不足为训是什么意思解释

1、“阑珊”二字为零落之意，不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，一回头就看到了那个人。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，其实是误用。(不足为训是什么意思解释)。

2、(示例)：这篇文章意义不大，作者所提并非什么石破天惊之见。

3、(误用)：常被误认为是“不能刊登的言论”。

4、“哇噻”同“哇塞”，“哇噻”原是闽南方言，一些人主观地认为“哇噻”意思跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多，仅仅表示惊叹而已。实际上，“哇”是第一人称代词“我”，而“噻”是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词。

5、伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类，大多栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。因为较常见，所以也就被写进了诗里。和伯劳一起走进诗里的还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”

6、所以，仅依“刊”字的今义，就将“不刊”指为“不刊载”,将“不刊之论”说成是“不能刊载的言论”,那就完全错了。

7、(误用)易误用为“善于学习借鉴，为我所用”。

8、(解释)：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

9、(解释)差，程度副词，勉强。大体上使人满意。

10、结合文献，“滥觞”有如下义项：指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯；指小水；比喻事物的起源、发端；波及，影响；泛滥，过分。由此可见“滥觞”含义之多，不应只局限在一个意思里使用。

11、(词语解释)不足：不值得；训：法则，教导，规范。解释为不值得作为效仿的准则。

12、50组一读就错的常用字词，语文老师都经常“翻车”

13、(误用)：常误与“排山倒海”等连用，指自然力量之大。

14、(示例)：这么些年我一事无成，不过是蹉跎岁月。

15、(误用)：误用在母女、婆媳等其他家庭关系之间。

16、讯 xùn问，特指法庭中的审问：审讯。刑讯。讯问。 ◎ 消息，信息：通讯。音讯。讯息。 ◎ 告，陈诉：“夫也不良，歌以讯之。” ◎ 中国西周时对俘虏的称谓：执讯(意思是捉到俘虏)。 ◎ 古同“迅”，迅速。

17、(示例)：那几幅画都不怎么样，只有这一幅梅花图还差强人意。

18、「训」字的本意是用言语使人心思如河流般流淌顺畅。把「训」字拆开来看是「言」和「川」。

19、(示例)：先生说话时态度镇静，亲切而又从容，使听的人心情舒畅，真个有“如坐春风”的感觉。

20、“火”是指大火星，大火星并不是我们通常所说的火星。它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。“流”指的是西沉，就是向西边落下。

21、(解释)比喻学问或技能由浅入深，逐步达到很高的水平。

22、他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。

23、“智者乐水，仁者乐山”。仁爱之人和山一样平静稳定，不为外在事物动摇，他们以仁爱待人接物，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，因此说“仁者乐山”。

24、(解释)：形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

25、(误用)：易和“娓娓而谈(形容谈论不倦)”混淆。

26、(示例)：别看他现在名声淡了，当年可是名噪一时的人物。

27、(解释)：除自身外再没有多余的东西。形容贫困。

28、“凯”意思是胜利，“旋”意思是归来，而“凯旋”就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么在前面加上“胜利”，或者在后面加上“归来”都是画蛇添足。

29、五是指“困窘、艰难”,如“近况阑珊”,意思指现在的情况不好，处境困难。从这些解释来看：“阑珊”没有一种义项可以表示灯火通明、兴致很高。

30、(解释)：比喻谣言或讹传经多人重复述说，就能使听者信以为真。

31、(解释)除自身外再没有多余的东西。形容贫困。

32、(误用)：易理解相反，以为是看重搬迁之意。

33、(解释)不可过分责备，表示虽有缺点，但还可以谅解。

34、巡 xún到各处去，来回走动查看：巡弋(指舰艇在海上巡逻)。巡游。巡天(指在天空巡游)。巡回。巡抚。巡视。巡幸(古代特指帝王出巡到达某地)。巡逻。 ◎ 酒席上给全座依次斟酒一遍：巡杯(主人在宴席上依次向客人劝酒)。酒过三巡，菜过五味。

35、除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”.因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习。每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。

36、扶不起的刘阿斗，诸葛亮硬扶，此乃愚忠，不足为训。

37、(示例)：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。

38、(示例)：逃难至此，他已是身无长物，十分落魄。

39、(解释)：云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑。

40、第三种，道物状貌，说事义理之文曰训。如《史记集解·序》：“具列异同，兼述训解。”