舍生取义的名言有哪些

1、译文：自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。(舍生取义的名言有哪些)。

2、苟且偷生出自，宋·王令《与杜子长书》：“令贫无资；身术从礼；有责不敢易。受寒饿死；俱辱先人后；以故苟且偷生。”苟且偷生的意思将就活着得过且过。

3、　　“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。”悠悠婺江边的八咏楼，因宋代女词人李清照的诗句而闻名于世。八咏楼，自“出世”起，便与名人结缘。南朝齐隆昌元年(494年)，东阳郡守沈约，在今双溪北岸的八咏路中段，修造了这座石砌台基，歇山屋顶，翼角起翘的重檐楼阁。

4、丛飞感动中国,震撼人心,并不在他发表了什么道德宣言,而在于他用真情和挚爱去温暖了这个有点冰冷的世界,178个孩子的“代理爸爸”使他成为精神最富有、最幸福的人；在于他超越了个人狭隘的自我满足,直至身后仍将光明留给别人.他的行为是道德最有力的诠释!

5、丛飞无私奉献的崇高精神又是社会主义时代精神的反映.社会主义社会,是人民当家作主的社会,为人民服务是社会主义道德的核心；走共同富裕之路,是社会主义的本质要求.随着社会主义市场经济的发展,一部分地区、一部分人先富起来；但是,社会主义的发展目标,不是造成两极分化,而是共同富裕.因此,先富起来的地区和人们,有责任和义务去帮助尚未富起来的地区和人们.这就必然要求人们弘扬扶困济弱、无私奉献的崇高精神.丛飞正是以自己的行为,践行了社会主义的时代精神.

6、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!

7、我们必须看到,当今社会是一个物质财富极大增长的社会,它诱发了人们的物欲,有的人对财富向往的天平倾斜了.加上受西方个人主义、享乐主义的影响,一些人变得追求物质享受,推崇及时行乐,关注自我价值,社会责任感在不知不觉中被淡漠了.理想离人们远了,责任变得与己无关了,“我需要社会”的自我意识取代了“社会需要我”的责任意识.不可否认,人的自我价值的完善是社会价值得以实现的基础,然而,有无社会责任意识,有无回报社会的自觉行为,则是自我价值得以实现并得到社会认同的根本.

8、(解释)：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

9、当时的昆明，随着席卷全国的通货膨胀和货币贬值，加上巨量外来人口的压力，物价暴涨，西南联大师生生活相当艰苦。1941年12月，在西南联大常委会的一份报告中提到：“乃自暑假以来，物价又复飞涨，比于战前多高至30倍以上。”“同人等薪金平均每月不及600元，以物价增长30倍计，其购买力只等于战前之十七八元，平均五口之家何以自存。”到1943年下半年，6年间昆明物价是抗战初期的404倍，而联大教授的薪金却直线下降。闻一多的长孙闻黎明在《闻一多年谱长编》中，对闻一多一家的生活状态有过这样的描述：“先生每月薪金不足全家十天半月开支……生活进入了最艰难的阶段。为了养家糊口，家中除必不可少的衣被外，几乎分批寄卖一尽，连先生从北平带出来的几部线装书也忍痛卖给了清华大学图书馆。”为维持一家的生计，闻一多开始对外治印，并外出兼课以补贴生活，一家人饔飧不继，艰苦度日。

10、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克

11、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！

12、　　孙傅字伯野，海州人。考中进士，任礼部员外郎。当时蔡翛任尚书，孙傅向他陈述天下政事，劝他早点做些更改，否则一定失败。蔡翛不听。升迁至中书舍人。

13、　　金人围攻都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着进攻，宋兵败退，掉到了护龙河中，护龙河被尸体填满，城门急忙关闭了。当天，金兵攻进城里。

14、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。

15、人生是一个漫漫长路，只要你愿意、你足够勇敢、你足够坚强、你足够智慧、你足够坚定，你就一定能够去实现你的人生愿望，去改变你的命运、改变家庭命运、改变社会命运，去帮助更多的人。

16、三十四年八月，日本正式投降，全国欢欣鼓舞，以为八年来重重的苦难，从此结束。但是不出两月，便在十月三日，云南省政府突然改组，驻军发生冲突，使无辜的市民饱受惊扰，而且遭遇到并不比一次敌机的空袭更少的死亡。昆明市民的喘息未定，接着全国各地便展开了大规模的内战，人人怀着一颗沉重的心，瞪视着这民族自杀的现象。昆明，被人家欣羡和期望的昆明，怎么办呢？是的，暴风雨是要来的，昆明再不能等了，于是十一月二十五日晚，国立西南联合大学、国立云南大学、私立中法大学和省立英语专修学校等四校学生自治会，在西南联大新校舍草坪上，召开了反对内战、呼吁和平的座谈会，到会者五千余人。似乎反动者也不肯迟疑，在教授们的讲演声中，会场四周，企图威胁到会群众和扰乱会场秩序的机关枪、冲锋枪、小钢炮一齐响了，散会之后，交通又被断绝，数千人在深夜的寒风中踯躅着，抖擞着。昆明愤怒了。

17、匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。

18、(语法)：连动式;作宾语、定语、状语;含贬义

19、闻一多开始思考政治问题，毅然投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。1944年秋，闻一多参加了中国民主同盟，后出任民盟中央执行委员、民盟云南支部宣传委员兼《民主周刊》社长。1944年5月3日，西南联大历史学会举办纪念五四运动25周年座谈会，闻一多在演讲中指出，“封建社会的东西要不得”，表示自己愿意“里应外合”，和大家一起打倒“孔家店”，当时的“讨孔”矛头直指四大家族的主要成员。5月8日晚，在西南联大图书馆前大草坪举办的演讲晚会，让这次纪念活动达到高潮，西南联大、云南大学、中法大学和昆明的一些中学生及各界人士3000余人参加晚会。闻一多发表《新文艺与文学遗产》的演讲提出：“五四的任务没有完成，我们还要干！我们还要科学，要民主，要打倒孔家店和封建势力。”

20、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。

21、闻一多先生发表这次演讲后3小时，他在昆明西仓坡住所门外被国民d特务枪杀。毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中对闻一多先生给予高度评价：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民d的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”闻一多感天动地、气壮山河的演讲，震荡历史时空，响彻岁月长河。

22、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。恽代英《狱中诗》舍生取义名言

23、　　于是，朱大典得到读书的机会，从此更加发愤读书。12岁那年，由塾师推荐去金华州府参加院试，不料年纪轻轻就被选中生员，时称少年秀才。明万历四十三年(1615年)，朱大典又在长山徐家员外资助下，去杭城参加乡试，一举得中举人。次年进京参加会试，又是科场大捷，继而参加殿试，终入进士第，踏上仕途。

24、1945年11月，由西南联大、云南大学、中法大学和英语专修学校4校自治会发起，定于25日在云南大学致公堂举行反内战时事演讲，遭到当局禁止，于是改在西南联大图书馆前的大草坪上举行，又遭到反动当局派遣的特务与军队骚扰和破坏，引起昆明市各学校总罢课。12月1日，云南省代理主席李宗黄、警备总司令关麟征，国民d第五军军长邱清泉等人指示特务和暴徒冲进西南联大、云南大学等学校，打死师生4人，重伤29人，轻伤30余人，制造了震惊中外的“一一”惨案。

25、　　婺城被攻破之后，杜学绅、严万龄、朱万化等众将英勇带兵，在街巷中展开白刃战，使清兵每前进一步都须付出血的代价。但终因寡不敌众，节节败退。大典心知大势已去，怅然之余，找来一段导火索纳于袖中，领着其子万祚、万仍、万仂、万韧、万侍，和孙子朱禹及幕僚仆从共20余人，匆匆赶往八咏楼近处的火药库。

26、盈江县新冠肺炎疫情防控工作指挥部关于调整疫情防控措施的通告

27、1946年7月，李闻惨案后《学生报》刊登的诗歌《怀一多先生》

28、舍生取义出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义的为了正义的事业牺牲自己在所不惜。

29、翻译：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。

30、　　他们一路急奔，遇见副将吴邦璇、何武两人。吴邦璇告诉他：“城虽破，而库存火药尚多，岂可资敌而杀同胞？不如付之一炬，又可作为我等殉国之所。”朱大典一听，不谋而合，便从袖中拿出导火索，与众人一起踏进了火药库。

31、孟轲:子生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

32、爆炸出更强烈的声音，闻教授挺起了胸膛无畏地喊：“在这里，有特务没有？你们站出来，你是个好汉的话，有理由，站出来讲！可是，只配做卑鄙的事情的特务，却不敢正大光明的站出来讲理。打了人，杀了人，还要污蔑人，说李先生是土神(流氓)，是共产d，哼！无耻！无耻！”

33、在云南省档案馆保存的一份1947年3月1日由署名白衣撰写，曾载于1947年7月22日《新华日报》上的题为《闻一多教授被害之前最后一次演讲》的档案，详细叙述了闻一多先生最后一次演讲的经过和内容：

34、做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本色。