论语全书的内容

1、zǐ yuē  rén ér  wú xìn  bù zhī  qí kě  yě  dà chē  wú  ní

2、(译文)子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

3、这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。

4、如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，

5、孔子还主张学习的态度要求实、要学思结合。学知、求实、慎思、明辨，是孔子对为学的基本要求。

6、《中华经典资源库》合集(按朝代顺序)《论道》1-144全集(强烈推荐)(论语全书的内容)。

7、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

8、　　译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

9、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

10、(译文)孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

11、全著共收书三千五百零三种，共七万九千三百三十卷，分“经史子集”四部，所以称“四库全书”，此乃保存整理了大量历史文献。

12、《论语》记录了孔夫子一生言论思想，文字简约含蓄，言简意赅，颇具形象又蕴含誓理，涉及各个层面，倍受摧崇，对后世产生了巨大而深远的影响。

13、(译文)孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

15、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

16、bú  yì  lè  hū  rén bù zhīérbú yùn  bú yì jūn zǐ hū

17、季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

18、　　译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

19、　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

20、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

21、xiǎochē wú yuè  qí hé  yǐ xíng zhī zāi

22、zǐ yuē  yǔ  wú  wú jiànrán  yǐ fěi yǐn shí ér  zhì xiào hū guǐ shén

23、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养；不敬，何以别乎？

24、       zǐ yuē   bú zài  qí  wèi   bù móu qí zhèng 

25、(译文)有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。

26、wú yǒu  bù  rú jǐ  zhě  guò    zé  wù  dàn gǎi

27、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

28、zǐ xià yuē xiánxián yì sè  shì fù  mǔ néngjié  qí  lì  shì jūn  néng

29、其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道

30、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

31、(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

32、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道。孝弟也者，其为人之本与？”子曰：巧言令色，鲜仁矣。”

33、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

34、子曰：君子不重则不威，学则不固。 主忠信。

35、子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳，有

36、孔子流下了眼泪，说：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。

37、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

38、孔子对诗歌的社会作用的精辟概括，则在千百年来一直为人们所称道。他认为诗歌具有能使读者精神振奋的强大艺术感染力。一是能帮助人们认识生活，观察政治得失和社会风尚；二是可以发现诗人的创作意图和思想倾向。孔子的这些精僻见解，对后世文艺理论产生了深远的影响。

39、　　译文孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

40、zǐ yuē  yóu  huì rǔ zhī zhī hū  zhī zhī wéi zhī zhī  bù zhī wéi

41、孔子提出仁德的标准，这就是刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的5项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”，即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

42、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

43、子曰：道千 乘之国，敬事而信，节用 而爱 人，

44、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎

45、zǐ yuē   xué  rú bù  jí   yóu kǒngshī zhī 

46、而关于《论语》的成书时间，目前只能推测出一个大致的时间。

47、　　曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

48、7 知天命  孔子以自然法则和人文精神置换了传统天命观中的神秘内涵，以“知天命”和“畏天命”去成就君子人格，意义是十分重大的。

49、尧曰篇第二十 论语目录1尧曰：“咨！尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。2子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

50、我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！

51、   zǐ yuē  sān niánxué  bú zhì yú  gǔ  bú  yì  dé  yě

52、子夏曰：贤贤易色；事父母能 竭其力；事君，能

53、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

54、(译文)孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

55、13 述而不作  孔子自幼对传统文化有浓厚兴趣，对历史文化典籍和各种文化样式进行了广泛的搜集、研究、整理和编修，成为当时最博学且能运用自如的人。孔子的“述而不作，信而好古”，当然不是仅凭个人的兴趣和爱好，而是借此观照现实和未来。

56、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”12子曰：“君子不器。”13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

57、5⃣️治学之道。即使是仁、知、信、直、勇，刚这些美德都有，但为更好的认识和把握，也要学习。＂知之为知之 ，不知为不知。＂＂不耻下问，敏而好学＂。三人行必有我师等等。

58、zǐ qín wèn yú  zǐ gòng yuē  fū  zǐ  zhì yú  shì bāngyě   bì  wén qí

59、è   yī  fu  ér zhì měi hū  fú  miǎn  bēi gōngshì ér  jìn lì  hū  gōu xù 

60、xīn suǒ yù  bù  yú  jǔ

61、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

62、jì  kāngzǐ wèn shǐmín jìngzhōngyǐ quàn  rú zhī  hé  zǐ  yuē  lín

63、qí míngyě  āi    rén zhījiāngsǐ   qí  yán yě shàn   jūn  zǐ suǒ guì hū  dào

64、zǐ yuē  wēn  gù ér  zhīxīn  kě  yǐ wéi shī  yǐ

65、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思无邪。

66、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

67、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

68、chū cí  qì     sī yuǎnbǐ  bèi yǐ   biāndòu zhī shì   zé  yǒu sī  cún 

69、　　译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

70、其博大深刻的思想至今仍影响着中国以及东亚、东南亚许多国家。

71、个人修养。孔子道：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求可为知也。”这是指应多完善自己，如若不为人所知，就要多在自己身上找找原因，而不要怨天尤人。又说：“过而不改，是谓过矣！”这是说一个人有过错不要紧，只要能改过就好，如果有过错而不肯改，这就是真正的大过错了。

72、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

73、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

74、为方便诵读，笔者从网络下载了注音版《论语》全文，因《论语》成于众手，不同版本内容略有不同，但总体一致，不会影响阅读和理解。

75、zǐ  yuē  dǎoqiānshèngzhī guó  jìngshì ér  xìn jié yòng ér  ài  rén