儿童论语全文朗读

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

2、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

3、头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

4、曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

5、(解释)：周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。(儿童论语全文朗读)。

6、(讲解)：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

8、曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道/远。仁/以为/己任，不亦/重乎？死而后已，不亦/远乎？”

9、彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

10、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

11、经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

12、随意春芳歇，王孙自可留。王师北定中原日，无忘告乃翁。

13、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记汉书二。

14、唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

15、高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。

16、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记汉书二。

17、高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。

18、5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡d乎！”

19、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

20、魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

21、熟读三字经,便可知天下事。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,也是儿童的必背读物。下面是我为大家搜集的三字经全文朗读，供大家参考。

22、犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

23、唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

24、(诵读经典)《论语-雍也第六》注音版童声跟读及解读

25、梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

26、(讲解)：做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

27、北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

28、梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

29、(讲解)：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

30、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

31、③子曰：“惟仁者，能好人，néng wùrén

32、若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

33、《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号《六经》，当讲求。有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。我周公，作《周礼》，着六官，存治体，大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。

34、大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

35、父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

36、三字经是中国最经典的少儿启蒙学习读物,通过阅读三字经可以掌握不少基础知识。下面是我精心整理的儿童表演三字经全文朗读，希望能给大家带来帮助!

37、(解释)：人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

38、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

39、(讲解)：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

40、光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

41、我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

42、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

43、31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

44、(解释)：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

45、彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，对大廷，魁多士。

46、史虽繁，读有次。史记汉书二。后汉国志四。兼证经，参通鉴。

47、北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

48、方法科学，吸收最新成果。本书是作者呕心沥血十一载，继承清代高邮王氏父子(王念孙、王引之)释读古书疑难词句的方法(大致相当于杨树达先生之“ 审句例” 、王力先生所说要注重语言的社会性的方法) 来解决《论语》中某些词句“多种解读，仁智互见，聚讼纷纭”问题的结晶。此外，他还善于运用现代语言学方法考释先秦汉语疑难词句。

49、为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

50、夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

51、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

52、梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

53、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

54、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

55、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

56、1子罕言利与命与仁。2达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”18子曰：“吾未见好德如好色者也。”19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”25子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”27子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

57、唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

58、曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

59、唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

60、9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”