圣经箴言书全章经文

1、你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(弗5:25)

2、     (箴28：2)“邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。”社会和道德的败落往往导致统治者的迅速更迭。就如南北分裂后的北国以色列一样，虽然立国时间较南国短，可是君王的数量却与南国不相上下。甚至最短的王，只做了七天。当一个智慧者接任以后，国内的混乱就会结束，法律和秩序得到恢复，国家就有了稳定的局面。今天，我们未必都有上位者的机会和能力。我们只要有敬畏耶和华的聪明知识就好了。(箴1:7)“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”(箴2:6)“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”(赛11:9)“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”(哈2:14)“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

3、世界上共有一千八百多种语言的圣经译本，几乎所有民族的语言，甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约，五百九十多种只有新约部分，九百二十多种是单行本或选辑本。单是亚洲就有九十种不同语言的新旧约圣经，这里面读者最多的是中文圣经。

4、    使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语：“箴言”说的是生活指南针，明白箴言，则行事为人就有方向。“譬喻”指高尚优美的言辞，藉着事物以说明真理，唯有智慧人才能明白比喻。“谜语”是隐藏的言语，需要人反复思想，推测，揣摩，以明白其中的真理，唯有属灵的人才能参透万事。

5、　　(英译)(admonition； Proverbs)

6、(箴22:11)“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。”与上一节的亵慢人不同，心地纯洁的人无论到哪里去都谈吐温柔，营造和平的气氛。这样的人连宫廷都欢迎，因为他的称赞是出于真心的。就如(箴16:13)“公义的嘴，为王所喜悦。说正直话的，为王所喜爱。”(太5:8)“清心的人有福了，因为他们必得见神。”“清心的人”指心里清洁的人，他们的心里没有掺杂，(诗七十三25)除神之外，别无所求所慕。“他们必得见神”‘看见神’就是与神面对面有亲密的交通，也就是得着了神。我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，像忙碌的马大。撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心(林后十一3)。

7、第一部分是箴22:1-其内容主旨是“敬畏上帝得真财富”。从世人的眼光来看，财富恐怕是从耶和华上帝得福最为直接、最为明显的证据。但是本段经文透露出两个事实，第耶和华掌管财富；第财富的拥有和掌控需要有道德教导的指引。

8、     (箴25:13)“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。”冰雪的凉气。这里显然不是指秋收时下雪，因为这时降雪很讨厌的，可能会给农作物带来灾难。“冰雪的凉气”指的是冰凉的饮料，在秋收炎热的日子里是很受人欢迎的。在机械冷藏的技术发明以前，利用冰雪冷藏是有雪地带的富人所享有的特权。忠信的使者。在电讯发达的今天，很难理解即使是强大的国王也十分依赖他们的使节。使节奉派外出，全权负责处理事务，可能要花好几个月的时间来完成任务。使者的忠心信实，代表了王托付了正确的人。如中国古代的苏武守节，蔺相如的完璧归赵……。还有我们圣经当中，“忠心又有见识的好仆人。”这些忠心信实的人，令差遣他们的人心里舒畅。

9、今天是7月11日，今天读经的章节的是箴言书22-24章。箴言是一部关于人生实际处事为人的智慧之书。今天所读的内容大致分为三个部分。第一是22:1-16节，这是被称为所罗门箴言集的最后部分；第二是22:17-24:这被称为三十句智者箴言；第三是24章的余下部分，从23节至34节，这是另一份智者箴言。

10、雅各的确是爱利亚的(第30节)，但是他却爱拉结更多。这，在神的眼中，就好像是利亚“失宠”了(第31节)。同样地，耶稣的意思不是要我们按照字面意思去“恨”我们的父母及其他家庭成员，他乃是要我们爱他远远胜过于他们——到一个地步，就好像我们恨他们一样。

11、内容为“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”

12、我们需要了解整本圣经！仅仅引用一节经文是不够的。

13、“箴言”的根基、前提和目的都是生命。因此，圣经把箴言放在诗篇之后，两者必须连在一起读，才能正确地理解和应用箴言：诗篇是生命之根，箴言是生命之果；诗篇教我们祷告，箴言教我们处事；诗篇是尽心、尽性、尽意爱主——你的神，箴言是爱人如己。

14、   以色列王大卫儿子所罗门的箴言，这节经文是说明写这卷书的名称与作者的身份和地位。所罗门是“平安”的意思。人在平安的时候，最容易放纵自己；所罗门的国度平安，他心中是满有平安，但却写了一本“箴言”，教导人如何行事为人，如何谨慎自守。大卫呢是合神心意的人，他作为大卫的儿子不但极其荣耀，并且得着格外的恩典，因着父亲大卫的缘故，在活着的日子免受其难。

15、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。

16、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。

17、我们必须怀着对的动机向神求对的东西事。这样，圣经就解释了圣经。

18、26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。

19、倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。(彼前2:19-21)

20、根据箴言12:21及其它许多经文(比如说：诗91:10)，坏事永远不会临到义人身上。有些人就抓住这些经文，构建了一些教导，提倡说：只要我们有信心，就永远不会受苦；因此，若是有人受苦，那就说明他要么犯了罪，要么是信心不足。然而，圣经中的其它部分很清楚地教导我们，义人实际上是会受苦的——哪怕他们过着圣洁、满有信心的生活。

21、   (箴9:10)“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”虽然智慧的基础是与上帝保持正常的关系，但本书不完全是一篇宗教讲章，其中许多教诲是伦理性，道德性质的，而不是完全属灵性质的。“其勤劳，诚实，节约，节制的原则乃是真正成功的秘诀。《箴言》所阐明的这些原则，乃是真智慧的宝库。”今天我们就借着其中部分经文，来分享《箴言书教我做人》。做什么样的人呢？

22、24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。

23、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。(约16:33)

24、保罗说他是跪着祷告的。然而，这并不是说跪着祷告是唯一的祷告方式。圣经其它地方记载着，人们有站着或俯伏祷告的。

25、在2-4节，圣经明确表示，富人与穷人在耶和华上帝面前都是一样，他们的尊卑贵贱并不以财富的多少来区分。相反，一个人的尊贵与否乃在于他的美名和恩宠。美名有什么呢？这部分经文告诉我们诸多被上帝所赞许的美德，包括通达、谦卑、慈善、清心、聪明等等。他们因其美德所得的福包括逃避祸患、富有、尊荣、生命、蒙福、与王为友、得上帝眷顾。而圣经所谴责的败坏之品德包括愚蒙、乖僻、撒罪孽、奸诈、懒惰、欺压贫穷等等，这样的人所受的灾祸则是受害、荆棘和网罗、受灾祸、被废掉、倾败、被杀等等。

26、因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。

27、在属天的智慧中，圣经强调了耶和华的掌权。而这位耶和华不是如佛教中所认为的运行在宇宙中一种能量，不是如老子所说的“道可道，非常道”的一种规律，也不是伊斯兰教中的高高在上的一个遥远的神明。这位耶和华上帝是实实在在，拥有位格的创造主。祂创造并护理这个世界，由祂而出的智慧就不是一种虚幻的，捉摸不透的精神。所以，当中国古人承认“食色，性也”，也就是说，追求美食和美物乃是人之常情、人之本性的时候，圣经就在耶和华上帝那实在的准则之中指向了人本性中的贪恋。

28、受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。