陶行知的教育思想对我们有什么教育启示

1、在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。

2、陶行知受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，又生活在一个各种新旧观念对立、中西文化冲突尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、大勇气不可。从人类认识的自觉能动性来看，“知先行后”说有其合理意义。

3、陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫生活教育，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。(陶行知的教育思想对我们有什么教育启示)。

4、“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！

5、一直以来，我们强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好得完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够了。于是，我们的学生一边流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一边浪费着食物；一边张贴环保标语，一边乱扔垃圾。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。

6、我们不断缅怀教育大师，不仅是学习他们的教育思想，也是将自己浸染于其伟大人格影响之中，后朴®幼教人专业学习笔记分享专业文章，更想分享给园长、老师们一种关于教育使命感和自我实现的价值。

7、要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。

8、同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

9、陶行知曾经这样说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变化，即生活无时不含有教育的意义。”首先，“以生活做中心”，没有生活做中心的教育是死的教育。其次，“生活决定教育”，人们的社会生活各不相同，因此所受的教育也就各有千秋。

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11、我想这就是教育生活化的诗意，也是教育追求民主的兴味：不管你是谁，你在哪，教育意蕴都可能濡染于你，也可能与你毫无干系。而我们就是在“有无”中寻觅有。

12、陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真谛，“知行合一”，他是这样说的，也是这样做的。读他的著作，为他的教育理念所折服，为他的爱国情怀所敬仰。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在教育的道路中，我将不忘初心，砥砺前行。陶行知教育名篇读后感篇4陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。

13、民国时期，我国的教师极其匮乏，且对于每一个不同年级的儿童，所教授的知识也有所区分，面对师资的不足，“小先生制”诞生了。

14、、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。

15、赵传芳：《试论陶行知的幼儿教育思想》，韶关学院学报，2003年，第10期，第111-113页

16、新时代教育工作者需要加强理论研究，用经典的教育思想指导教学实践活动，用陶行知“生活教育”理论探索出解决学生管理问题的方法，促进学生管理工作更好发展。 

17、将陶行知的生活教育理论应用在高职语文教学中，能提高高职语文教学整体质量，并且帮助高职语文教师明确语文教学的目的以及语文教学的方法应如何进行选择。将陶行知的生活教育理论放入传统的教育教学理念，帮助更多的高职语文教师在开展语文教学时，明确语文教学的方式以及语文教学的手段，利用更加新颖的教学理念，拉近教师与学生之间的距离，改变当前高职院校内的不良师生关系。在陶行知的生活教学教育理论中，其主要表达的思想是生活即教育，社会即学校，应做到教学合一。也就是说，在日常生活中开展教育，让教育真正融入生活中。

18、［摘 要］随着高职语文课程改革不断深入，当前在开展高职语文教学时，越来越多的高职语文教师发现将教育教学的重点与生活相联系才是提高语文教学质量的有效途径。语文作为一门工具，只有将生活与语文相联系，才能够让更多的学生了解学习语文的目的。分析陶行知生活教育思想对高职语文教学带来的正面推动力。

19、陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。《陶行知教育学》读后感范文4伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是教师，读好书更为重要。

20、可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

21、他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

22、第八届全国中小学STEAM教育大会精彩回顾！

23、生活教育理论还在教育观念的改变方面颇有建树的理论。无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，显示出强烈的时代气息，至今都富于启示。

24、“自治”的保障是“监督”，“自治”不是取消规则，不是拉帮派，占山头称霸王，而是大家在制度的监督下，立法守纪，共同治理，练习自治。没有制度的监管，就没有真正的“自治”。

25、本文作者系勾希岱、辛超、王劼老师。文章排版设计及“后老师®说”笔记解读版权为“后朴教育®”所有，如需转载，请明确备注出处。

26、老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

27、［2］王向睿.陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示［J］.才智，2016(26)：1

28、他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”

29、在今后的教学中我一定会保持一颗健康，公平的心态，关注每个学生，善待每个学生，关心爱护他们，让她们在轻松愉快的气氛中成长。同时自己也要不断学校新的教育教学理论，不断充实自己，适时调整自己的心态。《陶行知教育理论》读书心得3读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。

30、在现代幼儿教育中，我们家长老师也需要解放儿童的手、脑、嘴、眼、时间、空间。让孩子有自由，从而发挥自己的主动性和创造性。孩子的主动性和创造性培养是要从小开始的，家长老师要尽量鼓励孩子自己动手操作，不断的拓展思路，解决问题。从而激发他们的创造性。

31、［1］唐丽丹.陶行知的生活教育思想对教育教学的启示［J］.科教文汇(中旬刊)，2019(1)：148-1

32、陶行知先生是我国伟大的人民教育家。他重视教育，乐于教育，沉迷教育。

33、张珠：《陶行知的幼儿教育思想》，《福建陶研》，2005年6月，第03期，第25页

34、为什么我们学习大家思想，还要了解他的事迹和人格呢？

35、“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生以这样一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。陶行知先生的教育理论博大精深，他的教育思想非常好的指导着教师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，继续在实践中摸索新的思路与方法。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。“陶行知教育名篇”读后感12“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

36、学生管理也强调“做”这一环节，目的是培养学生能运用活的知识解决社会问题的能力及创造知识的方法，是培养有生活能力、行动能力、创造能力的高素质人才。

37、首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”

38、“通力合作”“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。

39、教的法子必须根据学的法子，这个理论实际上就是告诉我们对于学生要做到因材施教，对待不同的学生要个别对待。就拿我们体育教师来说，教师在教学过程中，必须对学生的能力进行细致的了解，诸如其性格脾气、运动能力、学习能力、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避免学生因为经常不能获得成功而失去兴趣，产生厌烦心理。

40、随着当前社会的不断发展，各个高职院校都在提升自己的综合能力，其目的是让高职院校的学生在毕业之后能进一步实现个人价值与社会价值，同时也为我国社会培养出更多的应用型人才与综合人才。当前高职语文教学面对着非常严峻的挑战，与传统的语文教育教学不同，利用陶行知的生活教育思想能够给予高职语文教学带来全新的教育模式，提高教学质量。

41、“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。教师应该为教学生会做事、肯做事而教；学生应该为学会做事而学。所以“事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教”，否则教与学便没有明确的目标。

42、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

43、“民主教育”是以大众为核心的教育，是以人为本的教育，这一教育理念在民国时期发挥过重要作用，放在当下中国依然有其借鉴价值。

44、陶行知教育思想与其教育实践，对当时中国的教育产生了深远的影响，为中国教育开拓了一个新大陆。

45、“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。

46、如今我的课堂，学生思考的时间多了，讨论质疑的时间多了，操作演示的时间多了。我注意发挥每一个孩子学习的主动性，把“教学”的重心转移到启发学生思考、鼓励学生质疑、引导学生探究上，不但教学成绩有了大的提高，也常常会品尝到教学带给我的快乐，从中收获着一个个成功和惊喜。我常在课后反思：这节课学生除学习了新知识外，还学会了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，希望给学生“点石成金”的金手指。我不知现在是不是成为了陶行知所说的第三种先生——好的先生，教学生学的`先生，但我有了努力的方向，有了追求的目标。

47、管理制度是否“管”“放”得法，将直接影响教育质量，影响人才的培养。学校的每位师生都应群策群力，建设有利于学生终身发展的科学制度。学生管理也应高度重视常规管理，它是管理之基，不可撼动。

48、让幼儿在动手操作中学会知识，真正做到“教学做合一”

49、创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造。

50、［4］聂静.中国现当代文学教育教学现状与改善措施［J］文学教育(中)，2014(4)：

51、必须要学、要用，固步自封是行不通的。即使一篇课文、一道例题教了多少年了，再教仍然要备课，观念在变，理念在更新，教学同一个内容，每一次都会有不同的发现和感悟。

52、(3)周洪宇.陶行知生活教育学说(M).武汉：湖北教育出版社出版，20

53、教师要适时重温陶行知先生的教育理念，找寻陶行知先生提供的教学新思路与教学新方法，并将其运用到课堂教学中，从而有效提高教学质量。不过，每个班级的情况不同，教师要结合本班级的情况、学生的学习需求，有针对性地将陶行知先生提出的理念融入到教学中，积极探索，不断总结经验，为国家培养出一批又一批全面发展的人才。

54、如何管理学生，使学生成才，是值得探索的现实问题。用陶行知“生活教育”思想照镜子，找差距，抓落实，将有助于我国教育管理的改革。

55、陶行知的生活教育理论是一种大众的、为人民大众服务的教育理论，又是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。

56、一提到教育与爱，在小学的生活中我们就会联想到教师对幼儿“像妈妈一样的关怀”，和蔼可亲地对待幼儿，其实，教育意义上的爱不等同于一般的情感呵护，教育与爱是密不可分的，是教师对幼儿以母爱为起点的“投入式教育”。在平时的教育中我们要不断的给予孩子不同的爱，要时刻站在孩子的立场上看问题。教师这个职业，不是权力的象征，教师没有权力禁止孩子做一些事，也没有权力收回你的爱或挖制其程度。在对待孩子们的同时，不要偏激地理解你的爱，不要认为爱孩子是规定，是任务，而是要从内心真正理解后再去爱，这样的爱才是最真的，才是最适合孩子的。在每天工作结束后，老师要反思自己一天工作中对孩子的爱是不是最真的，有哪些不足，这样以便以后的工作顺利开展。

57、解放儿童的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来;

58、陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。

59、“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。

60、《教育学考研真题狂刷》包括2007—2021年共计15年考研真题及2022教育学考研真题与答案电子版，是一本题量极其丰富、信度与效度都十分优良的题库。

61、作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。

62、其次，教学要以做(实践)为中心，培养学生创造精神。陶行知认为：“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵义，按照他的解释，“单单劳力，单单劳心，都不能算真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。”。“‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。”“即由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程”。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”所以他认为“做的最高境界就是创造”。事实上也是如此，陶行知在回答朱端琰之问中说，就他所知，古今中外所发现第一流的真知灼见，无不是从做中得来。人类文明的发展历史是一部创造的史诗，是“做”出来的。由此可见，要培养学生的创新精神，成为创造性人才，我们在课堂中就要始终强调教学做合并且教与学都要以“做”为中心。

63、在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

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65、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。

66、比如说，在开展高职语文教学时，教师可以根据某一篇文章中所蕴含的内容，让学生在课上主动谈一谈如何将该内容与生活教育相联系，在生活中又能看到哪些事情，与本篇文章所蕴含的道理相通，这种方式能够帮助学生主动发现生活与教育之间的联系，并且提高对语文学习的兴趣，将生活与语文融合在一起，真正践行陶行知的生活教育理念。学生作为教育教学的中心，教师在课堂进行教的工作时，应明确在这一阶段学生也应该做好学的工作，只有教或者只有学，学生和教师之间的沟通质量就难以提升，教师不了解学生在想什么，而学生也无法与教师有效地在课堂中进行沟通，这就导致教学分离，教学质量逐步下降，在陶行知先生的生活教育理论中，其更多的是强调教与做、学与做，只有将这三者合为一体，才能够真正满足教育教学的实际需求，无论是教师或者是学生都应该在教学这一过程中发挥出自己的独特性。

67、本文参考文献引用格式：刘玉凤.陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示分析［J］.现代职业教育，2020(1)

68、教师怎样才能做到以身作则、为人师表?陶行知给出了自己的看法。

69、(1) 林永希,陈中文,史基升.陶行知劳动教育观对当代中小学劳动教育的启示(J).教学与管理,2020(30):5-

70、陶行知特别将学校分为学习理论知识的后方和教学实践应用的前方两个部分。当前社会需要学生有手脑并用的能力和改造社会的精神，学生管理应落实好理论学习和实践运用，注重学以致用，做到“前”“后”结合。所谓“前”，就是积极参与社会实践服务；所谓“后”，就是学校管理严格地指导学生系统学习各种基础知识，建构人文、科学知识体系，提高核心素养。学校应改变评价体系，注重多元评价，注重过程评价，综合素质评价。学生管理不能重“后”轻“前”，不能急功近利，片面追求高分，否则教育就会与生活脱节，陷入“教育就是考试”的怪圈。

71、学生管理是学校教育的一部分，学生管理也应以生活为中心，由生活决定。生活是丰富多彩的，学生管理也不是僵化的。人生是漫长的，学生管理务必立足人的终身发展。因此，致力于学生良好的行为习惯培养，将是学生管理的首要内容。在“生活教育”理论指导下的行为习惯培养不是拘泥于呆板制度和模式，而是开放的、生成性的过程。

72、让我们做一个每天都快乐生活、认真工作、爱学生的人，做一个儿童乐园里的顽童。陶行知教育名篇读后感篇8在学校里，老师们就对我们说：是陶行知爷爷让中国教育事业向前迈了一大步。是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出，通俗易懂，从"教学合一"，"学生自治"，"平民教育"，"学校观"，"创造的儿童教育"，"民主教育"等各个方面集中体现了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

73、“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

74、“小先生制”虽适应了当时的教育，并且也极大地改善了师资不足的现象，但随着“小先生制”不断运行发展，其暴露出极为严重的问题，“小先生制”对于知识的再传授并没有达到应有的良好效果，这与教师亲自讲授所达到的效果形成了鲜明对比。

75、应该将生活与教学相结合，在幼儿教育中有意识地运用生活实例、问题也要联系生活，使得生活教育化，教育生活化，让教育更加贴近生活。

76、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。

77、教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法。

78、幼儿教育是人的一生的教育起点，因此，其重要性无须质疑。当今教师应继续秉承陶行知先生的思想理念，对幼儿进行科学化引导与管理，丰富幼儿的学习活动，开阔幼儿视野，进而提高幼儿教育质量。

79、要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校是学校，这样的教育才是教育。

80、早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

81、幼儿正处于人生的启蒙阶段，而且多数是独生子女，很容易因为家人的宠爱而养成自私、蛮横的坏习惯。

82、再次，教学要实行“六大解放”，激发学生的创造潜能。要培养学生创新精神和实践能力，要相信学生中隐藏着极大的创造潜能，在教学中头脑必须始终贯穿着这样一根主线，即时刻要注意在“教学做”的过程中启发学生的创新意识，挖掘学生的创造潜能，调动学生创新和实践的积极性，并让学生在做中去尝试创新，要坚信这是完全办得到的。正如陶行知先生所说的：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”为此，必须改变传统的教育观念，我们要：解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能说；解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学知识，并且学一点自己渴望学的学问，干一点自己高兴干的事情。这也即是陶行知所强调的教学要实行“六大解放”。