苏格拉底的代表著作

1、《大学》上讲，“顾諟天之明命，克明峻德，皆自明也。“我们要顾念、理解上天赋予我们的光明的禀赋，我们要弘扬自己天赋里的智慧与品德，所有这些宝贵的天赋潜能的开发与发展，都需要我们自己自觉彰明并将其显现出来。(苏格拉底的代表著作)。

2、(2)代表作：《国民教育和民主主义》，最早以马克思主义为基础探讨教育学问题的著作。

3、梅岚，南开大学哲学博士、中央编译局博士后，研究领域为马克思主义哲学、当代中国哲学。   陈高华，北京师范大学博士，现供职于大连理工大学，研究领域为政治哲学、国外马克思主义以及教育哲学，译著有《哲学导论》《哲学的快乐》《历史的终结与最后的人》《反思财产》等。

4、这本《世界哲学简史》与作者的《哲学导论》相互配合，“史”“论”结合，完整地呈现出美国大学哲学入门课程的基本内容。

5、②提倡女子教育，在西方首次提出“男女平等”的教育；

6、(5)参阅F.M.Cornford：《智慧的起源：希腊哲学思想的起源》，W.K.C.Guthrie编，G1aoucester，Mass：PeterSmith，1971年(重印本)，45页。

7、具有讽刺意味的是，逻辑实证主义开始以前所未有的爆破性批判力让人震聋发聩，随它而来的却是使哲学迅速失去社会批判能力的深度专业化和技术化过程。(苏格拉底的代表著作)。

8、说到这儿，欧提德莫斯不得不承认：说实话我对自己的回答已经丧失了信心，整个事情已经与我之前认为的完全相反。

9、智者学派善于辩论，他们的精神价值观是相对主义，即可体现为投机性十足、不相信世界有绝对性的理念标准、十分务实的，也可以说他们的世界实则是混沌的、失序的、盲目的。

10、(24)比如《拉克斯篇》192a~b：“我将人们能以很短的时间完成演讲或竞走的能力叫作快捷。”《美诺篇》76a：“形状就是物体周边的界限。”等等。

11、罗伯特·C·所罗门(RobertC.Solomon)，密歇根大学哲学和心理学博士，在德克萨斯大学奥斯汀分校执教三十余年，以丰富的教学经验和风趣的行文风格，写作了系列哲学入门读物。主要研究方向是19世纪德国哲学和20世纪存在主义哲学。

12、④教师观：为人师表，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；

13、★陈来：从“思想世界”到“历史世界”——余英时《朱熹的历史世界》

14、①启发性原则：“道而不牵，强而弗抑，开而弗达”；

15、吕祥，1985年毕业于南京大学哲学系，1991年于中国社会科学院研究生院获哲学博士学位。目前在中国社会科学院美国研究所及中国社会科学院世界政治研究中心从事战略传播、世界政治和国际关系方面的研究。

16、苏格拉底面对自己同胞的指控和死刑判决，抱着自愿求死的决心，义正辞严地为自己和自己选择的哲学生活进行了动人的辩护。在他看来，自己之所以遭到怨恨，并最终被告上法庭，是因为他不知疲倦地揭示人们的无知。但是在苏格拉底看来，这正是哲学真正的起点。因为和神相比，人就是无知的，因此人生在世只能不断求索，不断探寻智慧，以此关心灵魂的健康。而他自己就是神馈赠给人们的那只“马虻”，他一生的使命就是不断提醒人们“未经检审的人生是不值得过的”，停止反思，停止对自己和他人灵魂的拷问和检审，那么这样的人生根本就不值得过，只有不断地检审，才能实现哲学的本质——爱智慧。因此自己不但无罪，反而应该被当作雅典的恩人。从苏格拉底自己的话里面，我们可以看到，他其实很清楚，自己只要按照雅典人喜欢的方式说话和行事，就完全可以被无罪开释，但是他却自愿地选择了“作死”，选择坚持自己的理想和哲学的生活方式，不惜用生命和自己的祖国抗争到底。

17、东方的战斗，打着孔子的大旗，形成了儒释道为代表的战斗力量。西方的战斗，打着苏格拉底的大旗，形成了神学、哲学、科学为代表的战斗力量。

18、(3)色诺芬的记述缺乏哲学上的连贯性和全面性，但与柏拉图并未构成重大的冲突，因而也同样是我们了解苏格拉底的不可或缺的材料；

19、欧：那样做当然完全正确。但是我想你是在谈论欺骗或者虐待朋友。

20、为何有人偏偏要颠倒是非将其当作具有“理想主义倾向”的作品来推崇呢？

21、(2)代表作：《教育学》被公认为世界上第一部马克思主义的教育学著作。

22、但是，苏格拉底还有一种方法，也呈现为他的哲学之中，尤其是在柏拉图后期的某些对话中。苏格拉底在此很少再作为戏剧角色出现，而更多作为“纯粹的哲学家”出现。(在这里，“苏格拉底还是柏拉图”的问题确实很重要，令人沮丧的是没有答案。)在过去的这个世纪，许多关于苏格拉底的评述主要关注的是苏格拉底的方法，这种方法可以而且也向来被描述“反讽”—因为他总是宣称不知道，事实上，他比谁都知道。或者，可以更好地称之为反诘法，即形成困惑(或窘境)的方法。通常，苏格拉底以寻求“定义”开始，可随后他又无形地拒斥了所给出的任何定义。不过话说回来，苏格拉底所谓的“定义”，并不是单纯的词典定义，仅仅关涉词语(比如“正义”、“德性”或“勇敢”)的用法。他是在探寻事物本身(正义、德性或勇敢)的最纯粹形式。因此，他的方法似乎表明，在所有不适当的定义被抛弃之际，在这个“辩证”过程(或充满活力的谈话)中保留下来的东西，就是真正的定义。反过来，这个真正的定义会把我们指向理念本身(正义、德性或勇敢)。因此，苏格拉底似乎相信，理念本身在人类日常经验之外。

23、从某种意识上讲教育的所有意义与价值就在于：唤醒人类心灵中的真、善、美。

24、教育要作唤醒的功夫，而不是强行地灌输知识。

25、唤醒不只是依靠外界的一种力量，更重要的是一种自我觉知与自我唤醒的觉悟与力量。

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27、素痴 |刘威志 | 刘勇强|孙玉文| 杨逢彬

28、这些理念定义了德性，并规定了人灵魂的价值。更令人惊讶的是，苏格拉底坚持认为，灵魂甚至在人出生之时就认识到了这些理念。但是，这些理念绝不只是“在我们之中”。它们属于理念世界，只能为哲学家领会。为什么根本上只有哲学家适合统治，而无知者必须意识到自己不适合统治，原因就在这里。

29、但康德不久就疏离了那种夸张的生活方式，隐退到他内在心灵的先验世界里继续他的伟大历险，建造他批判哲学的宏伟殿堂。

30、由此看来，把理想的光环让芸芸众生去烘托，是张冠李戴、误入歧途的做法，是让理想主义毁灭的滑稽戏。

31、据说，笛卡尔在二十出头做的一个梦，促使他做出以寻求终极真理为整个生命的目标的决定。

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33、在书中，我们找不到我们习惯了的“崇高理想”的影子，也看不到持不同政见者对时政的激烈批评，有的倒是对“不道德的”男女性行为的不加批判的描写发挥。

34、苏：那么虚伪怎么样？虚伪应该被放在哪一栏？

35、苏格拉底最终还是受到了审判。然而，陪审团成员是那些苏格拉底在漫长生涯中羞辱和得罪了的公民(当时他已经七十岁了)。毫无疑问，苏格拉底的回应和申辩—柏拉图在《申辩》(Apology)中的记录多少有些真实性—极具才华、傲慢且不乏讽刺，但偏离了主题。他主要辩护的是，个人怎么能够为自己受到的不真实指控辩护呢?苏格拉底无礼地要求陪审团给他津贴，结果陪审团判处他死刑。无疑，若从历史的眼光而不是正义的眼光来看，陪审团更想判他流放。可是，苏格拉底用他那极具讽刺的言辞终结了自己的命运，在公元前399年，他被判处死刑。