坐而论道

1、她说，最早接单，从一个人两个人开始，第一次分享会，只有10个人来听，还是她在网上找来的，但因为自己太喜欢摄影了，所以很珍惜每一次实践的机会。(坐而论道)。

2、人生是由自己创造的，改变我们命运的只有一个，那就是我们的内心。 内心的愿望和渴望就原样的形成了现实中的人生。在想要做成一件事情时，首先应该想想自己要这样做或那样做，并愿意付出比其他任何人都强烈，甚至粉身碎骨的热情，这是最为重要的。

3、德山当下大悟，明白师父点化自己：关键是要寻找自己内在的光明，把自己照亮，照亮了自己也就照亮了别人。

4、但是，为何我们感觉到的时间，是连续的，均匀的呢？

5、古人称坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。故丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数。

6、典故出自《周礼·冬官考工记》，意思是说，与其坐下来空谈大道理，不如行动起来、亲身实践。

7、坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。

8、《汉书·礼乐志》所说，“临渊羡鱼不如退而结网”，也就只有结好自己的网，才能打到想得到的鱼。生活中理应谨记“坐而思不如起而行”(坐而论道)。

9、可惜我不会画画，“此身合是诗人未”，我此身，最多也就能做一个蹩脚的诗人了，而且连驴，也没处寻来骑。突然，有点羡慕画家了

10、何谓妄，何谓常，在当下的意义来看，其实就是一个价值观，世界观的判定问题。而价值观，则属于纯粹的意识形态领域。

11、其实，从某种角度来看，人类以及万物就是世界降维后能量溢出后产生的。

12、古人说的“大爱无形”与“大音稀声”，不是空对空的坐而论道，而是实对实的感情界定。

13、原文：国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。

14、人法地，地法天。这个“人法地”的“地”字，其实就是大自然的意思。

15、春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，一时弟子达3000人。

16、这些关于数据绑定使用的问题和建议不是我坐而论道空想出来的，而是结合了很多读者和留言者在邮件中提出的问题。

17、王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”“志”这个字在金文中，是由上面的“之”和下面的“心”构成，本义是心之所向，即内心追求的东西、目标。立志就是确立人生目标，为自己的生命建立起一个坐标体系的原点，使我们不至于在生命道路中迷失方向。

18、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

19、一些人还在犹豫诉诸抵制的必要性，本人却以为现在正是采取行动而不是坐而论道的时候。

20、在考察国内外发展动态的基础上，主张改坐而论道为实事实干，从产业化建设入手，把绿色包装这件利在当代、福荫子孙的工程办好。

21、先生曾提过，如果一个光子成长为一堆光子，那么这个光子就能穿越到过去。我曾对这句话非常不解。后来，有所领悟。

22、我认为，这种连续的感觉，是因为我们的生存环境越来越稳定。参照物变稳定了！

23、如果我们的经济学家们真是忧国忧民，为了国家的兴亡，民族的振兴，经济的繁荣，民族产业的发达坐而论道，确是我们应该为他们的真知灼见而额首相庆。

24、还有人讲，假定时间不是连续的，是离散的呢？就像游戏或电影的画面，一帧一帧的。光子穿越，依然是成立的吗？这让人疑惑。

25、  《奇迹•笨小孩》讲述了20岁的深圳打工仔景浩，为了给妹妹景彤筹钱做手术，不得不赌上所有家当，与同样来自社会底层的几名“工友”，逆转人生的拼搏传奇故事。同学们随着电影的情节心情波动，时而潸然泪下，时而哄堂大笑。

26、国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视(五材的)曲直、方圆，以(加工)整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。

27、2,实践性：创新性学习不同于学科知识传授，不能只是坐而论道，要实践，要活动。