论语十则心得体会

1、我们是祖国的花朵，老师是辛勤的园丁。老师像一座通向知识海岸的长桥。(论语十则心得体会)。

2、--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家多虚不如少实。关于教育类诗句无题

3、这句话的意思是说孔子杜绝了四种毛病，从而做到了不瞎猜，不独断，不固执己见，不自以为是。“毋意，毋必”提醒我们，兼听则明，偏听则暗，未充分调查研究，不轻易下结论。“毋固，毋我”提醒我们，要善于换位思考和共情，摆脱自我中心。上周心理课，讲到“换位思考”时，我设计了一个投射测试，即让学生用双臂“写”一个“人”字给我看。他们“写”好后，我说：“你写的字，在别人看来是‘人’字还是‘入’字呢？”学生们惊觉，他们“写”的“人”字，在自己看来是“人”，在他人看来是“入”字。我随即分享：“什么是换位思考，什么是共情，共情就是‘Putone’sfeetinothersshoes’。刚才的活动说明，我们总习惯了自我中心而难觉察。古话说，不怕念起，就怕觉迟，觉察到这一点，我们可以立即调整，尽量多地站在他人的角度看问题，请同学们将‘入’字，改为‘人’字。”在学生愉快的做出调整时，我补充：“期待这个活动能帮助我们增加一份自我觉察。”毋意，毋必，毋固，毋我，很难做到，但努力为之，将助我们摆脱因自我中心而产生的“我见”的局限，从而走向生命自觉圆满、开阔自由的美好状态。

4、“因为道德是做人的根本.根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

5、孔子此处的“士”，有点像是知识分子，知识分子非仅有知识(萨特语)，不能仅为个人生活打算，还有应有社会担当，志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平(张载语)”。南怀瑾先生提到，《宪问》这一篇中，原宪在孔子死后，不慕功名富贵，而退隐于下层社会，绝不简单，他一定替下层社会解决了很多问题，做了很多大众福利的事情，他在努力践行老师所教的学问道理。

6、(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

7、中国古人讲求“在其位，谋其政”，美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值，它具有崇高的品格，在所有价值中居于最高的地位”。

8、说话要用脑子，办事要考虑后果这是为人处事很重要的一点。

9、(刘彝)多行不义必自毙。(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

10、意思是说，君子要在言语上谨慎迟缓，而在行动上敏捷勤奋。过去，曾以为“言语快”意味着“反应快”，急性子的我常因“快言快语”而“言多有失”、“言快多失”。随着年龄的增长，我渐渐意识到，言语的快捷往往是浮躁、浮夸、自控力不足、思维品质差的表现。孔子非常强调“慎言”，比如，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉(《学而》14)”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣(《为政》18)”；“古者言之不出，耻躬之不逮也(《里仁》22)”；“君子耻其言而过其行(《宪问》27)”......苏格兰评论家、讽刺作家、历史学家托马斯·卡莱尔也说“雄辩是银，沉默是金”。这些告诫提醒我们，修行路上，要做到----讷于言，敏于行，少说多做，慢说快做，慎重周到地说，敏捷勤奋地做。

11、“克己复礼为仁”，即约束自己，使一切视听言动都符合礼制，就是仁。达成仁的方法为“四勿(非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动)”，即从眼睛、耳朵、嘴巴、身体等方面严格地管束自己。儒家的“四勿”与《圣经•旧约》的“摩西十戒”、佛门的“八戒”一样，是一种“戒”，它们都强调自我约束。老子说：“胜人者力，自胜者强。”能战胜或约束自己一己私欲和生物本能冲动的人，乃真正的强者。孔子指出，为仁由己，能否自我约束求仁，是由自己决定和主宰的。高度的生命自觉者，总能在适当时候自动管制约束自己。

12、为山九仞，功亏一篑；行百里者半九十。无论做什么事，都贵在坚持。

13、(经典天天见，《论语》润心田)8《论语·公冶长第五》之15 

14、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。

15、老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是——燃烧！不停的燃烧！啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！老师，您是美的耕耘者，美的播种者。

16、--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家多虚不如少实。关于教育类诗句无题

17、故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼>

18、因此，我们需要保持一份自我觉察，心有仁，行有仁。

19、阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。

20、二是诚实。“知之为知之，不知为不知，是知也。”人人都有虚荣心，人人也都怕别人说自己肤浅。于是，很多没有真才实学的人想方设法假装自己很博学。这让我想起郑渊洁的一个故事。郑渊洁讲他年轻时曾参加过一个笔会，大家发言时谈起自己新近看的书，作家都是外国的，名字很长——仿佛越长代表的文化越多越高深。都问郑渊洁看过没有，郑渊洁诚实地说没有。轮到郑渊洁发言时，他忍不住调了回皮，自编了一个并不存在的外国作家名，问在座的人是否都看过“他”的作品。没想到很多人居然点头。诚实是学习中珍贵的品格，面对朋友、师长甚至学习，都不妨提醒自己做一个诚实的求学者。

21、所以我当初的一心所得，就是希望千心万心皆有所得。

22、于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师，国务院参事室特约研究员。她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台“百家讲坛”“文化视点”等栏目，通过“《论语》心得”“《庄子》心得”“《论语》感悟”等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家和地区进行了千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。著有《于丹〈论语〉心得》《于丹〈庄子〉心得》《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹〈论语〉感悟》《于丹趣品人生》《于丹重温最美古诗词》《人间有味是清欢》《于丹字解人生》《有梦不觉人生寒》，以及《此心光明万物生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达六百余万册，已被译为三十余种文字在各国发行，仅外文版销量已近四十万册。

23、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

24、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

26、这里，孔子在讲如何看人。他说：“了解一个人，要先看他做事的动机，再看他做这事时所采用的方式方法，再看他安心于什么样的生活方式。这样来观察，这个人是什么样的品行怎么隐藏得住呢？怎么隐藏得住呢？”人总有意无意戴着各种假面具，了解一个人，要“视其所以”，即看其行为动机，比如有人说谎是为了逃避惩罚，有人是为了不伤害对方。还要“观其所由”，即看其做事的方式方法，比如陶行知“四颗糖的故事”，可见其极具教育智慧。此外，还要“察其所安”，即从他安于什么样的生活中窥其品德，安于花天酒地，灯红酒绿而醉生梦死，必是堕落之徒。孔子见颜回安于贫困，自得其乐，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，于是称赞颜回是一个特别有贤德的人。当我们对一个人有了彻头彻尾的了解，还有什么看不透的地方呢？可以说，什么都在眼前，藏都藏不住。

27、(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

28、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

29、老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

30、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)桃李无言，下自成蹊(成语)桃李满天下。(出去不祥)谁有能教育人的好诗句啊少壮不努力，老大徒伤悲天道酬勤冰冻三尺非一日之寒莫等闲，白了少年头，空悲切百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

31、读罢此则，我想，君子是高度的生命自觉者，遇到难题，他们特别善于反躬自身：“这件事，我怎么处理，以后想起来才不会感到愧疚和恐惧？”这份觉察和反省，能助其以面对未来的方式看清现在，减少生命的缺憾。

32、您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您--老师的爱，天下最伟大，最高洁。

33、子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

34、一是温习。“学而时习之”，“温故而知新，可以为师矣。”学习如果不温习，就如同蜻蜓点水，很快就忘，甚至风过无痕。所以需要时长拿出来温习。有人说，一本书看过后，如果你一句话也说不出来，相当于只是追求了阅读中的快感。而狭义的学习，则或许连快感都不会有。所以，要温习，更要结合笔记进行温习。

35、--刘向，汉朝经学家伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

36、意思就是，我的好的品质，优良的品质，忠信品质其实很多人都具备，非常多的人都具备。事实上也是，我们中华民族从来都不缺乏这种朴实、诚恳这种传统。你看我们有很多哪怕是不识字的农民，他的天性都是很好的。真的人是非常好的，非常善良，然后也很忠诚，给你办事什么的都是尽心竭力的，发自内心的。而且不说谎话的，都是很诚恳、很诚实的。但是为什么我们2000年只有一个孔圣人？

37、(元曲·争报恩)落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

38、--屈原，战国诗人真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家人背信则名不达。

39、适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。

40、鲍鹏山先生认为，孔子的意思是说“如果不踩着前人的足迹走，也还不能‘入室’。”即要成为善人，必要以前代善人为榜样，努力去做。光有善良的愿望，还不能成为善人。

41、(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)君子成人之美，不成人之恶。

42、(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

43、看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

44、(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)劝人珍惜光阴黑发不知勤学早，白首方悔读书迟少年易学老难成，一寸光阴不可轻一寸光阴一寸金，存金难买存光阴少壮不努力，老大徒伤悲告戒人要诚信志不强者智不达，言不信者行不果。

45、(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

46、问渠那得清如许，为有源头活水来------宋.朱熹>

47、春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

48、高柴愚笨，曾参迟钝，子张(颛孙师)浮夸偏激，子路鲁莽。这是孔子对其几个弟子天赋气质与性情的观察、了解和评价，也是他因材施教的基础。了解学生是教育学生的前提和基础。孔子“目中有人”，能关注每个弟子的内在差异，因需施教，因材施教。比如：

49、盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人------晋.陶渊明>

50、要将有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方，做任何事要给自己、他人留有余地。不可说自己做不到的事情，要记住祸可以从口出，言多语失。说话要用脑子，做事要考虑后果。——为人处世之道

51、子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”

52、主称千金寿，宾奉万年酬。(酒过三巡，不羁放浪，我将无我，宾主同欢。)

53、一是我校的责任教育：办责任的学校、做责任的教师、育责任的学生，学校管理者、学校教师、学生唯有各履其责，方能见教育大美。

54、青春须早为，岂能长少年------唐.孟郊>

55、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。

56、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

57、学文化知识，这个是其次的，这是学术。最根本的是学道，学礼义，学法。但是学知识、学技能，技多不压身，你学习技能，学会一样，能让自己很有兴趣，也很好，也能够通过学习获得很多乐趣。

58、马：对。一个是忠、信，然后是好学。你说是三个也可以，说是两个也可以，忠信可以合在一起。所谓忠信，就是曾子所说的，每日三省吾身。其实曾子的吾日三省吾身，就跟这三条对照起来的，完全一致的。曾子的三省吾身是什么呢？与人谋不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？

59、然后我们就开始了“《论语》心得”的单元。万老师一切按我的风格来，调动我最大的积极性。如果万老师给我提过什么要求，我现在深深记得他提的唯一要求是，你讲的内容要让十三岁的孩子听得懂。我说为什么十三岁。他说十三岁的孩子上初我们要讲的内容就是要让上初一的孩子听得懂，就这一个要求。

60、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。

61、“岁寒，然后知松柏之后凋。”——《论语十则》

62、(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

63、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。

64、子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

65、(吕氏春秋)路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力，日久见人心。

66、刚，刚强，不为欲望所动；毅，坚毅，不肯在任何威胁下低头；木，目光呆滞，面无表情，与“令色”相反；讷，言语迟钝，拙于表达，和“巧言”相反。孔子很讨厌巧言令色，他提出的“木讷”，意为朴实，寡言，他多次强调“君子欲讷于言，而敏于行(里仁第四之24)”。

67、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

68、拥抱这种学习的快乐，通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，寻找到活的真谛与快乐！

69、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

70、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

71、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

72、《论语》的这一则背得最溜，脱口而出的熟悉反而易让人忽略细品，错过诸多妙处。今日重读发现，孔门弟子将《学而》置于首篇，应该是得了孔子的真传。学者，觉也，即自我生命的觉醒。成长始于觉醒，心态决定命运；对自我生命的再认识和反省，是达至仁境、成为君子的必经之途。保持对自己生命的觉察、觉醒，很重要，但蛮难。而学习，则能赋予我们自我觉察、自我觉醒的意识和能力，促进我们不断成长！因此，学吧！

73、要将今日所学，应用到工作中，从而提高个人素养，带领他人共同进步。

74、子路及冉有问了同一个问题：“听到合乎道义的事就马上去做吗？”孔子的回答却不一样，同门师弟公西华迷惑不解，问孔子为什么有这种不同。孔子说，这是因为子路胆大鲁莽，爱往前冲，故要把他往后拽；而冉有胆小犹豫，爱往后缩，故要把他往前推。孔子非常注重发掘和实现个体的独特性，从而结合弟子的不同天赋智力、性格、气质等具体心性施教——勇者，抑之，使之谦退；怯者，激之，使之勇敢。“抑由进求”，体现了孔子因材施教、循循善诱的大智慧。这给我三点启示：一是要用心了解学生，读懂学生，二是根据学生的不同特点施以不同的教育；三是认清自己，进退适时，进退有度。做到这三点，均需我们保持高度的生命自觉。

75、(罗梅坡)靡不有初，鲜克有终。(诗经)敏而好学，不耻下问。

76、百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。