论语十二章赏析

1、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

2、• 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

3、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——

4、 “君子”，与“小人”相对，有二义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有的德行学问的人。这里用二义。(论语十二章赏析)。

5、译文孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

6、“浮云”聚散无常，瞬间即逝，指不义得来的富贵极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。

7、 子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。” 

8、①有北面复匈奴之志(桓宽《盐铁论?本议》)

9、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

10、孔子面对周式微衰，礼崩乐坏的社会局面，怀着强烈的使命感做入世拯救的事业，正是在此过程中，他建立了他的仁学体系。他试图通过他的“仁”学，培养一批有道德修养、人文情怀的君子为国家与社会带来文明与秩序。

11、这一章讲兴趣对于学习的重要性。“知之”只是一般的了解，“好之”则会有更大的热情拟投入，“乐之”才能全身心投入，才能有所成就。

12、翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

13、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

14、子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

15、文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“           ，            。”

16、第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

17、注释：笃：忠实，坚守。     仁：仁德。  

18、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

19、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

20、②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君(《岳阳楼记》)

21、✦焉：于此，意思是在其中。✦善者：好的方面，优点。善，好。者，......的人

22、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

23、在《十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“           ”。

24、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

25、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

26、原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

27、寓意：这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。

28、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

29、文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“          ，            。”

30、(翻译)孔子说：“复习学过的知识，从中有所创新，就可以当老师了。”

31、翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

32、 译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 

33、③风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还(《荆轲刺秦王》)

34、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

35、5以“仁”的精神，贯彻于政治生活的过程当中，就是要做到尊五美、屏四恶。子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”(《尧曰》)这些是对君子从政的一种带有理想色彩的要求，是以“中和”为原则，融道德与政治为一体，混修己与治人为一团，是其后儒家修齐治平的先导，对中国士人政治思维影响既深且巨。

36、(赏析)对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，“质胜文则野”如同演小品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质彬彬”那是看歌剧了。

37、人总是要有点精神的，为了自己的理想，就要不断的追求，这样即使生活清苦也会自得其乐。

38、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

39、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《论语·学而》)

40、第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

41、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

42、“乐”在这里并非音乐的意思，而是礼乐！礼乐是外在的，而仁是内在的。孔子身处乱世，面临贵族旧制的瓦解，社会阶层激烈变化，而文化方面也是圣贤不明、百家齐放。因此他力图复兴礼乐，希望挽回礼崩乐坏的混乱局面。然而，他同时也认识到，所谓礼乐，只不过是外在的形式，而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底也是发自人心的内在情感，对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理。所以，失去了仁这个内在核心，礼乐就不成其礼乐，而只省下一个无用的空壳了。这样的礼乐绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。

43、在《十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:           ,           ,           。

44、(3)曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。

45、原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

46、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么；

47、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

48、一下列句子都是关于修身的，参考书下注释，理解其意思。

49、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”

50、○附：其隙也，则施施而行，漫漫而游(《始得西山宴游记》)

51、孔子语录，是由丁往道精选《论语》中一百则，分为“论仁”、“论礼”、“论孝悌”、“论政”、“论知行”、“论教与学”等十二个主题，将孔子对道德、教育、修身、齐家、治国的看法和他的崇高理想系统地表现出来。

52、因此，在理解时，要有“动态人生”的观点。就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人。小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该。而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义。所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。

53、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

54、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

55、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)

56、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

57、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

58、释义：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

59、✦十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。✦立：立身，指能有所成就。站立，站得住。✦惑：迷惑，疑惑。✦天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。✦耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。✦从心所欲：顺从意愿。✦逾矩 jǔ ：越过法度。逾，越过。矩，法度。

60、参考答案：见“译文”和“简析”。注意不要把学习的态度和方法割裂开来，言之成理即可。

61、• 信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。

62、曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”

63、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

64、三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。

65、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

66、寓意：时光匆匆易逝，应珍惜时间，做有意义的事情。

67、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

68、(2)子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

69、在《十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:           ,           ?

70、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

71、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

72、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

73、在商品经济社会，会出现金钱至上的思想及片面追求经济利益的现象，面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。

74、(翻译)子贡问道：＂有没有一句话可以终身奉行。”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强行加在别人身上。”