苏格拉底的主要作品

1、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

2、政治家阿尔基比亚德要跟苏格拉底争抢天才美少年阿伽通。但是，苏格拉底说，阿尔基比亚德是因为看见他坐在阿伽通旁边，心生妒意。苏格拉底不坐在他旁边而坐在阿伽通旁边，说明阿伽通比阿尔基比亚德更美，因此更吸引苏格拉底。阿尔基比亚德开始时不经意坐在苏格拉底和阿伽通中间，发觉苏格拉底在场之后，他竭力希望维持这种局面。这样，他既可以分离阿伽通和苏格拉底，又能同时和他们两个保持亲近。这种座次体现了政治生活的核心地位，哲学和诗歌辅佐左右。阿尔基比亚德既想离间哲学和诗歌，又想把它们团结在政治生活的身边。

3、四篇著名的对话录，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活和谈话，其中所探讨的问题，是苏格拉底和柏拉图哲学思想和方法的最集中的缩影，由此我们可以得到一个基本的概念。

4、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。

5、就当时希腊思想环境来说，“无人故意为恶”并不是完全背理，而苏格拉底所谓的“恶”，在语言学上来讲是“欺骗”，也就是说可理解为“无人故意欺骗自己”。这里所说的“趋善避恶”与经验功利主义理解并不相违背，这也就是苏格拉底，及至古希腊人的立论基础。(苏格拉底的主要作品)。

6、我们知道，苏格拉底创立了一个新的学派，而柏拉图将这个学派发扬光大。我们应该把基本的理论变革方面归功于苏格拉底，而将具体的展开方面归功于柏拉图。——苏格拉底的学说主要是在伦理学方面；而柏拉图的哲学则具有多方面的意义。

7、生活中，苏格拉底对人态度诚恳、温和，不自以为是，不好为人师，不强人从己，是一个卓越的教师；他的谈话生动活泼，无拘无束，表现出高度的修养，是一位天才的演说家。

8、当今大多学者都同意苏格拉底是承认德性是可教的，关键是在于对它的理解。在他看来，其可教性在于“美德即为知识”，如果德性并非知识，那么就不可教了，但在智者看来，德性不是知识，其对自身的德性也无知，在他们的学说中，德性不可教。

9、作者简介：苏格拉底，原名亓安民，诗歌爱好者，大学毕业后入伍，在军队院校教过书，后从事行政工作。现居广州。

10、《苏格拉底的申辩》：在庭上，苏格拉底回应对他的两个指控。

11、②提出“美德是否可教”：如果美德是一种知识就是可教的，因为知识是可教的。

12、(1)据郭沫若考证，《学记》由思孟学派乐正克所著。

13、(18)T.Gomperz：《希腊思想家》(英译本)第二卷，49页。

14、(20)柏拉图：《费德罗篇》278d。另参阅叶秀山：《苏格拉底及其哲学思想》，71页。

15、辩证法的故乡是希腊，辩证的思维方式是与哲学的思维方式相生的。但此方法，自亚里士多德后，被冷落多年，到了近代德国古典唯心主义哲学才逐渐恢复其活力，显示出了其与哲学思维的不可分割性。

16、内容提要：在西方哲学的谱系中，苏格拉底可谓哲学精神的典范和化身，备受后人景仰。本文以阿里斯托芬对苏格拉底的喜剧刻画作为切入点，指出了远离苏格拉底的警告实际上从苏格拉底生前就一直伴随着对苏格拉底及其哲学精神的崇拜。通过对柏拉图《会饮》文本细节的分析，文章表明了《会饮》这篇对话生动体现了日神精神和酒神精神的紧张和互动，同时强调了哲学的危险始终与其崇高相伴随。

17、(1)被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

18、然而，正如阿尔基比亚德所说，苏格拉底魔力无边。苏格拉底轻而易举地诱使天才美少年阿伽通坐到他的右边，以求得到他的颂扬。如此，苏格拉底坐镇中间，阿尔基比亚德和阿伽通环绕左右。哲学成功地分离了政治和诗歌，并且将它们吸引到身边。苏格拉底曾经让阿尔基比亚德爱恨交加，欲罢不能，阿尔基比亚德因此警告阿伽通避免落入同样的命运。但是，阿伽通因为渴望得到哲学的无上赞美，自觉地接受了苏格拉底的诱惑。卓越的政治和美好的诗歌，都无法逃避哲学的诱惑和伤害。阿尔基比亚德带来的花冠戴在阿伽通的头上，但是阿尔基比亚德和阿伽通分别以自己的言语和行动说明了，苏格拉底才是真正的无冕之王。这也完美地见证了，阿尔基比亚德对苏格拉底的赞颂恰如其分。阿尔基比亚德的最后一句话，承认了：只要有苏格拉底在，谁也别想跟他抢夺既俊美又有才华的阿伽通。

19、肉香越来越浓，我关掉排气扇，搬一把椅子坐在砂锅前读艾伦．金斯堡的《嚎叫》，但又觉得在这风轻云淡的秋日下午读金斯堡有些颓废，就换了一本傅佩荣的《哲学与人生》。看书名像哲学科普读物，但实际写的很好。中国哲学有两条主线，一条是以《尚书．洪范》为发轫的儒家哲学，这是永恒的哲学；另一条是以《周易》为开端的道家哲学，这是变化的哲学。永恒和变化构成中国哲学的特质，二者都不可或缺。按照自己的性格，我应该喜欢道家哲学才对，但自己又不懂变化，看来只好游离于永恒和变化之外了。

20、后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。

21、作为一位著名的翻译家，近半个世纪以来国内的哲学学习者都会从王太庆的大量译文中得到教益。

22、你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。

23、专门谈美学问题的只有他早年写作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》，《高吉阿斯》，《普罗塔哥拉斯》，《会饮》，《理想国》，《斐利布斯》，《斐德诺》，《法律》诸篇。

24、中国伟大的思想家孔子过世后十年，又一个伟大的思想家出生于雅典，他便是被称为“西方孔子”的苏格拉底。

25、阿里斯托芬的《云》把苏格拉底刻画为四体不勤的白面书生形象，虽被债务缠身的斯瑞西阿德斯奉为“深沉的思想家”和“高贵的人”，却被爱好运动(喜欢赛马)的斐狄庇得斯形容为“面孔苍白、光着脚丫儿的无赖汉”和“下流东西”与此相反，《会饮》中的阿尔基比亚德则说明了，苏格拉底不光不是白面书生一个，而且智勇双全。在吃喝方面，他既能忍饥挨饿又能享受美味，这方面的能力远高于常人；虽不嗜酒，但是酒量奇高，没有人曾看到苏格拉底喝醉过酒。在耐力方面，他既能耐寒，又能抵挡得住睡眠之神的诱惑。在战场上，苏格拉底在打胜仗和吃败仗之时都能荣辱不惊、勇猛镇定，无人能及。阿尔基比亚德强调，在言行两方面，苏格拉底的才能都无人能及，无论古今(221c－d)。

26、他说过这样的话：一匹千里神驹，整日只是吃睡不想奔跑，那么它就会越来越胖，神派来一只牛蝇，叮醒了千里马，马醒来之后，非但没有感激，而是一掌打死牛蝇，继续睡觉。

27、苏格拉底是哲学的代言人，阿里斯托芬是喜剧的卓越代表。一般来说，哲学严肃，喜剧幽默。两者看似毫无瓜葛，实际上却渊源甚深。比如说，哲学家苏格拉底之死和喜剧诗人阿里斯托芬就有一定关系。①雅典判了苏格拉底死刑，苏格拉底也选择了死在雅典，从而为这座城市留住了永恒的哲学名声。雅典判定苏格拉底有罪，有一种流传已久的说法起了关键的作用：苏格拉底是一个智者，凡天上地下的一切无不钻研，且能强词夺理并传授强词夺理之术。②换句话说，苏格拉底研究物理学或者自然哲学，并教授修辞学。用现代的眼光来看，苏格拉底其实是一个非常了得的教授，既研究自然科学，又能教授修辞学。这最起码也算是一个文理皆通的学术大师。然而，这两门学问却为他带来杀身之祸，雅典城判定他的物理学研究藐视传统神灵，他的修辞学则教会了趋鹜新奇的青年人强词夺理，所以判定苏格拉底不敬神灵和败坏青年之罪。对苏格拉底的这种描述，阿里斯托芬的《云》最有代表性。③这部喜剧作品最为清楚地刻画了苏格拉底的智者形象，沉迷于研究天文地理，并教授年轻人强词夺理之术。不同于诗歌和悲剧，这两门学问不仅于人问伦常无所住心，而且对既有观念秩序具有摧毁作用。所以，在《云》中，苏格拉底就是典型的追求和传播真理的新潮知识分子。但是，知识上赶新潮并没有问题，根本问题在于他不是隐藏而是教导真理。这一点舍斯托夫说得很明白，苏格拉底被判死刑的原因并不是因为他发明了新的真理和新的神灵，而是因为他想用他的真理和神祇来说明一切，是因为他“不善于或是不愿意三缄其口”，是因为他败坏了雅典人的生活。④这个问题，阿里斯托芬就已经看得很清楚，因此在他自己的喜剧作品《蛙》中借歌队之口发出远离苏格拉底的警告：“你最好别和苏格拉底坐在一起！”

28、《理想国》：西方知识界必读之书，哲人政治家所写的治国计划纲要

29、苏格拉底找过政治家、诗人、工匠，结果发现，世上没有真正聪明的人，有人只是假装聪明；有人只在熟悉的领域显得聪明。

30、在欧洲文化史上，他一直被看作为追求真理而死的圣人。

31、柏拉图最著名的代表作，西方哲学家公认的“哲学大全”。

32、读了几页书就到窗前看云，秋云的变幻让人想到世事变迁，想到“白云苍狗”，还联想到很多关于变化的逻辑。王敖说“购书如山倒，读书如抽丝”，也是我自己阅读生活的写照。看什么书好就想买，买了又没有功夫读，只好让它们躺在书柜里。不仅书柜要摆双层，而且书桌上、椅子上都垛满了书，还有两个大整理箱也放得满当当的。时常安慰自己，虽然那么多书在躺着睡觉，我也是读书多的人。但每次看到书页上斑驳的霉点，心中还是暗生惭愧。

33、苏格拉底(前470年—前399年)是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

34、(11)见WernerJaeger：《Paideia：希腊人的文化理想》第二卷，牛津大学出版社，1986年重印本，104页、161页、170页。

35、苏格拉底一生中提出了许多有价值的思想，但他没有著作，其留传下来的言行都是由他的弟子柏拉图等人所汇编的对话中总结出来的。

36、(1)德国著名教育家，现代学前教育的鼻祖，被誉为“幼儿教育之父”。

37、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

38、应指出，苏格拉底在为自己的“理念论”作论证时所用的方法含有许多原始朴素的地方，他所讨论的问题本身是最基本的哲学问题，理念世界的确立，表明了理性世界的确定。

39、苏格拉底说，抑止人性恶在道德上和政治上的发作依赖于制约。在道德上抑恶主要依靠理性的自律，在政治上的抑恶必须依赖法治的约束。

40、⑤道德教育的核心是“仁”和“礼”，“仁”是最高道德准则，“礼”是道德规范。

41、一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”“确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。”

42、苏格拉底(公元前469年～公元前399年)，古希腊时期的思想家、哲学家和教育家，出身贫寒，是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。

43、《会饮》开篇就通过阿波罗多洛斯的身份和性格间接地展示了苏格拉底的危险性。阿波罗多洛斯是苏格拉底的忠实崇拜者，虽然跟随苏格拉底才三年功夫。阿波罗多洛斯身上有一种疯狂的精神、一种愤世嫉俗的情绪。阿波罗多洛斯执著于哲学，而且是性情中人。阿波罗多洛斯还深爱着苏格拉底，因此深爱着哲学。三年来，他日日夜夜都在学习苏格拉底的一言一行。自从跟了苏格拉底之后，才明白其他事情都是空忙，只有投身哲学才是有意义的生活。哲学的生活才是有意义的生活，非哲学的生活则是无意义的生活。换句话说，阿波罗多洛斯身上有一种愤世嫉俗的气质，对世人的通常观念和想法嗤之以鼻或者义愤填膺。这就是这位苏格拉底崇拜者的性情和气质。⑧

44、这种本源性的对立统是由感性的朴素辩证向理性的本质辩证的过渡。理性的原则“精神”与“物质”的分化意味着“理性原则”与“感觉原则”的分化。精神是无法感觉的，是理性的产物，物质是可以感觉的，而其可被感觉，也正因为精神的作用。“精神”的确立，“灵魂”与“肉体”的分离，使人的本质集中在精神方面；精神与感性的原则区别，使人进一步集中于理性的精神实体方面。苏格拉底的“认识自己”，就是认识人理性的精神实质。

45、自然书单｜国学书单｜名人传记 ｜ 红楼书单 ｜爱情书单 ｜文化书单 ｜“一带一路”书单｜互联网书单 ｜乡村书单 ｜城市书单｜汉字书单 ｜哈佛典藏 ｜读书之书 ｜ 师者荐书 ｜大家小书 ｜古帝国书单｜中国道路 ｜大师文集｜潘恩书单｜好书好编辑 ｜｜辞源｜重点工具书｜汉译名著哲学 ｜汉译名著政法｜汉译名著经济 ｜汉译名著历史｜汉译名著语言｜中华名著 ｜英国书单 ｜美国书单 ｜日本书单 ｜法国大革命书单 ｜钱穆书单 ｜卜正民书单 ｜成语书单 ｜水建馥书单｜公法书单｜经济学书单｜世界历史书单｜2016推荐｜2015书单 ｜2014书单

46、教育学人物基本年年都考，但是各种理论繁多且容易混淆，得分率一直较低。所以，课代表精心整理了38位教育学家及其理论，重点已经划好了，还等什么？赶紧背起来吧~

47、(23)见《高尔吉亚篇》454d：苏：如果有人问，“高尔吉亚，是否存在错误信念与正确信念这样的东西，”我猜想你会回答“是”。//高：当然。//苏：那么，是否也有假知识与真知识之分呢？//高：不会有的。

48、苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

49、从根本上讲，苏格拉底把智者的感性的人变为理性的人，以其为核心展开自己的哲学。那么，人就不是感性自然的一部分，而是与之对立的。人想要成为自然的主人。

50、主播简介：雨儿，原名王旭霞，郏县中学教师，平顶山作家协会会员，喜爱文学，诵读。诗歌、散文散见于纸刊杂志和一些网络平台。。

51、“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、丢失了……

52、在讨论苏格拉底“理念论”时我们曾指出，“理念”并不是静观、知觉的概括，而是对事物功能作用的理解产物。苏格拉底“美德即为知识”这个命题所受的批评之一就是等同了“知”与“行”，否认了“知”与“行”的区别与矛盾，但苏格拉底是从自己的基本哲学立场来立论的，“理念”就是“善”，“理念”本身就有一种现实性力量。

53、我现在希望跟你们列位法官说清楚，为什么一个在哲学中度过一生的人会在临终时自自然然地具有充分的勇气，并且强烈地希望自己死后会在另一个世界获得最大的福祉。

54、但是，柏拉图不仅仅有《理想国》，还有更多著名的著作。例如《泰阿泰德》，典型的哲学家不再被看作政治统治方面的行家，而主要被描述为道德和科学之永恒主题的思考者。《理想国》中透露出来的政治热情和入世心态在《泰阿泰德》中被一种更为避世和超脱的情怀所取代了，被认为是一部具有开创意义而又影响深远的经典著作，两千多年前的著作，却一点也没有过时。

55、这时，哲学以新的形式又回到亚里士多德的“形而上学”知识体系上，不过是用辩证的思维方式替代了科学的、分析的思维方式。因为他们不赞同用“分析的”方式来解答哲学问题，因此，他们并不认为自己的哲学是“形而上学”。于是在哲学学说内部，“辩证的”与“形而上学”进一步对立。

56、有人说，柏拉图的最高理想是，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。

57、①教育本质：教育即生活、教育及生产、教育即经验

58、苏格拉底提出“无人自愿为恶”，其逻辑关系在于：知识为美德，则无知为罪恶。

59、“理念”这一概念是苏格拉底、柏拉图哲学体系的主干，但对于这个概念，人们却不是非常清楚。苏格拉底与柏拉图的理念论和德谟克利特的原子论在理论与思想上的对立，是有本质上的缘由的。

60、《苏格拉底的申辩》、《克力同》、《游叙弗伦》是苏格拉底的弟子柏拉图大约在公元前392年撰写的记述老师哲学思想的著作。苏格拉底的对话，那些探讨诸如虔敬、勇气、德行等的对话，都给我们这样一种音乐感。比如《游叙弗伦》，尽管副标题“论虔敬”是后代学者加诸于此的，但虔敬恰如这首乐曲的主题。而《苏格拉底的申辩》被公认代表了苏格拉底的精神；《克力同》则是柏拉图对话录最早的作品之一。

61、(27)叶秀山：《苏格拉底及其哲学思想》，127页。

62、(1)德国古典哲学创始人，最早在大学讲授教育学课程的教育家。

63、(7)亚里士多德：《形而上学》I，987a30以下。