一、弹词神韵

1、(2002年蔡少芬、马浚伟主演TVB电视剧《洛神》片头曲)

2、它们，才是这届95后真正的说唱启蒙。

3、弹词对当代艺术的影响:当代戏剧观的发展是一个不断地由封闭走向开放,由一元走向多元的过程。当代戏剧的发展趋向要求戏剧观念不断更新,不断拓展,弹词作为叙述体的说唱艺术,虽然不是戏剧,但其丰富的艺术手法却能为拓展当代戏剧观提供启示。

4、梅山这种由峒民按业绩挑选头人直至甲首的制度，比阶级社会中的父传子、子传孙的“家天下”，比由当权者将权利“禅让”的所谓“公天下”，都要好得多；与现代社会的用人制度也不同，都是靠能力吃饭，没有特权，没有职务津贴，只有责任和义务。由于梅山形成了这么一种良好的政治生态，才维持了那么久的区域自治。■

5、丈八的蛇矛把敌阵扫，吓得曹兵夺路逃。

6、从歌词来讲，易茗的词比较浅显直白，但是对原著意境的把握也就难免流于表面，更何况与之相比较的是杨慎的传世之作。事实上这首《临江仙》并不是专门为《三国演义》所作，但是其中的情绪却和这部巨作非常合拍。杨慎出身名门，少年得志，二十几岁就高中状元，但是却因为触怒龙颜被发配边关，郁郁三十余载。他的经历正好和得失成败皆云烟相符。后世一些学者认为这首词在意境上不亚于苏轼的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，而行文间更已经达到了“技近乎艺，艺近乎道”的境界。

7、躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林；

8、昆曲是以其典雅优美著称，以身段细腻和优美的唱腔，完美的结合，以体现戏曲美学的，其通过音乐表演把艺术传达给观众。一般来说，地方语言和旋律，是构成唱腔风格的两大要素。

9、比如，看着“浓眉大眼”的历史剧《闯关东》。

10、格调说：明清时期的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐，提倡格调。清代沈德潜继承了明七子派的高古之格、宛亮之调的观点，吸收了叶燮、王士禛的诗歌理论的某些方面又加以发展，提出了“格调说”，主张诗人立言，在态度上要“怨而不怒”，方法上讲求比兴、蕴藉。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为诗歌在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。

11、毛宗岗版歌词，1994央视《三国演义》插曲，李一丁作曲

12、人群当中一定会有壮士站出来接龙，把这段词唱完。

13、和你终须一别秋月春风残雪

14、浙西派：清词流派之浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹗、项鸿祚等。朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准，比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。厉鹗继承了朱彝尊的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风，与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。

15、《红梨记》访素踏月窥醉亭会花婆醉皂

16、它的开场词：“相声小品魔术杂技，评书笑话说唱艺术。”

17、94版《三国演义》插曲：《民得平安天下安》

18、蛾眉淡扫水中仙孤舟漂泊为见面

19、有时候吧，这首歌够不够有“rap那味儿”，是很看包装的。

20、(合)容貌若是渐老失散了也看到

二、弹词 评弹

1、《绣襦记》乐驿卖兴当巾打子

2、一时瑜亮一壶酒戎马一生

3、他来了，他来了。烈火霹雳卷起狂飙。

4、性灵说：是袁枚对诗歌创作提出来的观点。他论诗主“性灵说”，所谓性，即性情、情感，灵，即灵气、机趣。认为诗以情为本，讲求个性，不可因袭，同时也应注意才识与学问。袁枚的这一看法，针对的是当时风行诗坛的拟古主义和形式主义。

5、(当傧相宣布送新人入洞房之后，刘备立刻一副老司机的蜜汁微笑)

6、唱曲的组织称曲社，辛亥前后，有载旸曲社，社中人多数是昆山县衙门内经管田赋的粮柜上人(也有少数外人)，唱的人很多，各门角色齐全，所以做同期很容易，逢时逢节或曲友家中有喜庆寿事等，只要有人创议就拉开台子，尽兴一天，后来人事沧桑，载旸旧人逐渐凋零，粮柜上人竟至绝迹，于是改名东山。时另有漱玉社，地点在我学曲之前的朱家祠堂内，为了做同期方便，两社合并改名“玉山”。载旸社的地点在集街孤老弄口的孤老院后埭，东山社起初也在这个地方，玉山社成立后，乃迁至“山高水长”的宁绍会馆内。

7、五代唐天成四年(929)，楚王马殷派遣江华指挥使王仝率精兵3000攻打梅山。时任梅山甲首顿汉凌火速召集梅山各峒峒主，商议抗敌。扶汉阳认为报仇的机会已到，率300猎人支持顿汉凌。顿汉凌让他参与了议事。众峒主一致主张率兵赴今宁乡沩山与侵略者决一死战。而扶汉阳主张智取，提议将王仝部队引诱到有“九关十八锁”之称的今安化县高明乡境内，实行“关门打狗”。顿汉凌采用了扶汉阳的策略。

8、支持扶家文化，敬请赞赏！

9、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

10、国歌里回荡着湖南的呐喊和拼杀

11、奇了怪了，大家都忘记自己看过《家有儿女》了吗？

12、此文开始时，曾说过能哼几声的不过七人。这几个人是殷震贤、王允功、朱寿人、朱熙、赵忆范、王渭生、胡静盦、张英阁、陈中孚，其中只有胡静盦仍留居昆山。至于外来的曲友中，现存者只有俞振飞、葛凤吉、张家三和叶小泓等几人。

13、明·王铎《袁石寓诗序》：“读书深矣，胸次不磊落，空饰章句，无志天下事则亦不能诗。”

14、综上所述，雅音乐所演奏的乐曲，是一种肃穆，庄重，优雅的神韵。是传统音乐使用的多种音阶，构成不同的调式，而其中较大，形成传统的有三种。

15、也有的，直接把说唱当作剧情内的表现形式。

16、男儿碰撞一团火花百年人生瞬间光华

17、如果你小时候听的是粤语版，那就不是这段了。

18、王仝是朝庭正规军，装备精良，根本不把组织松散的梅山猎人队伍放在眼里，被扶汉阳成功诱入“九关十八锁”。当王仝发现归路被切断，紧急撤退时，顿汉凌指挥猎人从山上放下滚木、巨石、弩箭。王仝战死，其军全部覆灭。扶汉阳和他率领的猎人弓弩手立了大功。王仝尸体被葬在今安化县高明乡境内司徒岭。“司徒”为王仝的官职名，山名由之而来。

19、燕乐音阶，又称清角音阶，或俗音阶。其中，宫商角徴羽为五正声，和(清角)与闰为二变声主调。如：荷包调，秧歌调。

20、就像在商场里大喊一句“小人本住在，苏州的城边”。

三、弹词韵的介绍

1、94版《三国演义》插曲：《江上行》

2、庾澄庆给古装剧《满汉全席》唱过一首主题曲《蛋炒饭》。

3、苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风；

4、清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露出作者悲凉慷慨的心境。

5、《琵琶记》南浦辞朝赏荷剪发描容别坟赏秋廊会书馆扫松

6、讽刺小说：作者采用嘲讽的态度，讽刺敌对的事物、势力或思想的一种小说。开讽刺小说之先的是明代吴承恩的《西游记》。但真正奠定我国古典讽刺小说基础的是清代吴敬梓的《儒林外史》。这部杰出的讽刺小说的出现不是偶然的，它一方面是受了前代文学中讽刺手法的影响，另一方面与当时封建社会的日益腐朽有密切关系，社会愈黑暗，讽刺小说愈发展。《儒林外史》是中国古代小说史上讽刺小说的典范，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔的道路，开创了一个以小说直接评价现实的先例，晚清的长篇谴责小说大都受到它的影响。

7、豹头环眼好兄弟，哭也英豪笑也英豪！

8、原唱：毛阿敏/填词：王健/谱曲：谷建芬

9、《贫嘴张大民》主歌部分，是家长里短的人情纠缠，又长又碎，副歌部分却只重复着一句话——

10、半个世纪来，依稀记得的曲友，不下百余位，录制如下：

11、他的freestyle功底，超乎绝轮。

12、得道多助功成就，愿见生民尽欢颜。

13、1981年10月于上海

14、神韵说：是王士祯提出的诗歌主张。王士祯在诗歌理论上提出了著名的“神韵说”。所谓“神韵说”，就是要求诗歌应具有高妙的意境，天然的韵致和言外之意。在创作上，他的诗是“神韵说”的具体体现，空灵婉转，不滞不粘，富有才情。

15、不知道这段表演放到综艺舞台上，能不能替同福客栈争个rap担当。

16、跟你结局各自迟暮都美好

17、豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。

18、(2002年蔡少芬、马浚伟主演TVB电视剧《洛神》片尾曲)

19、你看，如今小部分年轻人自恃独特狂拽的花样，前辈们早就玩过。

20、“喜欢我一定很辛苦，其实我全都清楚……”

四、弹词的意思

1、渊冰厚三尺，素雪覆千里。

2、2010版《三国》片尾曲：《英雄往来天地间》

3、《邯郸梦》扫花三醉云阳法场

4、明日淯水头，遗韵埋香魂。

5、宋·罗大经《鹤林玉露》卷八：“大抵看诗要胸次玲珑活络。”

6、《投笔集》：是清初诗人钱谦益最后一个诗集和最重要的代表作品，取班超“投笔从戎”之意以命名，其内容与复明水师进取东南和永历政权的形势有关，其中也贯穿了他和柳如是抗清复明的心迹和踪迹。全集共108首诗，均为七律，其中104首分为十三叠，每叠八首，均次杜甫《秋兴八首》之韵，构成有清一代绝大之组诗。《投笔集》以七律组诗的形式纪传纪史，内容博大宏厚，不仅开拓了七言律诗题材的范围，而且在艺术手法上也取得了相当高的成就。

7、茅庐承三顾，促膝纵横论；

8、《貂蝉已随清风去》，电视连续剧《三国演义》第七集片尾曲。作词：王健，作曲：谷建芬。

9、三会本《聊斋志异》：由张友鹤先生编校的会校、会注、会评本《聊斋志异》，简称为三会本，1962年中华书局上海编辑所第一版，1978年上海古籍出版社再版。三会本以手稿本和铸雪斋抄本为基础，在版本、注释、评点三方面都带有总成的性质，作了一次在今天看来还只能说是初步的然而却是规模宏大的总结，为研究工作者提供了一个比较全面、资料十分丰富的新版本。全书共收作品494篇，是目前《聊斋志异》收文最多、最完备的本子。

10、水滔滔，路漫漫。扶老携幼步履艰。

11、(李)像水仙透香向风漂泊

12、苍生只待你一笑百花千里露红艳

13、反正这两年下来，大家一聊起说唱，脑子里出现的基本是墨镜+大金链子了。

14、分久必合合久必分暂寄天地之间敌友难分

15、不仅如此，只是惦记个人的功名和主公的王业的那个人还不是我们的周郎，他接着唱出“王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平”的词来。王业既成，四海偃兵，天下太平，于是百姓得以安，士大夫得以乐，文臣武将各得其所。这个时候的周郎呢？夙愿得筹，痛快地喝上几杯酒，已经是“吾将醉”了。醉了也还还没完，“吾将醉兮，舞霜锋”。让人不由想起春秋时，齐军将领高固勇武过人，战场得胜归来还要在战车后面捆上一棵桑树，在军营中转圈，对兵士说：“欲勇者，贾余余勇。”哈哈，我的勇力还没用完呢，要的话卖给你！当下的周郎也是一样，王业成，功名立，可是我还有多余的豪情在胸中呢，于是拔剑起舞，乘着酒意“舞霜锋”，将无止境的豪气化做剑气！

16、2010版《三国》片尾曲：《天地莽苍苍》

17、(劣者手绘典韦血战图)

18、《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，原名《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》。它取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖”。杨慎是明朝人，只写了明朝以前。后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。很多人不知道的是，《三国演义》的开篇词，就出自于《廿一史弹词》，清初毛宗岗父子将其置于《三国演义》开篇，致使后人都误以为罗贯中所作。还有一首西江月(说三分两晋“道德三皇五帝”一段)，被冯梦龙拿去放在《东周列国志》的开篇，又使人误为冯梦龙所作。

19、而且书中刘备乃仁君，取天下是为了汉室正统、万民安乐，其他无论魏还是吴都不能有这个政治正确性。只有蜀汉的人才能有这样的抱负，其他人不能有这样的政治觉悟，否则就可能会威胁到书中蜀汉的正统地位。大家可能都注意到了，除了《丈夫歌》本身内容的变化外，毛版《三国》还删掉了这样一句话：“众拍手而和之”。为什么删这句呢？因为周瑜唱的是四海清、天下平的歌，难道东吴还人同此心不成？这个是万万不能的。而且这一删，也可以稍稍削弱周瑜在军中受到的爱戴，削弱东吴武将的形象，方便以后突出诸葛亮。

20、《新白娘子传奇》里，被错过的实力说唱选手——许仙。

五、弹词艺术家

1、94版《三国演义》片尾曲：《历史的天空》

2、(往期链接——当《老子》良言撞上三国事例(上))

3、说什么郿坞春深全不晓天意人心，

4、“我说妈妈呀，哎呀呀，可不可以让我有个完全放松的角落。”

5、然而，曹操的垂青，不过是“求欢”而已，远远谈不到“爱情”。歌中的邹氏深知这一点：“妾为失意女，君是得意臣。君志在四海，妾敢望永亲？薄酒岂真醉，君心非我心。”乱世中的女性渴望被宠爱、被保护的心愿，在现实中是那样不堪一击。更何况“天下正扰攘，四野多逃奔。须臾刀兵起，君恩何处寻”。邹氏的悲剧命运，就这样融进了历史上汉末三国的特定时空场景。于是，歌声背后，那些成千上万命运不能自主的女性，也都能在凄婉的旋律中寻到自己的悲剧。这是《淯水吟》的深刻之处。

6、“什么是快乐星球？什么是快乐星球？”

7、(左边东吴媒人吕范：三国第一尬笑)

8、“我二人平生未作亏心事，却因这般样结果收固不如人。这就是心比天高命如纸，不由人感旧忆昔欲断肠。”(第41回)

9、这些启蒙大多数‍是主题曲，像《武林外传》的片头：“别对着我笑，没人会在乎。”

10、新老两个版本的片尾曲在风格上更是大相径庭。新版更像是一个英雄人物的自我叹息，而老版则偏重于以后人的视角来评点历史。曲风上，新版比较柔情婉转，而老版则很符合当时(上世纪90年代)流行音乐的特点，流畅生动、娓娓道来。这两种风格并没有什么优劣之分，之所以很认为老版比较好，一方面是因为评点春秋这种方式更加适合片尾曲的定位，另一方面则是因为新版的歌词像是一位七尺男儿的嗟叹，而旋律则有些“葬花吟”般的凄美，二者的结合显得有些不协调。

11、允文允武三分天下鼎之轻重可以问吗

12、94版《三国演义》电视剧主题曲：《滚滚长江东逝水》

13、《玉簪记》茶叙问病琴挑偷诗秋江

14、枉海阔天空故人不曾入梦几度夕阳红晚钟

15、昆曲和评弹其吴语方言，不仅有入声，还保留了古汉语全浊声母，这些音在大多数中国方言，是不存在的。

16、天地之间莽苍苍一时多少豪强

17、《连环记》起布议剑问探梳妆掷戟

18、忠勇付汉室，情义比桃园。

19、不唱那轩辕氏环绕洞庭种桑麻

20、“今天我给大家说段相声，相声讲究的是说学逗唱，yo说你都能够说点儿什么呢……”