立体交响效果，突出地表现了修佛中少年的矛盾心态。正如艾青在其《诗论》(23)中所说：“一首诗是一个心灵的活的雕塑”，我们通过这首诗歌看到了仓央嘉措一颗向往爱情的心，那是宗教的大门所无法关闭也无法拘禁的。而且，这种情况对年轻的修佛僧人来说，应该是一种普遍的情感以及心态。仓央嘉措之所以伟大，原因正在于此。他的一己之情，不但是独特的，而且也是所有僧侣的一种普遍的社会心理，他们无时不在遥望着人伦的田野，渴望回归人伦的家乡。这就是《情歌》之所以能在西藏僧俗社会中那么普及并且历久不衰的根本原因，就像别林斯基所说的“没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不能依赖自己的痛苦，也不能依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。”仓央嘉措正是西藏广大处于宗教海洋之中的僧侣的代表和喉舌，也应该是藏族以外广大僧侣的代表和喉舌。虽然他的行动受到了桎梏，但这并不等于扼杀了他向往爱情的心灵。这颗心灵对于自由的爱情的失去是绝对不能甘心的，他在《情歌》第十八首中曾经这样唱到：

27、上述细的划分，基本上都是按内容分类的。在这些分类过程中，笔者尽量做到“物归其类，情归其属”。但是，不可避免的，其中有些分法，内容相互交错，显得有些零乱。好在笔者只是抛砖引玉，不足之处，只能寄希望于方家里手了。

28、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。 

29、从此，晓露痴缠，星月为凭，所有的心事旖旎，所有的呢喃软语，都，只为了你。

30、注：半遮半掩，指白天黑夜；善业，恶业：直译为白业，黑业。

31、座中有一女，皓齿复明眸，含笑偷觑我，羞情眼角流。

32、《特邀：小明老师朗诵||赞美.中国最高爱情方式.一代人的呼声》

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34、在秘密解除以后，仓央嘉措于火牛年五月四日前往浪卡子的丹增颇章宫。在该年9月17日会见班禅洛桑益西，于盛大的政、教欢宴上，班禅为其授沙弥戒，取法名洛桑仁钦仓央嘉措。公元1697年(藏历第十二绕迥的火牛年)，燃灯节之际，第六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第巴?桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参与下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝陛下从大局考虑，也派出章嘉呼图克图等天使参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。

35、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。

36、“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。