道家十二功法

1、　　　　深深吸一口气，憋住气，用双手手掌的掌沿，手心向内，夹着鼻子，不透气，直到憋不住为止，双手迅速弹开，把气用力从鼻孔喷出来，这时候，发出越大喷气声，就表示运动力越强，效果越好。

2、《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 

3、  无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。 

4、《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》 

5、　　　　通过空心拳拍打首部的三条阴筋和主要穴道，使手部的血液循环通畅，消除疲劳的同时，更能促进全身气血循环，有偏瘫毛病的人，经常做这个锻炼，有助于恢复手部机能，同时，用空心拳拍打也可以拔除手臂的风湿。

6、修道就象中医一样讲究调和人体的机能与气血，而使自身的营气卫血强健，抵抗力增强。

7、  眼前金光的出现：炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡，舍利子已足，淫根自缩，只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前，有时眼前常发现刷的一道电光，道家术语谓金机飞电。这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定，应终日二目下视丹田，当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定。在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光，此即是金光一现，是真正的精炁神足，三花聚顶，五脏之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此时须准备法、财、侣、地，做服食过大关的准备工作。

8、　　　　　　各式皆用意不用力，但不能意守太重，更不能过于求成。

9、  龙吟：似隐隐气笛之声；虎啸：似呼呼的风声；鹫鸣脑后：似音乐之声。这是精炁神是之真火发出的音响，不同邪火上升的耳鸣。 

10、　　　　能使到皮肤细嫩光华，气色红润，荣光焕发，

11、待上述动作全部做完，即可进行下一段动作了。

12、踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。

13、　　　　　　六式站法如一式，意守丹田片刻，将气下沉会阴，此时开始吸气，并提纲，气从会阴到长强，上背脊沿督脉过玉枕，入百合，稍停，开始呼气，气从百会向下经祖窍，鹊桥，任督脉下入膻中，然后返回丹田。周而复始，循环9次。

14、具体动作：紧接上段，将双腿放开，向前平行伸出，脚尖朝上，脚面向仰，两腿自然伸直，不能弯屈。将双手伸开，双手在胸前十指交叉，双臂上举弯屈，用双掌心按于头顶上；然后再将手掌翻转过来，使双手掌心朝上，并向头顶缓缓上举。注意：翻转时，双手仍保持十指交叉；随着双手的上举，肛部及会阴部也随之收缩(即提撮谷道)，并缓缓吸气；双手上举时，要如力举重石一般，动作应缓慢，不可过快；头部亦随着双手的上举，向上仰起，用目光凝视双手手背。举到顶时，将气缓缓呼出，仍双手指相交叉，并将掌心转下缓缓于头顶上，此时放松谷道。如此，按上述动作要领，连续做九次。

15、神秘书籍：汉字养生通周天《汉字养生·墨宝养性》书友学习招募

16、　　　　将手弯曲成爪状，十指如耙，用力的从前额梳向头顶，直到脑后风池穴，手指用力地深按一下，再放开手指，先从头中间的部位开始，接着就向两边的耳朵上方梳去，再重复，每个部位做九次，总共十八次。

17、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

18、　　　　大椎穴是身体重要的穴道之集合六阳经，是诸阳之汇，通过刺激大椎穴，启动全身的阳气，可以全面提升抵抗力及免疫功能，使身体保持最佳的健康状态，对预防感冒特别有效。

19、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

20、　　　　所谓(行气)就是通过呼吸锻炼人体机能，从而充分的调动藏匿于人体深处的一切能量之源，以求达到(人道合一)的修养之境界。

21、因为由圣人出手证道的大罗金仙，以后命中注定会有这一场大杀劫，只有扛过去这场大杀劫，那么才算是逍遥在天地之间。在封神大战中，十二金仙也是纷纷入劫，最后都被肖去了顶上三花和胸中五气，只能再次慢慢的修炼恢复。

22、《灵源大道歌》 《吕祖鼎器歌》 《吕祖黄鹤赋》 

23、  地：选择离城镇不远的偏僻处，当然庙宇山洞不受干扰之处，更为合宜。  

24、若说七十二术就是七十二变的话，姜子牙当然会八九元功，不但他会，封神中稍微厉害点的道人应该都会，比方说两教的四代弟子，像金毛童子之类。证道但是，无论是在西游还是封神中，我们接受的信息都是七十二变，也就是人所共知的七十二般变化。

25、武当派俗家高手韦子壮擅长的内功心法。——孙晓《英雄志》

26、武当派的上层内功心法，于纯阳真人吕洞宾纯阳功中领悟而来。——孙晓《英雄志》

27、　　　　通过这个动作，可以活化肾脏机能，有效防止肾病，改善女性的妇科病，男性的前列腺炎等疾病，对夜尿亦有疗效。

28、不降不升兮沐浴景象，较之大周兮略具微形。    

29、《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》 《初真十戒》

30、武当的内家功法，功夫练到高深处，任何东西到了手里，都可以当作武器。 ——古龙《边城浪子》

31、其实，中医学认为唾为肾之液，唾为肾所主。唾为口津，唾液中较稠厚的称作唾。唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。肾阴虚时，唾无所化则口干、舌干，入夜尤甚。而道家修炼谓之性命双修，故功法中每呑津液必送到肾，可补肾中精气。现代医学更证明了唾液的诸多功效，如消炎杀菌，增强神经机能，提高免疫功能，增加食欲等奇特的功效。

32、武当二代祖师大智真人所创，火行炼体功法，真气攻坚击锐，无敌不摧，为外家的护身绝世奇功，练之大成三昧真火，可化为先天南明离火，由极刚至猛变为刚柔并济。——温瑞安《神州奇侠》

33、至于哪些更好，需要根据个人能力和喜好来选择。你想要提高自己的肌肉力量，后四个更适合你，想要练武养生，前几个更适合。

34、注：“炁”，在道家修炼之中指先天之炁或体内阳炁，以区别于空气、呼吸之气或体内阴气。

35、文有太极安天下，武有八极定乾坤，看一看太极拳能居第二选择，就大致了解了，而且八极拳是许世友练习的武术。

36、  当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时，须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功，日积月累，精炁越来越足，身体越来越健康，百病全无，此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹，白天必有真炁跳动之景，即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟，已预报夜失元阳的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。    

37、  在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转法轮收炁法即刻收回。

38、道家用功心法，有「存想」一法。存想与观不同，犹回光与回机之有别。心不可动，亦不可失;妄心不可有，照心不可无。欲心不可有，定心不可无。存想即所以存其本心也，恐人之放其本心而失之，或泯其本心而失之也。孟子曰：「无失其赤子之心。」即是本心不可失也。存想之法多端，其大要有「九存想法」，最上乘之诀，即为存想谷神法。此亦称存想黄庭法，存想泥九法，存想昆仑法。其位在头脑九宫中之中央一宫，中虚而灵明，为元神所居之地;谷虚而其应无穷，能神而其用不竭;存想于斯，可大开慧悟，并能神化无极，有意想不到之妙用。庾信诗谓「虚无养谷神」，高义方清诫谓：「智虑赫赫尽，谷神绵绵存。」其言得之，盖此实乃以神养神法，而存想实亦即存神法也。一心存想不动，即能生神。惟切忌太过。过则火炎;宜若有想，若无想，若无无想;若有存，若非存，若非非存;想而无想，无想而想;存而非存，非存而存。圣凡同泯，物我一如，浑浑默默，杳杳冥冥，而入于真体之绝对境界，又称虚无境界，亦即佛家之究竟湟盘境界，斯为诀要。

39、  伸臂长腰舒筋气：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，两腿伸直，舌顶上腭，然后上身后仰，两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气，两眼向上翻看，脚尖前绷，脚跟后收，身体整个仰卧床上。然后，上身由仰卧坐起前扑，以头靠拢两膝，两手打两脚涌泉穴，两眼往下看，鼻子呼气，两脚尖向里勾，脚跟向前蹬。如此一仰一俯，反复七次为止。此法有舒筋活络，长腰增力，抻筋活腰，强肺健胃，通带踵、养大脑的作用。  

40、  收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。 

41、《赤松子中诫经》 《丹阳修真语录》 《丹阳真人语录》 

42、西游第6回，二郎与悟空争胜，鸟兽鱼虫、人身庙宇，无所不变；

43、　　　　　　四式站法如三式骑马步，先双手往两侧平伸，掌心向下，接着双掌卷曲由下缓缓回收至腋下，同时吸气，小腹随着收缩，吸足气稍停，然后双掌转腕或竖掌，向两侧慢慢平推出，掌心朝外，同时呼气，鼓腹，意念一股气流下沉丹田，另有两股气流由膻中向两侧肩，臂，手掌劳宫穴运行，气贯掌心但不能发出，反复练9次。

44、待心神完全安定下来后，方可进行下一段的修炼。

45、每当练功时，就是将“心火”降入丹田气穴里。即所谓“意守丹田”，使后天精神达到收心“入静”。静中忽然一动，心中为之一觉，所谓“药产神如”。正当此时，气穴暖气融融，如止如流，痒生毛窍，外物勃举。趁此阳动之初，即以目光煦照动处。这就是以神合气，以离居坎，以日就月，以火就水，以汞投铅，以龙就虎，以木并金，以阴配阳。异名虽多，其实只是神气而己。

46、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

47、《四百字真义》 《太平经合校》 《太上感应篇》 

48、儒门以「执中」为心法，并以中庸之道为天下後世倡。老子以「守中」为心法，丹道门庭修更有「守中」与「守中黄」一诀法，心口相传。佛家亦倡「中道」，主舍空有二边而行中道，最後虽主「中亦不立」，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为叁家共法。泯外守中之先，第一步须行「制外存中」法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中;得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以「规其中」，复以中为玄牡之门，乃天地之根;故以「中窍」为千古不传之「圣窍」与「道窍」。守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。

49、我们尊重原创，文章版权属于原作者。部分文章推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即处理。感恩原作者的辛勤创作与分享！共同推动传统武术发展！

50、  马阴：是外阳缩回如在胎胞；藏相：是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。  

51、注释：当按照练功顺序将前面十一段动作全部做完后，第十二段的主要目的就是要打通督脉经，实现任督脉循环的“小周天”运行。无论是养生家，还是修行家对于“小周天”功法的修成都寄于极大的希望，它不但可以使修行者有袪病延年，精力充沛，生机勃勃；而且为修行“大周天”功法奠定了最坚实的基础，能充分发挥人体的潜在机能，从而改变人生。养生家要的是延年益寿，修行家要的是天人合一步入仙境。其实，最终的目的都是一样的，其结果也是一样，即同登寿域。当然，修炼家有诸多的解说，那是文化遗产的传承，其得证的仙果，自有专家学者、高人隐士去参证体悟，不在本文的议题之内，就不多啰嗦。

52、吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子。刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。这就是道家修炼的调息之法。后文筑基炼炁之吐纳法，即渊源于此。